●傲慢福報減，謙卑福報來 有一個從很遠的地方來的人想請教禪師修行的方法，聽說禪師在禪房裡，就急切地推門而入，見到禪師立刻就說：“我要修行，請您指示我。” 禪師說：“先不著急指示你，你先退出去，把你的鞋子擺好。” 他詫異地說：“擺鞋子幹什麼？學法比較重要，鞋子等一會再擺。” 禪師說：“絕對不可以！先擺好再講法。” ◑他無奈地退了出去，把鞋子重新擺好後再次進來對禪師說：“鞋子已經擺好了，現在可以講法了嗎？”

持名念佛每天至少要念多少聲佛 問：淨土主要是持名憶佛拜懺，但我們平常要上班的時間緊張，持名念佛每天至少要念多少聲佛好呢？雖然對我們上班族來說，當然多念為好，但最少要念到多少為好呢？十念佛我覺得太少了。 宏海法師答：阿彌陀佛，非常歡喜的聽到你說的十念法太少了，我覺得太太少了，真的太少了。這個問題是這樣的，因為你要上班，那麼我想八小時以外，你這裡說的持名憶佛拜懺，最好有禮拜的內容吧。那麼你說持名每天至少要念多少聲佛好呀，我覺得最少三萬，古人的話一般最少三萬，現代人一萬吧，當然多多益善。但是呢，念佛的時候一定要建立在信願，有念佛心、念佛人自我的覺受出來。你說的十念法太少了，我再次贊嘆。不過呢，十念法是有一個高水平的難度在哪裡呢？就是盡形壽不能斷，我們每天固定時間發心念十念，久習成性以後來主導我們，超越染土到往生極樂世界清淨海中的過程中，他就會形成種，特別勇猛相續的力量。我不知道這位同修讀過《行願品》中的十大願王，到人臨終的時候，一切的威勢啊、寶物呀等等，這些名位都遠離了，只有願王始終不捨，緊隨其前，所有一切引導其前，最後往生極樂世界。其實十念法每天堅持，早午晚，有時候早晚，那麼盡形壽不能斷，這是很高的難度。十念法呢，是有一個大德叫慈雲懺主，當時是專門為朝裡面特別忙碌的人制定的，也是依著《無量壽經》裡面阿彌陀佛四十八願的核心願，第十八願來制定的。他對當時的一些大德影響很廣。所以說，十念法是從這方面看它的難度，每天堅持是很難做到的。你說的上班族念佛，當然多念為好，最好多少呢？我突然想起上班族有個專門制定的念佛方法，叫做系緣念佛法。你在上班的時候，有時候不一定始終在做一些要緊的事吧，如果要緊的事，比如說除了開車呀，或者記一些要緊的數據呀，或者說你在做醫藥工作看病等等這些之外，做些不甚要緊的事的時候呢，有一個系緣念佛，你把心牽掛在極樂世界，心牽掛在西方，心裡就想著，有指向的想著西方三聖呀，清淨海眾的善人，蓮花化身，七寶池，八功德水，說法自在無礙，所有這些清淨海眾的圍繞，寶樹啊，樓閣啊，等等這些聽法眾，你把心全部系在西方的依正莊嚴中，這也是一種念法，就是說你在不做重要的事情中可以系緣。常常這種系緣的話，久而久之，淨土法門極樂世界依正的果報就會熟，熟了以後，也是往生的正業，挺好的。具體的數字，我剛才說了最少要念多少為好呢，這個問題問的不對，念越多越好。根本就不用問，阿彌陀佛。 轉載

