當心，這也是輪回的因 三參法師 有一位教授講了一個概念：人的大腦沒有風暴，只有知識，心靈才有風暴。實際上他講了兩個概念，即大腦屬於理性的範疇，理性的裡面只有知識；心靈是感性的，所以心靈才有風暴。 文殊菩薩的理性、空性智慧，跟觀世音菩薩感性的悲憫眾生的情懷結合在一起，就叫悲智雙運。所以當文殊菩薩起座的時候，祂都是起大悲之座，祂度化眾生的這種動機策動祂起座，而祂的本座是不動的。 佛經里是這麼描述的，文殊菩薩無論化現到任何地方，祂的本座是不動的。這實際上是指祂的理性的智慧是不動搖的，祂的法身的見是不動搖的，祂的大悲屬於報身的部分。 佛法的住世，乃至諸佛菩薩化現的祖師大德的事業，實際上是靠什麼？靠大悲的情懷。

菩薩的修學分成三個階段淨界法師 我們可以把菩薩的修學分成三個階段： 第一個，見山是山，見水是水。回憶我們剛開始學佛的時候，我們緣的是三寶清淨的境界而修學，但是我們的心，是住在一個有相的妄想中，做一些慈善事業、護持三寶、結結緣的事。什麼叫真心？古人說：連夢都沒有夢到，不知道什麼叫真心。所以這個時候就叫做善念——有所得的善念。 第二，見山不是山，見水不是水。這個地方很重要！開始脫離妄想，脫離外境。你看有些人，他學佛以後很正常，過一段時間變得不正常。不正常就是，他不太喜歡講話，也不太喜歡外出了，他開始從有念而入於無念了。所以從假入空這一段過程，菩薩他會暫時的遠離人群。這個階段是很重要，我們一定要有時間等待菩薩，因為這是必經過程。 我講實在話，一個人沒有經過從假入空，你說你學佛的時候很快樂，中間也很快樂，後來也很快樂。不正常！不正常！怎麼會這樣子呢？除非你是再來人！你怎麼沒有經過大死一番的過程？不可能嘛！你都沒有經過脫離妄想的過程，那你是跟妄想在一起。所以大凡是修行當中，有大突破的，一定有一個不正常期，他開始不喜歡跟人家連絡了，也不喜歡講話了。這個時期是非常重要的，可能是三年、或者是五年、或者是十年，因為他開始再面對心中妄想，開始見相離相，開始在跟它脫離。 第三，又是見山是山，見水是水，他又重新出來面對因緣所生法。這時候又培養一個善念，但是這個善念，跟第一個善念，可不一樣——青山依舊在，夕陽已經不是昨天的夕陽。他來到人世間，利用因緣的假相廣修福德，但是他無住，不會被因緣法所傷害。

突發羊癲瘋昏迷一個多月，家人為其誦地藏經恢復健康！ 我有一個蓮友，她本身雖然不是很喜歡聽經，但她有一個長處，她是女眾，就不管說這個人是學佛的或是業障很重的、或是根機很拙劣的，她一定去陪伴他，她不斷的去勸導他，一直去陪，陪到什麼？陪到我們講說，「精誠所至，金石為開」。陪到後來，真的改變了他的業力，真的有這個菩薩。 曾經有一次，她就跟我去關懷一個個案，這個個案這個太太是單親的家庭，離婚了，獨立扶養兩個女兒，一個兒子。她那個兒子是念我們台北這邊，算是比較有名的高中，我們台北人都知道，師大附中，算是很優秀的，在台北的高中裡面，排行裡面算是數一、數二的好的高中。 有一天，在學校打籃球的時候，突然間羊癲性的病發作，類似那個羊癲瘋，我們台灣叫羊癲瘋，我不曉得大陸怎麼講這個病。他就突然間手足僵化，失去語言功能，突然間發作，我們台灣叫做羊癲瘋，大陸不知道怎麼稱呼。就突然間一個人，好像變個樣子一樣，完全失去那種本有的行為能力。 這個師姐的兒子就是這樣，羊癲瘋發作，然後送到醫院去，榮總去，完全失去知覺，昏迷狀態，而且昏迷將近一個多月，後來都沒有好轉，完全沒有好轉，完全失去知覺，也不認識家人。 我剛才講的這個師姐，就開始去陪伴他。她就找我，黃警官，來一起幫忙。這個小孩的媽媽，住在我們這個汐止附近，我就到她家去，帶她兩個女兒跟這位媽媽，一起誦《地藏經》祈福，誦了很多次，發動蓮友去她家誦《地藏經》。然後因為要做大手術，因為在台北榮總要做手術，那還是要幫他募款，我印象中我大概募了一、二十萬，就湊齊這筆錢。醫生講說，有一種日本進口的葯，特別的好，不妨試看看。 透過帶他們家人這樣誦經、拜佛、懺悔，我們講說「皇天不負苦心人」，因為有這樣的菩薩在陪伴他們，結果發生奇蹟了，那個日本的葯進口以後，竟然可以改變他的癥狀，後來慢慢慢慢地恢復知覺，然後再經過長期的復健，現在好了。 那一天我去參加這位師姐的百歲的媽媽的告別式，我碰到那位師大附中那個小孩子的媽媽，她跟我特別感恩。因為她每一次見到我都是跟我感恩，她說，黃師兄，我不知道怎麼感恩你啊。不用，這是應該的，我們幫佛菩薩做事嘛。我說那貴公子現在怎麼樣？她說，師大附中畢業以後，就考大學啦，現在差不多快畢業了。因為他後來延緩了幾年，才上大學。 你看，改變了，奇蹟啊，也改變了業力。這就是什麼？「亦不棄捨」，我們如果沒有菩薩的心腸，這沒有救了，業障深重啦，隨緣啦。「縱令絕無信心，亦不棄捨」，所以你能夠發揮這樣的心，它是相應菩提心的。 「曲垂方便」，佛菩薩用各種方法來度眾生，「令種善根」，所以那時候我們在度這位師姐的時候，我們告訴她怎麼做，我說妳今天會得這樣的業報，會有這樣的共業的家庭，妳除了懺悔改過，妳還要積功累德，還要行善。 所以我們就鼓勵這位師大附中的這個小孩的媽媽一定要去布施，要去幫助別人，現在她也終於度過這個難關，兒子也正常了，兩個女兒現在也都有工作做了。這就是什麼？「令種善根」。我們要學習觀世音菩薩，我們要學習地藏王菩薩，這種無緣大慈、同體大悲的精神，我們學習菩薩的這個精神。 轉載貼文

