【一位中國法醫親見的三起因果實例】 我是一名司法醫學警察，就是俗話說的「法醫」。我工作的這個實驗室專門為兩所中級法院和四個區縣公安分局提供司法醫學鑑定上的支持。簡單一點說，如果哪裏發生了命案，就會把屍體送到我們實驗室，由我們進行檢查，找出死亡原因，出具一份報告，遞交給法院或者公安局。 死亡現象是因果鐵律的最好證明 人有生必然有死。人的死亡原因五花八門，很難想像。但是，在我們出具正式報告的時候，有嚴格的格式。一般來說，分為根本死因、直接死因、輔助死因、誘導死因以及聯合死因。我之所以解釋這些專業術語，是想說，我們這個社會對死亡是有一整套完整的邏輯體系的，而且認為，這個邏輯體系完全可以實現對死亡的正確解釋。 比如說，一起交通事故中，一位七十多歲的老人被電動車撞倒，頭部撞到路邊的水泥路樁，就這樣死了。其死亡檢查報告會這樣說「頭部鈍器損傷致使閉合性顱骨骨折，繼發性顱內感染，多臟器衰竭，免疫系統紊亂死亡」。其中，頭部損傷是根本死因，顱內感染是直接死因，免疫系統紊亂就是輔助死因。 但是，這樣的解釋真的能夠解答「一個人為甚麼會死去」這樣一個重大的問題嗎？我從事法醫工作二十六年，一直對這個現象感到困惑。因為在同樣的損傷下，有人會死掉，有人則會活下來。有人遭受了很小的損傷就死掉了，有人則遭受了很大的損傷卻奇蹟般地活了下來。

修點福報不容易，要看好自己的嘴 語言是一個人內心的流露。講話不要傷害到他人，多念佛，唱佛贊，以後講話就很好聽。大家聽了你的聲音就很歡喜，像很多法師們，講話，唱佛歌，很好聽。這也是度眾生的方式。 修道不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不會犯身業，殺盜淫不會犯，但是最容易犯的卻是口業。一個人是否富貴，就看他的口業如何。所以口業很重要，尤其是對女性，許多福報都是通過嘴巴給損了。有的人說，我什麼壞事都沒有做啊。要知道，這個口業不好，損福報是很厲害的。古人講的，言由心生。如果嘴巴一直講不好的話，說別人是非，以及說一些詛咒的話，這樣子損福報很快。不僅是說是非，哪怕說我們長輩的不好的話，這也是損福報。有抱怨父母的人，婚姻就會不順。抱怨老師的人，考試就會考差。抱怨領導的人，以後就當不了領導。那麼女人一直抱怨丈夫，說丈夫不好，就會讓他越來越不好。這個口業關，很重要的。 我們講，嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，不要爭強好勝。這樣子就能留住福報。為什麼嘴巴能損福報呢。要知道，福報是緣起法，是因緣和合的，也是一種能量場的體現。比如說，你去寺院做義工，你掃地的動作給你帶來福報，還是擦桌子的動作給你帶來福報。都不是的。是心念給你帶來福報。我們發出利益眾生的心，去掃地，去整理衛生，和眾生結歡喜緣。這個心念發射出去，感應了宇宙的慈悲正能量，這時就得到正能量的加持，就創造了福報的緣起。福報是這麼產生的。那損掉福報的，也是用心去損的。心中趨向自私，趨向抱怨，趨向嫉妒，慳貪，浪費。這時就損掉福報啦。福報也是用心，然後配合行動來損的。人怨天尤人，不珍惜當下所擁有的，一直抱怨，又通過嘴巴來喋喋不休。這時損福報就很快了。 佛說話，言辭柔軟，悅可眾心。十法界的眾生，聽了佛講話，都很歡喜，都被佛的語言所攝受。這也是佛累世修行，嘴巴說愛語的原因。嘴巴要說好話，心存好心，那像宇宙就會射出好的磁場。得到的也是好的回報。什麼叫做好心，首先要知足和感恩。知足是一種成就相。一個人越修行，一定要越自足，對外在任何環境都很知足感恩，這才代表有進步。語言是一個人內心的流露。講話不要傷害到他人，多念佛，唱佛贊，以後講話就很好聽。大家聽了你的聲音就很歡喜，像很多法師們，講話，唱佛歌，很好聽。這也是度眾生的方式。（轉載）

佛弟子必須反省的十一個問題 大安法師 如果在黎明，早上你睡眠之後，你坐起來，在那種夜氣清明之際，你靜坐，回光返照。像曾子一樣的「吾日三省吾身」，來反省自己。你反省自己，你就問一問自己。這裡提出十一點，這都是反省自己。 試問自己在父母、兄弟前，能不能真正盡到「孝、悌」這樣的德性，這第一個問。 第二問自己在親戚、朋友之間，能不能真的是以真誠心去對待人家，在一起同住、同事的時候，能不能信任，沒有猜疑。 第三你問一問，大量的鈔票就在面前的時候，能不能真的是「見利思義」?思惟能不能拿，合不合仁義，不受人間「造孽」的錢。你能不能拒絕造孽的錢?