＃轉載【遇到鬼魅擾害，應至心念誦供養地藏菩薩】 夢參老和尚開示： 【隨所在處。若諸有情。顛狂心亂。鬼魅所著。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得心無狂亂。離諸擾惱。隨其所應。安置生天涅槃之道。】 這是狂亂、精神病患者，這種病很不好治。發顛狂的人，很不好治；還有被鬼魅所著，這是真有其事。的確有鬼宅，我們遇到了，就念經吧！念經加持。 有的道友說，他一開始念《地藏經》，他的婆婆就找來了，外婆也來了，六親眷屬把他嚇得不得了，他都不知道這是怎麼一回事。那是找你超度，他們找了很久，都找不到一個跟他有緣的人，來幫忙超度。所以一念《地藏經》，他們就來了，但是你別怕。有人是夢中見到的，有人是醒著見到的。 我在紐約有一個弟子，就發生這種現象，後來就不念《地藏經》了。之前他念《地藏經》，大白天開車從他家到公司，他看見一個腦殼四方的，又高又大的人，向他的汽車走來，他嚇暈了，從此就不念《地藏經》了。後來在家裡也經常遇到這種事，看見鬼魅。

【墮胎害命，罪業深重；誦經懺悔，免墮地獄】 歷史上死傷最為慘烈的第二次世界大戰，平均每年死亡人數是一千萬，而現在每年因為墮胎而死亡的人數則是二戰的五倍之多。全球因為墮胎而死亡的人數，兩天就達到了三十萬。也就是說，僅僅考慮墮胎一項因素，就已經相當於讓地球每時每刻都處於戰爭、自然災害之中了。 今天世界上會有這麼多疑難雜症，如各種疾病、癌症、災禍、車禍等，墮胎是很大的因素。因為這個未出世的生命認為：「你叫我這麼早就死，我也不會教你善終。」所以，就有這麼多奇難雜症發生。 在現前社會，全球幾乎每個地方，天天都有墮胎的事情發生。從佛法的觀點來看，這是眾生的共業，也是累劫不善業造成的結果，我們看到這些情況很難過。一定要知道，兒女與父母是有直接而密切緣分而來的，沒有緣分，求兒女求不到。 佛在經上講，父母子女間有四種關係：「報恩、報怨、討債、還債」，沒有這個關係，祂不會來。如果祂是來報恩的，你把祂殺了，下一生就結冤讎了；如果是來報仇的，你把祂殺了，仇恨就更深了。所以，決定不可以墮胎，這是學佛人不能不知道的。 一般來說懷孕49天以下，墮胎犯中下品殺罪，如果是懷孕49天以上，墮胎犯上品殺罪，受五戒或菩薩戒者算是破根本戒，這是很嚴重的的殺業，所以千萬要謹慎小心，絕對要避免墮胎 ，否則不僅損害自己，最悲慘的是斷喪了一個嬰靈投胎做人的機會。因為不知道還要等多久才能有做人的機會，這不是單一的超度就能完事的；就算墮胎者已超度嬰靈，也並不表示會永遠擺脫祂；只因你一墮胎後，就開始了這場無法終止的因果循環，它會無限期地延續下去。而且此冤甚深，因為這是奪命債，就須以奪命來還，常會搞得你家破人亡，冤冤相報！

明海大和尚講普門品（十四）恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐 　　觀世音菩薩不僅僅可以在我們口稱聖號的時候，令到我們解脫各種厄難，而且當我們的貪嗔痴熾盛，至心稱念觀世音菩薩也能令我們的貪嗔痴逐漸的淡化。　　下面我們按照經文進入觀世音菩薩第三個應，應眾生的身。前面有口，然後是意，第三個是身，身就是行為。稱名，心念，第三個是行為。 女性的苦惱　　我們看經文，「若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」 在這個世界上作為女性，有很多苦惱。比如說好像從古到今，從西方到東方，世人給予女性的相貌的關注要大過給予男性的相貌的關注。乃至於我在小的時候，在我們鄉下，甚至有聽到這樣的話叫」男無醜相」，要現在來看這句話好不公平啊！男的長成什麼樣都沒事，但是女的好像整個社會給予她面容的關注度特別大。