印光大師的生平事蹟 印光大師一八六一年生，一九四零年往生，在短短的十五分鐘內要把他的生平事跡都講完，可能會比較困難。所以我想節取比較前面，就是他從出生一直到印光大師文鈔的印行，這一段比較前期，五十歲之前的故事，大家比較少知道的，跟大家分享。後面有時間就分享一點法師的法語。 印光大師是陝西郃陽的人，姓趙，名聖量，字印光，別號叫常慚愧僧。印光大師是在一八六一年出生，清朝咸豐十一年。他有兩位哥哥，他排行老三，可是他在生下才了六個月，他的眼睛就患了急性結膜炎，差一點就失明。後來雖然眼睛的病治好了，在他很小的時候，眼睛就已經受傷，看東西不能看久，看久了視線就模糊。 印光大師小的時候，就跟著他的大哥讀書，二哥在家務農，父母在鎮上就是很有德的人。他七歲到十四歲的時候，在家讀書；十五歲時，就跟著他的大哥到長安讀書。在還沒有遇到佛法以前，他讀了韓愈還有歐陽修辟佛的一些文章。因為印光大師的資質非常聰明，他還沒有學佛，讀到這樣的文章，也曾經跟著這些理學很嚴重地辟佛、排佛。他排佛之後有一段時間，生病了很多年，後來眼睛又差一點失明。 所以印光大師在文鈔裡面，後來回憶到他的病折磨他了很多年，他說他好多年就像廢人一樣。但在生病的這個幾年裡面，他非常仔細地思考跟反省，覺悟到自己排佛的錯誤。後來他轉研佛典，因為他非常的誠心，眼睛後來也就好了。 因為印光大師從小就在家裡跟著大哥一起讀書，所以家裡對他的期望是希望他考取功名、做官。他也曾經去同州考秀才，他在那裡偷跑想要出家；但是沒有成功，反被他的哥哥帶回家；印祖當時一直想出家，但苦無機會，那是他第一次想要出家。 在大師二十歲的時候，一八八一年，他的哥哥回到老家去住，就留印光大師一個人在長安讀書。大師便趁這個機會去終南山蓮花洞去拜訪道純老法師，在那邊剃髮出家。道純法師就給印光法師取名叫印光，字聖量。當時候出家衣服都要自己準備，所以廟上就只給大師一件大衫和一雙鞋子。當時候生活很貧困的，地方也很小，所以大師就自己親自燒飯、打掃衛生等。 印光大師出家三個月以後，他的大哥就找上門來，跟他說：「媽媽病得非常嚴重，你現在就要回家探望。你想出家的話，你要先跟母親告別，才可以再回來修行。」大師知道哥哥是騙他的，但是探望母親也是為人子的義務，所以，他只好跟著哥哥回家。走到一半，大哥就突然拿出一套俗家的衣服，很嚴厲地斥責他說：「你現在馬上就把這件僧服脫掉；你如果不把它脫掉，換上俗服，我就馬上把你打死在這裡。」大師很無奈，就只好聽他哥哥的話，把衣服換了。後來回到家裡就發現，媽媽並沒有生病。 回家後大師發現，其實母親對他出家沒有反對，也沒有同意。但是大哥呢，非常反對就教訓他：「誰叫你可以擅自出家？你自己想出家就可以出家嗎？你從今以後把出家的念頭放下；不然，我就要繼續再痛責你。」大師只好跟他的哥哥說：「好了，我不想出家了。」他的哥哥本來準備把他的僧服要改成普通人的衣服，大師就趕快說：「哎，你不要改！如果廟裡要派人來要，我還要還給他們呢。如果沒有還，到時候要打官司怎麼辦？」大哥說：「好了好了」，就把這個僧服收起來。 家裡的人很怕大師又偷跑回去廟裡，就嚴加看管他。為了要找到可以回到廟裡的這個機會，大師也很故意地隨順他的家人，掩蓋他要出家的真心。有一天，親戚家辦喜事，大師就故意在酒席上夾起肉就開始大吃起來。哇！他的哥哥看到他的弟弟開始吃肉了，非常開心，就想：「哇！我弟弟不想出家了。」從此以後就不太看管他，非常放鬆。他就這樣子在家裡住了八十幾天。 有一天，印光大師就終於等到他要出家的機會了。