佛經裡的故事：失德的下場 　　佛住世時，弗加沙王由於讀誦了《十二因緣經》，體悟到昔日所追求的財、色、名、食、睡等五欲之樂，原來是煩惱的根本。於是，弗加沙王召集群臣，宣布將王位傳給太子。之後，便自行剃發出家，發心追隨佛陀修行。 　　這天，他前往王捨城托缽乞食，沒想到在城門中被一頭剛生產的母牛觸抵而死。牛主人認為這只母牛是不祥之物，心生恐懼，便將牛轉賣給他人。買主牽著母牛到河邊喝水時，卻被母牛從背後以角攻擊致死。 買主的兒子非常氣憤，立刻將母牛殺了，並把牛肉拿到市場上賣。當時，有一位鄉下人非常喜歡吃牛頭，便買了牛頭並用扁擔擔回家。 在離家約一裡多的路上，他把牛頭掛在樹枝上，坐在樹下休息。過了一會兒，牛頭因繩子忽然斷裂而落下，牛角正好刺入鄉下人的頭中，此人當場死亡。 　　聽到這頭母牛一日之間連殺三人的消息，與弗加沙王非常友好的瓶沙王感到十分奇異，便帶領群臣來到佛前，恭敬頂禮後請示：“世尊，有一頭母牛，一天當中連殺三人，是什麼樣的因緣，而有如此的果報?請佛慈悲開示。”

農曆九月二十九日，恭迎藥師佛聖誕〈藥師佛像讚〉十二大願德難量，稱名即得脫苦缰。待到業盡情空後，東西原是一覺場。〈藥師佛偈〉藥師如來琉璃光，誓願宏深世莫量。顯令生善集福慶，密使滅惡消禍殃。拔苦必期二死盡，與樂直教萬德彰。法界聖凡同歸命，蒙恩速得證真常。一心稱念南無藥師琉璃光如來，可消除一切諸病苦之煩惱根源，消災延壽，所求皆得！南無藥師琉璃光如來！

天不怕地不怕，不信因果最可怕！ 一切皆因果，誰也逃不過。佛說：萬事萬物，一飲一啄，皆有因果。人這一生，無論順境逆境，善緣惡緣，都是自己感召。一個不經意的善舉，便會種下善因。一個小小的惡念，則會種下惡因。同樣，自然災害也是如此，這世間沒有無緣無故的災難。當我們不信因果，心無敬畏的時候，便是災難的開始！ 不在災難中覺醒，就在災難中滅亡，很多災難的發生，都不是偶然。關於災害，祖師大德們曾說過，不是地球在變，而是人在變。人心在變，所以地球也在變。就像佛法里講的，都是因業力所現，因業力所感，都是我們自己業力的感召。 萬法皆空，因果不空。因果關係，是自然現象，也是宇宙真理！人類對自然的過度消耗，對於口腹之欲的貪婪，將地球掏空，才導致生態失衡，這就是災難的因！佛家說，「貪」是位於「三毒」（貪、瞋、痴）之首。貪婪多，欲念多，災難也就越來越多。 古人曾勸誡過後人：「草木方長不折，蟲獸啓蟄不殺，昆蟲草木猶不可傷。」生活在地球上，我們彼此相生相連，萬物休戚與共。如果我們不停止自己的貪欲，那麼最終只會承受惡果！當我們學會善待萬物生靈，善待地球母親，人就能得到天地自然的庇護，自然無災無難。 天不怕地不怕，心無敬畏最可怕，南宋大學者朱熹曾說：君子之心，常懷敬畏。世界上最可怕的，就是一個人失去了敬畏心，不敬畏天地，不敬畏生靈。人類，應該對所有的一切心存敬畏和感激，而不是以「自然的主人」自居。我們可以遵循大自然的規律，但不能違背它，自作聰明的後果只能是自尋毀滅。

