親眼所見，親耳所聞，⋯就是真相？捨去成見，才能見到真相。 《呂氏春秋》裡有一段，講孔子周遊列國，曾因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹，大家已七日沒吃下一粒米飯。 一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴裡塞，孔子當時裝作沒看見，也不去責問。 飯煮好後，顏回請孔子進食，孔子假裝若有所思地說："我剛才夢到祖先來找我，我想把乾淨還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧！" 顏回頓時慌張起來說："不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了。" 孔子問："為什麼？"

索達吉堪布：看破無常，再大的災難也能過！ 今天身體康健，明朝也許會身染重病；今天花容月貌，明朝也許會仙姿不再；今天榮華富貴，明朝也許會窮困潦倒；今天譽滿天下，明朝也許會遭人唾罵。 不要總以為這些只發生在別人身上，它隨時可能在你身上呈現。這就是我們生活中的「無常」！ 現在許多年輕人，對名利、感情等虛妄的東西，有極為強烈的實執，並由此產生百般苦惱。當久尋不得，或者一旦失去了，有的人甚至還會選擇自殘、自殺。 其實，在懂佛理的人看來，這完全沒有必要。一切事物皆是因緣而生，緣生則聚，緣滅則散，所以發生什麼都是正常現象。 幾年前，我去玉樹賑災時，看到那裡房屋倒塌、人員傷亡，種種慘狀無法用語言來形容。