因為大哥去探望親戚，二哥又在外面工作，大師就趁機趕快拿了他的僧服和一點錢，馬上就離家到蓮花洞寺，去看他的剃度師父。因為怕他的大哥追來，他在廟裡只留了一天晚上，隔天走了以後，就一路行腳到湖北的蓮華寺。 但是大師這個時候還是沙彌的身份，想要在別的寺院掛單其實很不容易，大師就討了一個很辛苦的工作，專門負責做基層的事務。比如說像飯頭、水頭這種工作，就是最基本的，維持廟裡運作的很辛苦的工作。大師一個人就做三個人的工作，他當了柴頭，還做水頭，還要負責打煤炭。全寺有四十多個人要用的水，他也不止要挑水，還要砍柴，還要日夜二十四小時保證熱水都供應不斷。他把水挑回到廟裡以後還要燒水。還有打煤炭，煤炭燒完的渣，他也要自己扛出去倒掉。 大師我們前面就講過，年輕時常常生病，他那個時候二十出頭，身體也很弱，所以一人領三職的工作，對他來說是非常非常地辛苦。但是因為大師為了能出家修行，他完全無怨無悔，也沒有怨言。他也知道他是沙彌的身份，廟裡能夠讓他來掛單就已經很慈悲了。所以大師就一邊勞作，一邊持佛名號。雖然很苦又很累，但他都一直能夠堅持下來。 同年的農曆六月初六，是廟裡曬經的日子，大家都知道印光大師是讀書人，就讓他也幫忙整理。就在他整理經書的時候，看到了殘缺不全的書，叫《龍舒淨土文》；他翻一翻就覺得這個勸人念佛的道理，非常的合情合理，也覺得這是一本接引初機念佛人的一本奇書。他很認真看完後，就了解淨土法門的基本教理跟修持的方法，也因此更堅定了他的信仰跟修淨土的決心。 再來講到第二個時期，參學跟閉關的時期，大概時間只能夠講到這一段結束。他出家的第二年，二十二歲，他就開始幫忙廟裡管倉庫，就是當庫頭，即管理日常之穀、錢、帛、米麥等之出入，職位低而任務重。因為方丈覺得他做事很負責，言行一致，也非常的誠實，所以就讓他來管理庫房。法師他深明戒律，知道因果，所以他非常地慎重，不敢貪廟上的任何便宜。 同年的十月，雙溪寺要傳戒，大家都知道大師未受大戒，便約他一同受戒。也因大師很擅長書法，就請他負責傳戒期間各種文疏的書寫，大師也隨眾出坡，背戒，演習儀軌等。但是，剛才有講過，大師在小曾經患過眼病，雖然好了，如果眼睛太過勞累，眼疾就會復發。也因為這一次書寫大量的文疏，他的眼病就復發了，有時候奇癢難忍，有時又痛得不得了。當時也沒有什麼藥可以用，為了不因病誤事，一有時間他就念佛，求佛的加被。夜深後，大家都睡了，大師又坐起念佛，並默默懺悔。只有一心念佛時，他才感到清涼，眼睛才沒有這麼痛；平常寫字的時候，他也是一筆一劃都默念著佛號。後來整個戒期圓滿的時候，他這個書寫的工作也結束了，但很奇怪的是，大師的眼病也不知不覺完全好了。 後來二十三歲到二十五歲期間，法師都隱居在終南山。二十六歲，聽到紅螺山資福寺是修淨土法門的道場，法師也就到那邊去常住念佛。然後，二十七歲的時候去朝五台山，朝五台山完又回來紅螺山；三十歲的那年冬天，大師到東三省行腳，白山黑水，一缽長征；三十一歲回到北京的圓廣寺。 三十二歲的時候，有一天他在寺門外面，看到一個丐童，大概就十、五六歲，跟大師要錢；大師就說：「你如果念一句佛號，我就給你一錢。」那個丐童死也不肯念，大師又說：「不然你念十句，我給你十錢。」那個孩子還是不肯念。後來，大師就把整袋錢都拿出來，大概有四百多錢，就笑笑跟他說：「你如果念一句呢，我就給一錢。你儘管念；你念多少，我就給你多少，錢給完為止。」這個乞丐孩子聽到印光大師這麼講，就開始大哭，至始至終都不肯念一句南無阿彌陀佛。 大師看到這個情況，就悲嘆這個孩子太缺乏善根，但還是給了他一錢，就離開了。 