【我們怎麼做能積累婚姻福報?】 我的一位同學，雖然不算太漂亮，但是嫵媚風騷。初一就開始跟社會上一些不三不四的男孩交往，上技校讀書時就跟人同居，後來不順利分手。再去考外地的職業大學，因為底子差，很辛苦。加上又找了新男友，聽說墮胎幾次，結果患上了嚴重的哮喘。 好不容易大專畢業了，剛上班一周，就舊病復發身亡，去世的時候也就二十六七歲，令人扼腕。在她短暫的一生中，一直與很多的男人糾葛不清，最後溯源，死也死在這個根子上。其實她是個非常聰明的女孩，有手段，有智慧，可惜沒有用對地方。可能跟家庭也有關係，父親在男女關係方面就是個很不正派的人，其家庭環境影響可想而知。 　　人的命運是先天定的，不過後天的把握也很重要。一個女人，對婚姻的態度和選擇，將決定她的後半生，所有的放縱，都會一樣不落地反射到自己身上。你不信就觀察一下，十年、二十年過去，原本資質水平差不多的女孩，人生卻有了天差地別，你說這是命運在起作用吧，還不如說是因果律在起作用。 　　婚姻方面，不孝也是很折福的行為。我的一位親戚就是如此，剛結婚沒幾年時，夫妻關係極好，可以說是我們這個家族夫妻恩愛的典範。她老公在外地工作，離著上千里路，只要有兩三天的假期或空閒，就要回家來看她。每次回來，都給她帶各種好東西。她家的收入一般，但她的衣服首飾，都是我們這個家族女人中最高檔的，這也足以說明男人寵她的程度。 　　只是她不懂得珍惜手上的福報，很是嫌厭住在一起的公婆，待他們很是刻薄。比如大冬天的，滴水成冰，家中火爐子都不讓生，老人怕冷，只得每天走幾里路，到親戚家去烤火。晚上看電視，也不讓開燈，讓老兩口坐在黑漆漆的客廳裡。

👉如何從講話中知道這個人的福報👈 ♡ 淨界法師 ♡ 我們今天在抉擇一個生命體，不管你遇到一個男人或者一個女人，一隻螞蟻或者一隻鳥類的眾生，你怎麼判斷這個眾生，他是一個功德或者是一個罪過？你去判斷他的內心狀態，就能夠看出來這個人的生命是快樂還是痛苦，可以看得出來。 所以你看那個《了凡四訓》，《了凡四訓》它也說，你跟一個人講話就知道這個人有福報沒福報，怎麼說呢？有福報的人講話他厚道，他講話不會傷人，他處處為別人著想，這個人，他的生命體，可以預知他的一生當中他快樂的時間多，痛苦的時間少。有一種人講話刻薄，這個講話就像刀子一樣處處傷人，你跟這個人接觸，你馬上知道，這個人一生當中，他肯定他痛苦的時間多，快樂的時間少。你能夠從他的內心狀態，你馬上能夠抉擇出這一個人，他是快樂還是痛苦，看得出來。 我們住在這個山上，看到很多眾生的相貌，有時候把佛法的道理看一看，發現佛法講的真是很有道理。

【每天老實念〈普門品〉，觀音菩薩慈悲無價！】 如果要我推薦每天念的經，我還是說〈普門品〉。第一，它比較短，每天容易堅持；第二，〈普門品〉主體是觀音菩薩，救苦救難，這兩點對上班族來講太重要了。 一天念很多經，不算厲害；一個人堅持十幾年，每天早上念一部經，那就比較了不起了，因為每天堅持，需要很多因緣福報。所以我推薦是每天堅持，堅持不斷就出效果。 有些人求子求婚姻，今年念這個經，過段時間又持咒，今天覺得這菩薩靈，明天還是求那個度母，變來變去地，這個善變是不行的。最好遇到大事小事只求觀音菩薩，不求其他菩薩，這樣就不會想著變來變去。 一般人都和觀音菩薩因緣很深，只是他們沒有去堅固這個因緣而已。地基不穩固，就變來變去，結果呢效果自然沒有虔誠念觀音的好，因為觀音是慈悲嘛。當然，我不是說其他菩薩都不結緣，那也是不對。每個菩薩都要結緣，都可以結緣，但是呢，要有個主軸，不要忽略自己的主軸。 文殊、普賢、觀音、地藏，都是殊勝的大願力菩薩，但是把觀音放為重心是比較好的。觀音慈悲超過一切，慈悲比福報要來得重要一些。那些歌星明星，或者商人財主，很多錢很多福報。那又如何，幾十年後，誰願意去供他們呢？頂禮他們呢？唯獨那些慈悲的，救苦救難，甚至一輩子苦的，但仍然不忘眾生的人，人們願意記得他。