可是這面容又不是我們能主宰的啊，我們生下來都希望自己長得好看，它不是我們說了算的，就是有一些基本的狀態啊。用現在科學來說，首先是有我們的遺傳基因，父母的影響。所以這是一個苦惱。 　　這個苦惱就是在現代社會並沒有減輕。你看有一些公司和單位招聘的時候，它招聘女性職員，會加一些條件，身高啊，面容姣好啊。其實這都是給予女性的一種不公平，當然也給很多女性帶來苦惱。當然既然有這個苦惱嘛，所以有人想辦法解決這個苦惱，就產生了一個產業，這個產業就是整容。先是美容，美容是一個在接受你的相貌的基本狀態的前提下做一些美化，但整容不一樣，整容就深一步地要對你的某一個局部，某一個器官做一種調整，通過外科手術啊。那這個整容又帶來新的苦惱，所以我們看到很多報道，整容那個針打了以後，最後給身體帶來很多傷害，這都屬於女性特有的苦惱。那麼在像中國這樣的社會，即使是現代，女性還有一個苦惱，這個苦惱就是說，當她們出嫁以後，她們總是被期待著要給夫家生子。通常在中國重男輕女，首先是要生子，所以有了兒子以後，可能還要生女。其實這件事也不是我們個人能決定的。 求男得男，求女得女　　　　女性的這種苦惱，由於有觀世音菩薩，不再是一個問題了。經文中說，如果有女人她想生男孩，禮拜供養觀世音菩薩就能滿願。禮拜供養，這就是這段經文的眾生的造作，當然你再加稱名更好。所以為什麼古人把這段經文判為觀音菩薩感應眾生的身機呢，就是因為這個經文，禮拜供養。所以禮拜供養觀世音菩薩就能滿願，如果你想生女孩子也是一樣。

養貓來吃家裡的老鼠，這個殺生叫正殺 悟道法師慈悲開示 下面這一段是：【勸勿畜貓】我們看這個文： 【人造惡業。如植葛藤。一本既發。枝葉蔓生。且以畜貓論。自世俗觀之。不過造業一端。若明眼觀之。則能長養無量惡業。今試略陳一二。蓋鼠本無害於人。而吾忽興惡意以害之。是名無緣殺。吾不能害。而假手於貓。是名教他殺。見捕鼠而悅之。是名隨喜殺。見捕鼠而稱之。是名贊嘆殺。縱貓於有鼠之所。是名方便殺。欲其日日捕鼠。是名誓願殺。本欲養貓以食吾家之鼠。而貓正食吾家之鼠。是名正殺。亦名通心殺。本欲養貓以食吾家之鼠。而貓反食鄰家之鼠。是名盜殺。亦名隔心殺。畜貓止欲殺鼠。而至烹魚以啖之。是名增益殺。使親鄰效之。子弟效之。是名輾轉無盡殺。如是無量惡業。皆從畜貓一念基之也。可不嚴戒乎。】 這個就是勸我們不要養貓。大家有沒有養過貓？現在應該比較少了。我小時候，我們家就養過貓。養貓我們都知道，養貓就是來抓老鼠的，我們家都養過。這裡給我們講，人造作惡業就像種植葛藤一樣，那個藤一髮展出去就密密麻麻的，就太多了，只要有一個根本發出，它就會生出枝葉繁茂，蔓延生長。我們姑且以養貓來講，從世俗一般人眼光來看，只不過是養這個貓要捕捉老鼠、要吃老鼠，造這個業而已。如果明眼人深入進一步去觀察，光養貓這件事情，就能夠增長無量無邊的惡業，就是這個惡業一直發展出去，這裡給我們舉出一、二種。 老鼠本來對人並沒有什麼傷害，老鼠牠出來主要是覓食吃東西，難免對我們住家各方面會造成困擾，偷吃東西、咬破東西這個事情都會有。但是牠是為了生存，還不至於有死罪，不至於犯死罪。我們興起惡意就是要把老鼠給牠殺死，這個叫做無緣無故去造殺業。我們自己不能去殺老鼠，假借貓的力量來達到這個目的，這是教這個貓牠去殺生。