所以，今天我們有因緣來打佛七，天天念佛，念得好像很輕鬆，也沒有人付我們錢，我們可能還要花錢買機票啊，還要付住宿費啊，還要來這邊念佛。所以我們要知道能來念佛的這個因緣是非常殊勝，這也是往昔我們種了很多很多的善根，才有這個機緣來打佛七，所以我們都要好好地珍惜。 印光大師三十三歲的時候，就到浙江普陀山的法雨寺，在那邊曾經有兩次閉關，一共六年。之後，印光大師住在法雨寺大概有二十多年，從來都沒有下山，唯一就是閱讀藏經、念佛，也不求名也不求利。一直到五十一歲的時候，他寫了四篇文章，有居士把文章刊登到《佛學叢報》上，署名「常慚愧僧」，名震遐邇。 這四篇文章是《淨土法門普被三根論》；《宗教不宜混濫論》；《佛教以孝為本論》；《如來隨機利生淺近論》。大師的法緣因而開展。這四篇論文算是印光大師在中國初轉法輪。 接下來的幾年，有許多出家人或居士們在佛法上有疑問，就直接寫信跟印光大師請益。後來幾位居士，更多方收集大師的書信和文章，刊行《印光法師文鈔》，使中國社會萬千信眾，都沾濡大師法雨。印光大師之名，因而傳遍中外。時間到了，今天講印光大師的傳記就講到這裡。 http://www.cttbchinese.org/fayubinfen/?p=7800

念佛的方法 念佛的時候 心要貼著你的佛號 念念不離口 念念不離心 甚至於把你的身體

賣齋的故事 __ 有個人持齋，持了三年，身上突然得了一種非常嚴重的皮膚病。他說：「都說持齋身體好，你看我還得這麼重的病。我看持齋沒有什麼功德。」就後悔了。 一位朋友對他說：「你別後悔，持齋一定是有功德的。你已經持齋三年了，不妨繼續吃下去，病會好起來的。」 「哪有什麼功德？你看別人吃肉，身體好得很；我持齋了，還生這樣的病，看來是沒有功德的。太後悔了，真不該持齋！」 朋友說：「你既然很後悔，那不妨這樣，你把你持齋的功德賣給我，好不好？」——「賣齋」。 他說：「啊？這個也賣？那怎麼賣？誰買？」 朋友說：「我買。」 他說：「怎麼賣？」 朋友說：「很簡單，你就立一個字據：我某某人，持齋三年的功德賣給某某，多少錢。我們一手交錢，一手交字據，好不好？」 他說：「好！反正也沒有用，交給你就交給你。」就賣掉了。 當天晚上他就做了一個夢，來了兩個小鬼，態度很惡劣地抓他，抓他到閻羅王那裡去。而且說：「某某人，你本來十個月前就該死掉，因為你持齋，延長了壽命，可是現在你把持齋的功德賣掉了，你等於是白白多活了十個月！」他一聽，驚恐萬分，哀求說：「哎呀！那怎麼辦？求求你寬限一天！我明天就去把錢退還，繼續持齋。」兩個小鬼看他很誠懇，就放開他走了。 第二天一大早，他就找到朋友，說：「齋我不賣了，錢還給你。」 朋友說：「對不起！昨天一回家，我就在佛前把字據燒掉了。」 那人回家，不久就死了。 你看，這種感應我們能知道嗎？我們會說「唸佛有效果嗎？我怎麼沒見到利益？」但是唸佛的功德利益確實很大。這是顯感冥應。 還有冥感冥應、冥感顯應。「冥感」就是過去世唸過佛，或者父母唸佛，結果現在得到很明顯的感應。遇到什麼災難，突然觀世音菩薩前來搭救他，或者阿彌陀佛顯現。他自己好像沒怎麼唸佛。這是宿世善根，現在因緣成熟。這叫冥感顯應。 印光大師說感應有四種：顯感顯應，冥感顯應，顯感冥應，冥感冥應。 一般情況，顯感顯應大家都知道，「我唸佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……，感應馬上來了。剛才遇到強盜，一念南無阿彌陀佛，強盜走了」——顯感顯應。很明確！ 