? 黑胡椒燒麵筋～「麵腸變身系列」之三 1. 麵腸切段，將每一塊麵腸由內往外翻，放一點鹽調味、和勻。 2. 油鍋燒熱，大火炸麵腸塊，略略變色即快速撈起、控油。 火太小、炸太久，麵筋變硬，則口感太老。務必要炸得外酥內軟，麵筋起鍋之後還會繼續熟化，若在鍋中已呈金黃，最後麵筋就焦了，所以這裡要拿捏好。 3. 清醬油和少許水，小火炒香，滾了之後加入二砂、少許素蠔油（甘味、亮色作用），繼續炒香，醬汁燒滾了，加入粗粒黑胡椒末、2麵筋塊，拌炒均勻即可起鍋。 醬汁的份量，剛好裹住麵筋即可，若醬汁太多，麵筋會變軟，就失去了酥脆的口感。 ............................................. ? 香辣燒麵筋 ～ 「麵腸變身系列」之四 辣味的做法大同小異 3. 清醬油和少許水，小火炒香、燒滾，加入切好的辣椒繼續炒香，再加入少許素蠔油、七味唐辛子（七味粉）拌一拌，最後放入2 麵筋塊拌炒均勻，即可起鍋。 ? 我們介紹了四種風味的醬燒麵筋，只要掌握好大原則，可以依家人喜歡的口味來做，沙茶的、芥末的、灑上芝麻或香菜....隨喜好自行變化囉?。築願小棧

【修行是在改變自己，不是改變別人】 聖嚴法師: 很多人以為吃素唸經、禮佛拜懺、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是把身上的氣脈打通了，就叫作修行。 其實，所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。 所以，上述如誦經拜懺、吃素禮佛，這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定，因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，這要弄清楚才行。 至於修神通，佛教主張因緣果報，一切的一切皆緣於過去生中的業力牽引，而有現前的受報，未來的出路，也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉，單憑神通是無濟於事的。

善導大師講的「決定深信」有何含義？ 智隨法師—— 問：善導大師講機法兩種深信：「一者決定深信:自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。」 我對「決定」這個詞產生了疑問，為什麼一定要用「決定深信」這兩個詞？有什麼特別的含義？ 答： 我們凡夫眾生在生死輪迴當中，要解決生死大事，一定要找到門道。這個門在哪裡呢？在「機深信」和「法深信」這兩點上。 凡夫眾生在沒有聞到淨土法門之前心性是不定的，不確定，不能肯定。而「決定」就是要確認下來的，不可懷疑的。 「機深信」就是要決定相信自己是凡夫，但是我們願意認可自己是凡夫嗎？很多人是不願意的，很多人總會把自己往上看，我要做聖人，我不願意、不甘心做凡夫，要向聖人看齊，想往上超越。 有一句話叫「見賢思齊」，見到佛菩薩的境界，佛菩薩的修證，想要向佛菩薩學習，這是一個普遍的道理，絕大多數學佛人都是以這個為標準。 而善導大師讓我們要決定深信自身現在是罪惡生死凡夫，方向轉過來了，你要徹底定下來，看準自己是什麼根機。你原先沒有確定的，或者是往聖人方向看齊的，那這個方向要調整，調整到要看清自己是一個罪惡生死凡夫，這是對自我的一個反省。 反省清楚之後，你要認定下來，不能改變，決定了就是不能再改變的了。這就是第一個「決定深信」——機深信。不能改變，不是說就停留在凡夫階段，而是要轉到第二個「決定深信」——法深信上，決定深信阿彌陀佛四十八願能夠救度我這樣的眾生。 那麼法的深信是誰決定的？是不是我們決定的？ 不是我們決定的，是由佛決定的。「機深信看似我們自己可以決定的，但「機深信」也要通過法來對照。釋迦佛講了八萬四千法門，講了凡夫、聖人的境界，我們把聖人的境界拿來衡量自己，看看自己是凡夫還是聖人？一比較就知道我們是凡夫。 佛法就像一面鏡子，我們有沒有貪瞋癡？通過佛法一對照，發現自己有貪瞋癡，那就決定是凡夫。「決定」是佛法來決定的，不是我自己來決定的。通過「法」來映照自我，那你是凡夫就是凡夫，身分就定下來了。 那我們這樣的凡夫，解脫的方法在哪裡？往生的方法在哪裡？就是「法深信」。阿彌陀佛四十八願，其中第十八願講「乃至十念，若不生者，不取正覺」，這個是阿彌陀佛決定的。 阿彌陀佛先發願，然後通過修行成就了這個誓願，往生這件事情就定下來了；我們來認可、接受，那我們心中也決定下來了。 「決定」就是要定下來，不能改變。從不定到決定，從懷疑到信仰！對一個還沒有走入淨土法門的凡夫來講，要進入淨土門，心態有一個轉化過程。由不信到信，由不確定到確定下來。 所以善導大師在講「深信」的時候，都用的是「決定」。他沒講「必定」，這兩個詞意義還是有差異的。「必定」深信自己是凡夫，那就是還沒有定下來，還是一種要求。「決定」那就是一定要定下來的，是對事實真相的認可，而且是不可改變的。 「此心深信，猶如金剛」，「金剛」是不壞的——不會被其他所破壞的。「決定深信」一旦定下來之後，就不會改變，不可動搖，不被破壞。 所以善導大師有用種種比喻來說明，縱然羅漢、菩薩、化佛、報佛，盡虛空遍法界，輝光吐舌來說念佛不能往生，都不可信，都要相信釋迦佛所說真實不虛。這一切唯增長成就我往生信心、清淨信心、上上信心，這就是決定深信。 這是學淨土法門非常重要的兩種深信：「機深信」和「法深信」。只有決定了才是深信，也只有深信才能決定。 南無阿彌陀佛_/_ 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 轉載貼文