看到貓捕抓老鼠，我們看了很歡喜，這個就是隨喜殺生。看到貓捕老鼠，稱贊這個貓很能幹，這個叫贊嘆，贊嘆殺生。放縱讓這個貓到老鼠出沒的場所，這就是給這個貓提供殺生的方便。想要這個貓天天捕抓老鼠，這個就是發願要殺生。本來想要養貓來吃自己家裡的老鼠，當這個貓正在吃自己家裡的老鼠，這是正中下懷，這個殺生叫正殺，也叫心願相通的殺生，剛好是自己的意思。本來想養貓吃家裡的老鼠，然後貓反而跑到鄰居隔壁去吃他們家的老鼠，這個叫偷盜殺生，也叫做隔心殺。 貓只是想要殺害老鼠，要養這個貓，就要烹煮小魚來給牠吃，因為貓喜歡吃腥味的，魚類的、海鮮類的。所以以前看到我父親都要煮魚去餵貓，但是只有餵中午，晚上不能餵，晚上給牠餵飽了，牠懶得去動，牠就不去抓老鼠了。所以我看我父親中午煮給牠吃，煮魚給牠吃，晚上讓牠空著肚子，牠才會去抓老鼠。那都是煮魚的，這個叫增長擴大殺生。養貓使鄰居看到，跟著效法，你家養，我家也養，後輩這些子孫紛紛效法，這個就叫輾轉沒有窮盡的殺生。像這樣無量無邊的惡業，都是從最初畜養家貓這個念頭開始的，如果想到這個地方，怎麼能不嚴格戒除？就是勸我們不要養貓。 現在有一些人他養貓不是抓老鼠的。現在我到澳洲淨宗學會前副會長林居士家裡，他們家很喜歡養貓，但是養那個貓我看是不會抓老鼠，肥肥胖胖的，又坐在沙發椅，晚上又陪他睡覺，那是不會抓老鼠，那養來好看的。小偷去他家，他家被偷光了，那個貓也沒有怎麼樣，那是養好看的。不像我們以前小時候，我父親養的那個貓，真的就是抓老鼠的，有時候我們看到牠抓一隻老鼠在那邊玩，我們看了很高興。這是自古以來都有養貓。 這個老鼠，實在講有時候會讓人家生煩惱。我出家之後，在台北華藏圖書館，那個時候沒有人，我一個人什麼事都要乾，煮飯、燒菜、掃廁所、流通經書，還要做維那，還要做香燈、打掃佛桌。那時候跟我師兄兩個人，有一次被老鼠鬧得我們兩個實在是受不了，那個老鼠就是跑到佛桌上，把我們供佛那個花吃得滿佛桌都是，而且吃了還不要緊，牠還在那邊小便，臭得要命。吃也就吃了，晚上在天花板開運動會，吵得我們都不能睡。所以我跟我師兄兩個，悟本師兄，被老鼠吵得我們兩個人受不了了。有一天晚上，我們老和尚講經，我們兩個坐在後面，忽然看到一隻老鼠跑出來，我師兄拿水桶，我拿臉盆去蓋，去抓！但是老鼠很會跳，後來跳到馬桶裡面，牠跑不出來了，我們說好，這下逮到了，把牠抓起來。抓起來，跟我師兄看看，我們出家人也不能殺生，怎麼辦？驅逐出境，把牠送到後面仙跡岩的山上去，抓去那邊放生。 給老鼠吵了很久，我們也不能殺，我們也不能養貓，也不能去抓牠。有一次，悟忍師那個時候還沒有出家，她還在家的時候，有一次插花的葉居士，她看到她那個花被老鼠吃得亂七八糟的，她就大罵，罵那些老鼠：我這個花辛辛苦苦插得這麼漂亮，你給我吃得亂七八糟，我這個是要供佛的，你們怎麼可以這樣，就罵。被悟忍師（那個時候還沒有出家，叫游居士）她聽到了，她聽到就發心替這個老鼠皈依，她就去跟淨老和尚講，她說她發願代表這個老鼠皈依，叫牠不要來擾亂道場。師父就答應她，就在佛前，游居士（現在的悟忍師）她就在那裡發願跪著代表老鼠三皈依。說也奇怪，從那次以後，老鼠就不來了。 現在我們台北信義路華藏淨宗學會這個道場也是老鼠很多，老鼠看到我都不怕，就在我面前這樣跑來跑去，好像入無人之境，又是電線咬斷，又是那個咬斷。