淨空法師:開示 🔴密宗、禪宗、凈宗的區別 佛法的修學，諸位都知道，法門雖然無量，要是把它歸納一下，我們把它整理出一個頭緒，整理到最後總不外乎三大類，這三大類是覺、正、凈，我們一般習慣上稱為三寶，三寶就是覺正凈。無量無邊法門走到最後就是三門，從這個三門就契入一真、契入法界，這個法界是一真法界，我們通常講成佛了、證果了，到最後證果成佛的門，這三個門。 如果我們將中國佛教這些宗派，就他們修學來說，禪宗跟法性宗他們走的是覺門；大徹大悟，明心見性，見性成佛，這些人走這個門。一般教下，賢首華嚴宗、天台法華宗、法相唯識以及三論宗，這些教下宗派他們走正門；正知正見，所謂大開圓解。大開圓解跟宗門裡面大徹大悟、明心見性是同樣的層次，用的方法不一樣，方向目標結果是相同，這叫佛法。 在大乘法裡面，凈土宗跟密宗這兩宗走的是凈門，從清凈心契入，心凈則佛土凈。這兩宗雖然都是修清凈心，凈土宗的修學最為方便，比密宗還要方便。密宗的清凈，給諸位說，是真清凈，他是在塵不染；凈宗的清凈是離塵不染，說老實話我們能做到；密宗是即塵不染，我們凡夫做不到，這是不可以不知道的。我們也可以這樣說，凈土宗的清凈標準很低，是普通初級的清凈，密宗是高級的清凈，所以我們對密宗很尊敬，有沒有本事學？沒有本事。 密宗裡面常說「不修密法，不能成佛」，這話說得對不對？對，一點都沒錯，你要想成佛最後一定要修密法。但是不是現在修，你現在修准成不了佛，為什麼？剛才跟你講，密宗是高級的清凈法，好像我們念書一樣是研究所，你不念研究所，你拿不到博士學位，這話說得沒錯。但是現在是什麼程度？幼稚園，幼稚園的程度想去念研究所，你們說可不可能？不可能的。凈土宗是幼稚園的清凈心，也能帶業往生，生凡聖同居土，真能成就。如果是密宗的清凈心，往生西方極樂世界，跟諸位說，不是凡聖同居土，也不是方便有餘土，是實報莊嚴土，那個境界高。 我們不貪財，為什麼？沒有錢，口袋空空，貪也貪不到，我們是這個清凈。密宗，擺在你的身邊七寶莊嚴，七寶圍繞著你不起貪心，那叫真清凈。我們現在這個境界沒有現前，境界一現前貪心就起來；沒有錢的時候不貪，給你一點錢，愈給你多，貪心愈重，把你的貪心勾起來了，所以你沒有經過考驗。密宗是禁得起考驗，最樂的順境里決定沒有貪心，最惡劣的逆境里決定沒有瞋恚心，他的心是平靜的；我們要懂得，決定不能學。 而現在學密的人很多，為什麼？密宗方便。顯教念佛要吃素，密宗是大魚大肉、海鮮天天照吃，太方便了，又可以即身成佛，誘惑力量多大！即身能不能成佛？能；成什麼佛？糊塗佛，三惡道里不是個個都是糊塗佛嗎？墮三惡道去。太難太難了！密宗是不離五欲六塵的享受，在五欲六塵享受裡面修清凈心，你說這個東西多難，所以他的成就比我們高。我們走的是爬樓梯，穩穩噹噹，逐步逐步把自己向上提升；他那是一步登天，登上去好，比我們高得太多；登不上去，掉下來摔死了，比我們差遠了，不如我們。 諸位細細想想這個比喻，我們哪有這個根性去學密？我學佛第一個老師，而且這個老師非常愛護我，密宗的大德章嘉大師。他沒有教我學密法，他教我學顯教，他只傳一個咒子叫我念，跟我結個緣，六字大明咒，這是密宗大家常念的。我對於密宗的常識相當豐富，我跟章嘉大師三年，他給我講得很多，告訴我密是顯教完成之後再學密，密是屬於加行。剛才說過，修學大乘不學密不能成佛，什麼時候你到密教班裡面去上課？八地菩薩。八地是不動地，不動地的菩薩是密宗根性成熟，所以菩薩果位八地以上都是學密。我們想一想，我們是不是八地菩薩？別人怎麼學法，我們不管，也許他是菩薩再來的，我們比不上人家。我們自己想想，自己決定是凡夫，還有煩惱、還有是非人我、還有貪瞋痴慢，那這個法門決定不契機。　　 黃念祖老居士，這是一個善知識，是個老實人，不欺騙人，他是密宗的金剛阿闍梨。他告訴我，現代這個世界已經沒有密宗的根性；這個話不容易說出來，所以他勸導一切人老實念佛，求生凈土。對一般熱衷於密教的那些人，他勸他加持《無量壽經》、《彌陀經要解》、《普賢菩薩行願品》，加持這三樣，念佛求生凈土。他這個說法、這個用意，跟古時候永明延壽大師沒有兩樣，永明大師勸那些參禪的人，勸他們加凈土，禪凈雙修；黃老居士對這些學密的人，也是這個慈悲心，勸他密凈雙修。意思在哪裡？明明知道你學禪學不成，還有凈這一面能成就；黃老居士也是這個意思，明知道你學密決定不能成就，這邊拉住阿彌陀佛，還有人救你，就是這個意思。 所以大家千萬不要錯會了意思，祖師教我們「禪凈雙修」，那還得修一點禪；又有人教「密凈雙修」，還得修一點密。他是對什麼人說的？不是對我們講的；我們選擇凈土一門深入，這一生當中決定成就，沒話說的。禪凈雙修、密凈雙修未必能往生，那真的是看你臨終運氣；實際上這個運氣，是你過去生中的善根福德，這一生當中的緣分。臨命終時，你參禪不得力，到臨終的時候，就像蘇東坡所講「此處用不得力」。這時候如果有善知識提醒你，趕緊念阿彌陀佛求生凈土，還來得及；你聽了之後，迴光返照，完全接受，一點懷疑都沒有，一心稱念，就能得佛來接引。如果臨終沒有這個緣分，你還是隨你的妄想習氣流轉，又搞輪迴去了，想到這個地方才知道可怕。 所以我們講到清凈心，從凈門入有這兩宗，兩宗都善，一定要契合自己的根性。凈宗的路穩當，這是一切諸佛如來都稱讚，快速穩當。密宗這個路，如果你不是法身大士，我們凡夫來學這個不穩當、靠不住，這裡面稍微夾雜一點妄想煩惱，魔境就現前。凈土宗很少著魔，禪宗跟密宗很容易著魔，要有真正的善知識、大德在你旁邊照顧你，魔境一現前他有辦法降伏，否則的話你也證果了，證什麼果？神經分裂果，到神經病院去了。 淨空法師:註解

淨空法師：【你處處為別人著想，你的兒女一定好！】 感恩淨空老和尚 慈悲開示 現在的社會很可怕、很悲哀，悲在哪裡？人人都是為自己利益著想。你看現在的年輕人，父母僅有的財產完全奪去後，就把父母趕走，這樣的人在今天的社會太多太多了。 老年人體力衰了，不能照顧自己，真正需要兒女照顧，兒女怎麼樣？兒女嫌棄他，不肯照顧他，甚至於還欺負他、虐待他。現在我們看這個社會，這種現象太普遍了。 如果你是學佛，你就會想想：我這個兒女是來報恩的，還是來報怨的？我們一生對待人，是佈施恩惠多，還是給人家結的怨恨多？自己想想就知道。 如果你存的是善心、修的是善行，處處為別人著想，你的兒女一定好。 如果你一絲毫也不肯利益別人，看到人都不滿意，時時刻刻批評人、教訓人、羞辱人，你跟人結的就是不好的緣，人家到你家來投胎做你的兒女就是不孝，就這麼個道理。 🙏感恩師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！