【因果報應】曹翰屠城世世作豬 靈隱晦大師說：「蘇州人劉玉受，做貴州房考官。一次出門，走過湖廣的地方，夜裡夢見一長臉人，告訴他說：『我是宋朝的曹翰，前世在唐朝時代做買賣，偶然經過一處寺院，有法師講經，我發心辦素齋供養一次，聽經半日。有了這善因緣，世世做小官。 到了宋朝時，更做了偏將軍，名叫曹翰。在攻打江州屢攻不下時，一時氣憤，殺害全城人命。因這殺業太重，世世轉生為豬。今日你停船的地方，就是我將被宰殺的地方。明天第一頭被殺的豬就是我，請你哀憐救我!』 劉公問曹翰說：『平日見你們被殺的時候，用什麼法子可以解救?』 曹翰說：『唯有聽到念佛的聲音能免除痛苦，求公凡是看見將殺的畜生，請替他誠心念佛，或是誦準提咒。不但能解除苦惱，且能超度脫離苦道。』說完悲哀流淚，拱手稱謝。 劉玉受驚醒之後，看看停船的地方，果然有殺豬店，傳出很大聲的豬叫聲。劉玉便出錢買了這豬，養在西園放生園。有人喊他曹翰，豬就會點點頭。這是許多人親眼見的事。

「托夢」真的是來自已故親人的呼喚嗎？ 這些眷屬主要在餓鬼道，容易托夢。 佛在《地藏經》中說，如果未來世諸眾生等，或者在夢中，或者在醒過來時，會見到諸多的鬼神以及鬼神千奇百怪的形狀，這些鬼神，或者很悲傷，或者啼哭，或者憂愁，或者慨嘆，或者是恐怖的形象，這些都是屬於什麼情況呢？ 這都是你多生多劫的家親眷屬來托夢，要你幫忙。你的這些眷屬都是在惡趣，主要是在餓鬼道，容易托夢。 如果他們沒有從餓鬼道出來，也沒有找到可以幫助自己的地方，就會托夢過來，告訴曾經跟自己是親屬的人，希望他幫助自己解脫餓鬼道的痛苦。 所以我們在夢中見到這些，就要馬上覺醒，這是多生多劫的親屬要我幫忙。

很多人念佛為什麼得不到受用？ 憨山大師說：一般的人念佛為什麼得不到受用，甚至不能往生，往生沒有瑞相，原因在哪裡？因為：我們平常的時候，念佛隨便念，生死心不切，沒有努力，沒有用心，所以得不到受用！ 舉一個比喻說：推車，我們平常念佛，像推車下坡，車有輪子，不必出力，人站著，車子自己會走。我們平常念佛，往往是這樣的念法，沒有用心。所以我看有些人念佛，念珠一直掐，實際上他在打妄想，在看旁邊種種的東西，根本沒有用心。念佛如果像推車上坡一樣，須用大力。以前我推過車，推車上坡要很大力，才能往上推，若一不出力，車子會退下來，有生命危險。所以車子推上坡要努力，很出力。 念佛如果像推車上玻這樣念，才有作用，這樣念佛才能得到真實利益。若一邊和人說話，一邊念佛，就像推車下坡，這樣念一百年也不過這樣。所以難怪憨山大師說："口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。"口在"阿彌陀佛，阿彌陀佛"，而心不在焉，根本心裡沒有阿彌陀佛。如果這樣念一百年也沒有效，就是喉嚨念到破了，也得不到利益。只是種一點善根而已，這點大家要特別注意！特別注意！ 我平常往往看到人手拿念珠在念，實際上他的眼睛看來看去，都是在看，沒有一樣沒看到，他念的都是境界，沒有一句阿彌陀佛。所以以前有一個人在念佛，他的師父坐在旁邊看，有一隻雞走過，師父就問他："你有看到什麼嗎？""有啊！一隻雞從那裡過去。""那你不是在念佛，你是念雞！"（大家聽得哄堂大笑）假定有一隻鴨走過，又問他，"你現在看到什麼嗎？""有啊！一隻鴨從這裡過去。""那你不是在念佛，你是念鴨！"我們平常這種毛病太多了，不要聽得好笑！ 有人覺得奇怪！為什麼念佛不能往生？沒有歸宿？毛病出在這裡！老實告訴你！不要說：念佛念得很熟了，沒有趣味！沒有意思！看經較好！但是我告訴你，臨命終時不能看經！臨命終時還能看經嗎？眼睛就要閉上了，還能看經！阿彌陀佛若念不好，臨命終時就很危險！不要認為容易、簡單。初學的人結緣是好，若久修的人，這點就要特別注意！