顯感冥應，就是我在唸佛，唸得很虔誠，每天念一萬二萬三萬，但是沒有明確的感應。「冥應」就是看不見的、悄悄的、潛在的，但自然在感應了。比如說你這個月本該有一場災難，因為你過去犯了人命案子。現在你唸佛了，這場災難就悄無聲息地離開你了，但是你也不知道。本來你這次出門坐車發生車禍，撞的就是你，但是因為你唸佛了，遇到堵車了，你還在那裡抱怨「怎麼堵得這麼嚴重！」不知道如果不堵車，開到前面，撞的就是你，說不定大腿就撞斷了。但是你唸佛了，擋住你了，腿也護住了，你也不知道。這是顯感冥應。這樣的情況很多，無形當中化解了我們很多的災難，我們不知道。 出處：佛典故事/圖：菩薩寺 ~

今天是農曆九月十九日，恭迎觀世音菩薩出家紀念日。大家發心為虛空法界一切眾生，茹素、念佛、誦經、放生、做一切功德，至誠迴向： 世界和平 國泰民安 消災免難 增福增慧 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 ✨觀世音菩薩出家紀念日｜淨空老和尚、悟道法師開示 　　《千手千眼大悲心陀羅尼經》曰：「觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。」觀世音菩薩早已成佛了。在中國說到觀世音菩薩，確實名聞第一，諺語有所謂「家家觀世音，戶戶彌陀佛」，說明菩薩與我們的緣深厚。西方三聖跟娑婆世界法緣無比的殊勝，觀音、勢至是阿彌陀佛的左右手，幫助阿彌陀佛接引眾生、教化眾生。《無量壽經》上說，「此二菩薩，於娑婆界，修菩薩行」，這兩位菩薩與我們這個地球有特別的緣分，他們曾經在這個地區住過一段時期，度了很多眾生到極樂世界去，緣分很特別！觀世音菩薩知名度高，代表他是人天大師，有能力、有智慧、有方法教化一切眾生。 一、觀世音菩薩聖號來歷及表法意義 　　觀世音菩薩為什麼叫觀世音菩薩？《楞嚴經》上說，觀世音菩薩在無量劫前，遇到一尊佛叫觀世音如來，教他耳根圓通，「反聞聞自性，性成無上道」。性就是我們的自性，佛法的修學到最終的目標就是明心見性、見性成佛，我們念佛法門也不例外。「反聞自性」是觀世音菩薩修行的祕訣，觀世音菩薩就用這個方法修到明心見性。這是講修因。《楞嚴經》上觀世音菩薩就是初住位次；在《華嚴經》裡面是以第七迴向位菩薩之身分為善財童子示現；《法華經．普門品》裡面所講的，是等覺菩薩。菩薩三十二應身，就是他的應化身有三十二大類，應以何身得度即現何身而為說法。眾生需要用什麼樣的身分去幫助他，他就現什麼身分，三十二大類，每一類都是無量無邊的。所以無論男女老少、在家出家，修學這個法門成就的，都是觀世音菩薩。所以觀世音菩薩不是指定哪一個人。 　　也許有人還會有一些疑問，既然是這樣，觀世音菩薩很多，現在有觀世音菩薩聖誕，觀世音菩薩成道，觀世音菩薩出家，這是怎麼一回事？難道這麼多的觀世音菩薩出生都同一天，成道也同一天，出家也同一天嗎？這是根據他應化的跡象，就是他化身來，往生之後大家知道他是什麼菩薩來的，然後就根據他來應化的出生、出家、成道，這個日期來做個紀念。例如我們看電影演的，像《觀世音菩薩傳》，大部分都是取一個故事來演，像以妙善公主來演繹觀世音菩薩。 　　為何這麼多人喜歡觀世音菩薩，稱讚他、感恩他？就是因為世間人念觀世音菩薩，有急難時求觀世音菩薩、拜觀世音菩薩，觀世音菩薩真的來幫他、真的來救他。《心經略疏》曰：「於理事無礙之境觀達自在，故立此名（觀自在）。又觀機往救自在無礙，故以為名(觀世音)。前釋就智，後釋就悲。」