【女性要照顧家庭，多念誦〈普門品〉，能令一家平安和樂】 修行的持續性很重要，學佛在於恆心。每天正確的固定時間，做固定的事情。就像佛教早晚課，每天上午四五點準時做早課，幾十年如一日，這個就是恆心，就能產生能量。 念經最好的時間，肯定是早上；每天早上堅持念〈普門品〉，〈普門品〉比較短，花費時間不多。家裡有供觀音的，每天都要香花燈燭果供養；修行每天就要找一部經，不間斷地念。比如修〈普門品〉，每天就要堅持；有空閒時間，再念其他經，這就是恆心。 恆心很重要，早上念經很重要。持續做一件事情，做一輩子就是成功了。念經能每天早上持續，三年就來智慧了，甚至不用三年。打坐持續地打，也能開智慧。打坐和念經一樣，心柔和的，妄念少了，許多東西都能慢慢明白，這就是悟，是心和法界溝通了。 所以學佛，我不建議只聽經，我建議多念經，少聽經。念經出來的東西才是自己得到的，聽經只能得到知識。知識和智慧差別還是很大的，智慧是可以產生福報的。有些人越學佛越沒福報，是智慧不開，學很多知識而已。持續地念一部經，就可以得到許多福報。我不建議大家什麼法門都想修，一定要有個專項的法門，這個法門要修到產生福報。 女性修行，以觀音為主；每天誦〈普門品〉，平時照顧好家庭孩子，這就是比較成功的修行。遇到困難、災難，就念〈普門品〉或者觀音聖號求觀音，也可以消災免難。那對於女性來講，又能照顧家庭，又能念誦〈普門品〉，一家平安和樂，算是很有修行的女性了。小孩如果讀書比較差，就多讓他念南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，也能幫小孩開竅，得聰明。所以觀音菩薩這個法門、聖號，是很好用的。

【佛學常識】寺院「齋天」有何含義 齋天又名供天，是隋代天台宗智者大師依《金光明經》編輯而成《金光明懺法》開始的。 現在寺院舉行齋天因儀式之簡繁，就有大齋天、小齋天之別，依「金光明經齋天科儀」者，行儀簡易，俗稱「小齋天」或「小供天」；而依「華山齋天科儀」行儀繁難，俗稱「大齋天」或「大供天」，華山齋天科儀，行儀隆重，檀場莊嚴，唱誦清亮，腔韻和雅，而且所有行儀皆依水陸法會內壇行之。但其精神意義是一樣的。 在《法華經》〈方便品〉中說：「我所得智慧，微妙最第一，眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度」。眾生樂著五欲樂，很難覺悟佛法的真理，所以佛有入涅槃的意思。於是大梵天王、帝釋天等諸天恭敬合掌，請佛住世大轉法輪。 佛尋念過去諸佛所行方便力而思：「我今所得道，亦應說三乘。」佛於是同意了，先到鹿野苑說法，之後又到各地方度化很多眾生。 據《金光明經》記載：諸天在「金光明會」上，於佛前發菩提心，護持佛教，奉行正法，修諸善業，不做惡行；諸天也遵照佛陀的囑咐，巡行人間，以慈悲心輔助有德的人，提攜修道者圓滿佛果。所以諸天又叫護法諸天。

佛教講的人生八苦，是哪八苦？ 佛教雲人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。 人生第一苦──生苦。 佛說，現實世界是痛苦的，我們生活在這世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何時盡？ 痛苦源于本身，痛苦源于活著。所以人生下來的第一聲就是大聲的哭泣。 人生第二苦──老苦。 佛說，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱于日漸深刻的皺紋。活的同時，已經死了。人得本體隨時都是在新生和死去。相對于昨天來說你已經老了，生息代謝的變化人怎麼能控制呢？ 人生第三苦──病苦。 佛說，天有不測風雲，人有旦夕禍福。顛沛于殘酷的現實之中，有誰能保証不受到病魔的折磨？人吃五谷雜糧哪有不生病的，你隨時都有可能受到病痛的折磨。 人生第四苦──死之苦。 佛說，死亡也許並無所謂痛苦，死亡的事實給活著的人帶來的恐懼遠遠超過死亡本身。死亡是新生的開始，輪回是下一個生命體的誕生，但死時的留戀是痛苦的。 人生第五苦──愛別離苦。 佛說，愛是追求融合克服分裂的表現，愛上帝是追求精神的統一，愛情人是追求生命的統一。但愛的本身包含的痛苦是人所共知得，問世間情為何物，直叫人生死相許。 人生第六苦──求不得苦。 佛說，人的欲望不能與欲望的對象聚合為一體，欲望就像拉長的橡皮筋找不到挂的地方就會彈回來打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時也在失去著。 人生第七苦──怨憎會苦。 佛說，當愛不能彌合時，就會用感性方式來實現──怨恨，所有外在的怨恨都會被反彈而傷及自己，所有內在的怨恨都會傷及別人。貪戀、私欲為痛苦之源。 人生第八苦──五陰熾盛苦。 佛說，人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中... 佛教中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。 苦苦： 是我們生活中感受到的痛苦，佛經中即使沒有指出，我們也是認為是苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦；由社會環境引起的愛別離苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不能如願；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見；以及五蘊熾盛苦：即五蘊身心不平衡的痛苦。 壞苦： 是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂受並非真正的快樂，其實質也是痛苦的。當我們帶著強烈的欲望吃饅頭時，吃一個、兩個、三個感到快樂，吃到四個、五個、六個時，你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。吃飯是這樣，世間上一切通過欲望得到的快樂莫不如此，因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。 行苦： 行，是遷流變化義。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。但世人不識這種規律，追求永恆：希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永恆、人際關系永恆、愛情永恆，事實上世間沒有一樣永恆的東西，世事無常，美好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。由于我們的認識與世間的事實──行，相違背，因而就有了行苦。 生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發。那麼人生百味有多少是苦的？生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。糾其根源與禪說不近相同，看看佛教所說的人生八苦，了解人之痛苦之源。 轉載貼文