弄到最後，我實在沒辦法，把天花板全部拆掉，牠就沒得跑了。後來我們學會現在有一個美君，一個女眾，她發心去餵老鼠。我說東西拿去外面給牠吃，現在老鼠餵得可肥了。我說以後這些老鼠都是你的徒弟，她就拿食物給牠吃。你就不要進來吃，就拿給你吃，供養你，你進來不過是為了要吃這些東西。現在老鼠都是餵牠，就是定時提供食物給牠，這樣牠就不來吵了。 我們現在接著看下面這個公案： 【碩鼠呈文（出古史談苑）】 【李昭嘏應會試。主司閱其文。未佳。因投之架上。旋為大鼠銜於枕側。棄而復銜至者三。主司異而錄之。榜發問故。曰。已三世不畜貓矣。】 『主司』就是主管考試的，科舉考試的主試官。有一個叫『李昭嘏』的舉人他參加考試，主考官看他的文章，他的文章寫得不好，寫得不好就淘汰了，因此就把他的文章放在一邊的架上，沒有錄取。但是沒有多久，被一隻大老鼠用嘴巴銜著，銜到他枕頭旁邊。但是他看看這個文章不好，又把它丟在一邊，老鼠又把他的文章又銜過來，這樣連續三次。這個主考官就感覺到這件事情很奇怪，他把它拿走，老鼠又咬過來，拿走又咬過來，這樣三次。後來他就把他錄取了。在古代這些考試官，這些有修陰德的人，他的文章不好，但是冥冥當中有鬼神、有這些動物來幫助他。主考官因為看到這個情況，他就把他錄取。發榜之後，主考官就找他來問，他說到底是什麼原因，你這個考卷我怎麼看都不及格，但是丟在一邊，就有一隻大老鼠咬到我的枕頭旁邊來，連續咬三次，你到底有做什麼好事？李昭嘏就給主考官講，他說我們家已經有三代不養貓。這個考試官才知道，原來他們家對老鼠有恩德，不養貓，所以他得到這個果報。我們看： 按【家中多畜一物。即多一業。菩薩戒經雲。若佛子（指受戒的佛教徒，又總稱一切眾生）長養貓狸豬狗者。犯輕垢罪。優婆塞戒經雲。畜貓狸者得罪。養豬羊等者得罪。養蠶者得罪。琅函所載不一。惜世人無緣見之耳。惜物命者。種花養魚之類。皆不可高興為之。多殺生之累也。幸細思之。勿以為迂言也。】 這是根據《菩薩戒經》跟《優婆塞戒經》裡面講的戒律。家裡當中你多養一個寵物，就多造一個罪業。所以在《菩薩戒經》裡面，『若佛子』，已經受戒的佛教徒，你養貓、狸（狸是狐狸）豬、狗，『犯輕垢罪』。「輕垢罪」就是罪不是很重，但是有罪。如果婆羅夷罪，那是最嚴重的罪。這個是輕垢罪。在《優婆塞戒經》也是這麼講，『畜貓狸者得罪』，養豬、養羊等者，就是養這些六畜、養蠶都有罪，因為養這些都是殺生的。像我們家小時候養豬、雞、鴨，過年過節就殺，不然就賣，這個都有罪的。如果你是受戒的優婆塞，或是受菩薩戒的，就不可以去養這些，因為這些跟殺生都有關係。 『琅函所載不一』，「琅函」就是經典。古時候經書都用很好的玉石製作的盒子，把它裝起來，所以叫函，琅函，就像珠玉的美石把它裝起來。這個《戒經》裡面講，在經典裡面記載的那很多，可惜世間人他沒有緣看到，不學佛的人他看不到。『惜物命者，種花養魚之類，皆不可高興為之』，種花、養魚這個也不可以我們喜歡就來做，這個都會牽涉到殺生這個因。『幸細思之，勿以為迂言也』，這是希望我們好好仔細的去思考這個事情，不要當作迂腐無用的言論才好。因為《戒經》裡面講的都是真實的，我們要避免造這個罪業。好，這節時間到了，我們就先學習到此地。 安士全書之因果勸上卷　悟道法師主講（第五集）2010/4/18　日本東京太和素食餐廳　檔名：WD19-018-0005