金剛經故事丨般若功深，抄寫《金剛經》消罪業 【金剛經故事：滅罪篇】 李元宗，宋朝荊州江陵縣人，他的女兒十三歲時，夢見一位梵僧告訴她說：「你很有善根，何不持念金剛經呢？世間善男子，善女人，每天如果能夠淨心誦一遍，現世中可以增加福壽，享世壽百年，命終即生天界。若能究竟般若，可以直登涅盤彼岸；如果未達經意，死後陰府也不能拘錄，可以投生富貴之家，享人間福報。」她深信此話，從此每天誦金剛經三遍。 芳齡二十四歲，仍不願出嫁。後來罹患傷寒，過了三天才死，死後進入冥府，冥王審問之後，知道她未嘗造罪，看見她頭頂上有佛相顯現出祥光，於是就放她還陽。 臨行時，冥王囑咐她說：「你有般若功德，所以放你還陽，你的父親所造的殺業極重，所以先減壽24歲，不久之後，就要追來對證，你父親常常把活魚切膾，現在已有七千餘尾來訴冤索命，你回去問你父親，是不是晚上夢見自身落入網中，白天醒來就覺得頭痛？這就是魚求報應的緣故。」 她蘇醒以後，遂將此事稟告父親，元宗大驚，答說確有其事，心裡非常害怕，就偕同女兒前往天寧寺懺悔，以齋飯供養一百位僧眾，並且斷除葷酒，親手恭敬抄寫金剛經四十九卷。

仁煥法師：在家人如何修行 我們共同來了解一下：在家人如何修行。 很多的同修學佛有三年、五年、十年，程度上都不一樣。大家都知道，唯有修行才能夠使我們的生命得到解脫。有的人一旦聞到了法，相當的執著。他發的心呢，不是說不好，而是他的心過於著急了。有的人覺得持咒啊、念佛啊、誦經啊，一定要安排多少時間，才能夠讓自己快一點得到解脫。如果你有這樣的一種著急心態，反過來容易失去最初的良好信心。 為什麼這樣講呢？釋迦牟尼佛雖然應化在我們娑婆世界不到百年，但是在無量劫以來已經在積功累德了，只是因緣成熟了，在兩千多年前，才會應化到我們娑婆世界來成佛。他僅僅是示現一個相來說法，來度我們眾生。為什麼會在兩千多年以前，而不是在現在呢？兩千多年前的眾生的根基，福德、因緣是比較具足的，所以就能夠相應了，我們講因緣成熟了。 現在的人跟兩千多年以前的人，善根福德因緣有相當大的區別。雖然，現在我們的生活條件等各方面的享受，大家都覺得比較好，這僅僅是我們的福報而已。我們能夠有今天這樣一個福報，應該為自己的生命感到高興，並且珍惜我們的生命。 作為一個在家人要如何得到生命的解脫？那就需要修行，如何去修呢？首先修正我們的行為，規範我們的行為，讓我們的行為成為莊嚴的行為，這就是在修行。修行單是局限於誦經啊、持咒啊、念佛啊、打坐啊，單是注重外在，忽略了內心，光修外，不修內，這種也是不對。作為一個在家人，我覺得最好的修行的地方就是你們的家。如果你能夠把你的家當成修行的場所，那你就是非常有修行了。 為什麼要把家當成自己最好的修行場所呢？你每天從早到晚跟家人面對面的時間是最多的，如果你在這個家中，你修到自己沒有生氣的場面存在，沒有吵架的場面存在，沒有大家鬧不合的場面存在，那是你修行到位了。那我相信，家家都是平安的家。 在家庭，如何把它作為一個真正良好的道場呢？首先第一點，要認識到你的責任，你有義務，你要承擔，要把這個家照顧好。六祖大師有一句話：“恩則孝養父母，義則上下相憐”。做人有情有義，一家自然會非常和睦。用這兩句話去修，每天不斷地對照自己所做的事情，有沒有讓父母安心，有沒有讓妻子放心，對小孩有沒有正面的引導。每天這樣子自省，慢慢修正自己，你就會變得越來越好。 真正的修行，不是說，哎呀，我在家裡好煩惱，什麼都不順，什麼都不如意，什麼都很煩惱，我想躲到山里面去，或者跑到寺廟裡去，念念佛，誦誦經，不要家了，修行去了。我覺得這種是逃避的行為啊，因為你不敢去面對。真正的修行，就要敢於面對自己的問題，敢於接受問題。你能夠面對、能夠接受了，無論是多麼的不如意，多麼的困難，都能吃苦了苦。你敢於面對就是在修啊，在修自己的心態。 當你把你這個家當成一個道場來成就你自己，來磨練你自己，讓你家這個道場沒有任何的煩惱，只有和樂，那說明你這個修行的境界很高了。對父母，你能夠孝；對朋友，你能夠信；對後代，你能夠慈，人格無愧于天地，這就是你們在家人最好的修行啊！ 能夠無愧于天地、無愧于人道、無愧于家人，自然會心安理得，那你心裡面所傳播出來的都是快樂的正能量，你就是家裡面的佛菩薩了！太虛大師就提倡“人成即佛成”。 六祖大師也講“讓則尊卑和睦”，不管你是長輩還是晚輩，都應該相互禮讓。我們法會匯報的家庭問題就登記有十幾萬，那就是因為不能夠做到“讓則尊卑和睦”。很多人不能夠相互禮讓，更不能夠相互容忍，你對我不滿，我對你不滿，你做得不好，我要做得更不好，這樣大家都造惡業去了。如果我們明白到，家是一個修行的場所，有一點事情、有一點不順心、有一點不如意，要怎麼樣啊，“忍則眾惡無喧”。老祖宗告訴我們“忍一時之氣，免百日之憂”啊，對不對？ 諸位同修啊，今後回到家之後，要好好修行啊，要懂得“讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧”。你把這兩句話掛在床頭，要生煩惱的時候，就提醒自己，我要做一個好的在家修行人，我不要跟他們計較了，我不要跟他生氣了，如果我生氣了，那我不就是羅剎、夜叉了嗎？生氣了，我們的惡業又擴大了。 惡是什麼啊？惡就是災難。所以師父常常提醒我們，一定要做到斷惡修善，才能夠消災免難啊。虧了人道、虧了家人、虧了天地，這都是惡的行為。當你能夠修正這些行為，就是真正在了果報。剛才我們講了，修行不局限於誦經、念佛、持咒、坐禪，我們真正要把它落實在生活當中，落實在家庭當中，要把自己變得像佛菩薩一樣，完善自己、完善家庭、完善周圍、完善社會。 修的善越多，我們的命自然就會越好。不是說要你去放了一下生，或者捐一百塊，就叫做善。那種我告訴你啊，還債都不夠。為什麼說還債都不夠呢？你這一生當中，殺了多少生啊，你吃了多少肉啊？你放一點生，那不叫做善事，還債都不夠，知道嗎？我們要斷惡修善，就要在日常生活當中，修正我們的行為，完善你的家庭，讓你的人格、讓你的道德、讓你善的功德，天天在提升。感恩大家！ 轉載貼文