觀世音這個名號是從慈悲而來的，觀自在的名號是從真誠、清淨、平等、正覺而來的，就是一個是自受用，一個是他受用。幫助眾生顯示大慈大悲，悲是讓眾生離開苦，慈是讓眾生得樂，接引眾生往生極樂世界是大慈，離開六道輪迴、離開苦難是大悲；悲就是愛心。由此可知，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生之本願宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這種悲願。所以見到觀世音菩薩的形像，聽到觀世音菩薩的名號，能把我們大慈悲心引發出來。 二、如何得到觀世音菩薩的加持與幫助 　　拜觀世音菩薩的人很多，但是真正認識觀世音菩薩的人不多，因為對於觀世音菩薩的經典沒有學習、沒有接觸，當然就不認識觀世音菩薩。不學習經教，只有禮拜，當然也能種善根、也有感應，但是對於教理不明瞭，難免會讓社會大眾認為是迷信。 　　因此正規的佛教就是佛陀教育，教科書就是經典，所有的內容都在經典裡面。我們要認識觀世音菩薩，當然要找觀世音菩薩的經典來學習，這樣我們才有一個正確的認識、認知，不至於產生誤解，這非常重要。有三部經典講到觀世音菩薩，《楞嚴經．耳根圓通章》，這一章完全是講他自己修行成就的經典，觀世音菩薩怎麼樣修成菩薩的；《法華經．觀世音菩薩普門品》是講他怎樣救苦救難，度一切眾生，是講菩薩利他之行；而在《華嚴經．觀自在菩薩章》，就是善財童子參訪觀世音菩薩，這一章是自利利他都講到了。所以，這三經要合起來看，才能真正認識觀世音菩薩，了解觀世音菩薩。 我們學習經典，真正對這些道理、方法通達明瞭，自然能夠依教奉行，面對各種問題自然都能夠化解，並得到解脫。這就是佛菩薩加持我們、幫助我們。 三、學習觀世音菩薩出三界之家、出煩惱之家、出生死之家 　　世尊在《無量壽經》教給我們，「世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」這段開示非常重要！我們平常念阿彌陀佛，真正遇到急難的時候，念觀音菩薩非常有效，這是釋迦牟尼佛教給我們的。也正因為如此，印光大師當年在世勸勉學佛人，修學淨土是以念佛為主，大師勸導我們每天念一千聲觀世音菩薩聖號；這一千聲觀世音菩薩聖號，不是為自己念的，是為世界一切苦難眾生念的，這一千聲聖號是祈求世界和平。今天學佛的人把印光大師這個話忘掉了。如果每一個學佛人真的能夠為全世界一切眾生祈求和平，這一千聲聖號會產生很大的效果，有真正不思議的功德！ 　　彌陀、觀音都是西方極樂世界的教主，念阿彌陀佛生西方淨土，念觀世音菩薩也是生西方淨土。唯有一門深入，不論念哪一尊佛，念哪一尊菩薩，念到功夫成片，如果能迴向西方淨土統統得生，阿彌陀佛與諸聖眾都會來接引。所以我們要發心向菩薩看齊，要學習菩薩在這個世間隨緣度眾、自行化他，共同出離三界之家、煩惱之家、生死之家。 　　文摘恭錄自淨空老和尚講演集、悟道法師講演集

子女不是來報恩，就是來討債的，這是真的嗎？ 父母與孩子 可以說是最親密卻也複雜的關係了 有人說，「子女嘛 不是來報恩的，就是來討債的」 這到底是真的嗎？ 莫把親人當冤家 親子關係，有些時候的確是無可奈何的事。每個人都有自己的習氣和宿世因緣，從父母的角度來說，不喜歡這個孩子，或是當孩子不聽自己的話，給自己帶來麻煩的時候，就往往會說孩子是來「討債」的。 不僅如此，有的人學佛之後也開始視婚姻、子女為業障，因為不符合自己內心的設定，就把夫妻子女定義成了冤家，把家庭弄成了戰場，其實這也是另一種造惡業。 