懺悔文 往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。──《華嚴經》 這四句偈子出自《華嚴經》，為佛教徒經常受持讀誦，也有很多人在誦念時深受感動，涕淚交流，不能自己，可見這段文字有很大的力量，其意義也很深遠。 「往昔所造諸惡業」，我們從過去以來，舉心動念，有意無意之間造下諸多惡業，如殺生、偷盜、邪淫、詐欺、妄語、打人，以及種種算計人的壞事，這些都會形成一種業力。不要認為這些壞事沒有人知道，過了就沒事了，不是的，這些業是不會消失的。 人為什麼會有諸多惡業呢？「皆由無始貪瞋癡」，都是起於一念的貪、瞋、愚癡而來。由於貪，就不顧道義人情、道德慈悲，別人的金錢、土地、物質，能佔有的就極盡侵佔；由於瞋，一個盛怒之下，再好的親情、朋友也可以不顧，所以「一念瞋心起，百萬障門開」；愚癡，就是無明，不明白道理，世間上最可悲的人，就是不明白事理，不管你跟他說什麼，他都有他的執著、看法，不能從善如流，不能公平合理。所以人有諸多的罪過，都是從內心的貪瞋癡所造下的。 那怎麼辦呢？「從身語意之所生，一切我今皆懺悔」，從今天起，對著佛菩薩、父母師長的面前，我要好好的懺悔，以滅除往昔的罪業。懺悔如水，好比身體髒了、衣服髒了，可以用水來洗滌清淨；人有了罪過，透過懺悔的法水，就可以消除。