固然，有的孩子乖巧可愛、孝順依從，讓父母極為歡喜；有些則做出忤逆、敗家散財的事，這些的確有過去因緣果報的關係。 但是，千萬不要只從表象來判斷，換一個觀點想。如果子女令父母非常感意，父母又對他生起了強烈的執著、依依難捨，他長大了想要自立，父母卻還是不習慣目送他的背影離去，身為佛弟子還能不能生起修行解脫的念頭，這是恩還是業？如果與子女關係不好，但通過這件事徹悟無常，精進修行解脫，或許他正是你的善知識呢！所以，子女是恩是業，除了過去的因緣之外，最重要的還在於你自己是如何看待與處理這段關係的。 學佛不只是讓你思考過去的因果，更要從中修智慧。凡是遇到困擾的問題，不要把它當作可怕的、討厭的、無奈的遭遇，而要把它當作歷練、訓練和幫助。順境做事當然比較順，一般人最容易接受，換做逆境就都不想要，但事實上，逆境對修行所帶來的幫助往往遠大於順境。 養兒方知父母恩重 如果來了一個孩子，身體不好、脾氣不佳，必須讓父母給他多一點的照顧，這其實也是讓父母自己多一點成長，多得到一點體會。 所謂「養兒方知父母心」，只有自己當了父母之後，尤其是有一個需要更花心思照顧教育的孩子，才能體會到做父母是真的不容易，幫助你對自己的父母、師長和有恩於自己的人發起感恩心、懺悔心。推己及人，對自己和他人的孩子、對弱者生起慈悲心，對別人家的好孩子和父母生起隨喜的心...... 如果一個小孩很乖，根本不需要父母多操心，或者全權扔給祖父祖母照顧，這樣的父母自己可能也沒有那麼快成長起來，到老還不知道養育之恩的可貴之處。 逆行菩薩也是助緣 在佛經里有這麼一個記載，釋迦牟尼佛之所以能夠很快成佛的原因之一，就是他身邊有一位既是對手、也是助手的「逆行菩薩」。為什麼叫助手？因為他老是幫助釋迦牟尼佛。為什麼叫對手？因為他老是和釋迦牟尼佛競爭。為什麼叫「逆行菩薩」？因為他老是給佛陀製造麻煩，推著他跑，所以釋迦牟尼佛更快修證成佛。當釋迦牟尼佛成佛之後，這個對手、助手還在跟他搗蛋。由於對手的搗蛋，更能顯示出佛的精神的偉大，佛的智慧、慈悲是那麼無限。 每一個孩子都是來幫助我們的菩薩 這是一個思考方向、一個觀念。對於家中有孩子，卻不如自己期望的父母，不能去說孩子是「討債鬼」，而應該說是來了一位「大菩薩」。對於任何一個孩子的到來，都要把他當作菩薩一般地迎接他、照顧他，這樣才是一個佛弟子的心懷。 轉載貼文

「業」是一種最公平的懲罰！ 六道輪回，就是天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，按照業的輕重和情的深淺來判斷。所謂業重情迷，這種人死後墮地獄。所謂業深情痴，這種人死後作餓鬼。所謂業重情濃，這種人死後轉畜生。業越輕，情越淺，便往生於三善道。到業盡情空的時候，便是聖人。 業重，就是時時刻刻存著邪知邪見，不怕因果，見利忘義，做些傷天害理的事。情迷，就是遇到感情，沒有智慧，便著迷了。所謂「理智控制不住感情」，任其發展，便鑄成大錯。 這類眾生，將墮落在地獄里。這種業太重的人，就是佛菩薩來耳提面命，來教化勸說，他也不會聽的。真理他不聽，只信邪理，這一類的眾生，雖然做人，可是無藥可救。 業深情痴的眾生，他的業障雖然很深，但是沒有那樣的重。遇到感情便胡塗了，分別不出是道、不是道？是法、不是法？境界一來，便隨著境界轉了，轉到什麼地方去呢？轉到餓鬼道去，到那時候，悔已晚矣！ 業重情濃，業障雖重，猶比入餓鬼道者較輕點；情感雖濃，還比入餓鬼道者較淺一點；這種人，將來轉為畜生，受各種不同的痛苦，其苦不堪設想。