將自己卑微到像大地一樣 「你要感謝不斷讓你難受的這個人，因為通過他你的心智你的人生會得到飛躍性成長，這種理論我們講起來很容易做起來難，但是，此時此刻就是你最好的一個修行。 慈悲，是慈祥，是付出，也是友善。 慈悲代表一種境界，就是予樂拔苦的那種心，無量眾生不管在哪裡呼救，都有一個人在身邊去幫助他，那個人所代表的就是慈悲。當你處在慈悲的境界，就要觀照自己像一個菩薩一樣。 你想，我像菩薩一樣，我的相貌如此的完美，我的笑容那麼慈悲，然後一舉一動等都相似，這樣切換過去，自己就是菩薩了。雖然你還未達到菩薩的那種境界，但是要時刻這樣要求自己，觀照自己。修行就是這樣，當你要修怎樣的境界，那你就要切換到那種頻道去自我修證。 實際上我們夫妻之間、父子之間、員工之間，同事之間、朋友之間，來到我們身邊的每一個人都不是無緣無故的。既然不是無緣無故，這個人不斷地讓你難受、和你衝突，實際上是有因緣的。

《 災難，都是自己感召來的 》 有一位上海的女士一見到我就痛哭流涕，說她丈夫欺騙她。她剛跟她丈夫結婚半年，她丈夫就在外面花天酒地、吃喝嫖賭，是個流氓。她說她現在想離婚，想找一個好人過日子，問我行不行。我看著她說：「我直接跟你講，你找不到。」 她當時就不哭了，很震驚地說：「我的命為什麼那麼苦呢？」我說：「積不善之家，必有餘殃。你為什麼這麼苦，你知道嗎？你價值觀錯了。你看，你穿著衣服跟沒穿一樣啊。這不是以醜為美、以惡為善、以非為是嗎？」 她當時就愣了，有點兒不好意思，「您這是什麼意思啊？」我說：「我問你個問題，人群當中哪個正人君子願意靠近你？對穿成你這樣的女子感興趣的，都是什麼人？不是好人嘛。你自己的心沒改，你的觀念沒轉過來，穿成這樣，打扮成這樣，好人不會靠近你，一看你就害怕。 什麼人對你感興趣呢？你丈夫這樣的花花公子。你能把這樣的人一個一個地感召來，來一個離一個，年年離婚。」她頭一次聽人這麼說，這才有了一點兒覺醒。哪個女人不想幸福啊，有些人為什麼得不到呢？她不知道這個道理，沒人講。 古人告訴我們一個詞叫「感召」。「感」，大家見面有感覺；「召」，你把這個人給召來了。 　　 我曾經到監獄里採訪，碰到一個剛被抓起來，判了6年刑的犯人。他一見到我就說：「你別採訪我，我可冤了。」「為什麼？」他說：「我剛認識那兩個人，他們就讓我跟他們一塊兒去詐騙，結果就被抓進來了，你說我多冤。」我說你一點不冤。為什麼呢？「感召」。 　　 《周易》里有一句話，「方以類聚，物以群分」。一類的人往一塊兒湊合。來聽這個論壇的，我估計百分之百都是好人。如果哪兒坐著一個流里流氣不正經的人，那些不三不四的男女就湊過去了，因為他們看到他就有感覺——「感」，然後就湊近了——「召」。 我穿著這身衣服往人群里一坐，學傳統文化的一看，「哎，這個挺好。」他就湊過來了，也是感召。那個犯人就問我是什麼意思，我說：「你在鏡子里看看自己的形象。賊眉鼠眼的，你站在人群里，一看就不像好人。有想做壞事的人，在人群里一找，就看見你了。這就叫 ‘感召’。」 所以一切災難都是自己造成的。 大家可以查查自己的通信錄，看看你身邊都是什麼樣的朋友。 你好色，你那些朋友基本上都好色；你貪財，周圍那些人也都貪財；你喜歡騙人，你周圍的人可能也都是這樣的。如果是做正人君子，單位里很少會有壞人、惡人，你不用怎麼管。 所以很多企業家說員工不好管，家長說孩子不好管，學校說學生不好，某人說朋友不好，他們都不懂啊，是自己不好。 你的心很正，你說的話都是正人君子的話，你感召來的，自然都是正人君子；你說邪門歪道的話，那喜歡耍貧嘴的就都來了。 我們一定要把這個價值觀轉變過來，不要再怨社會，不要再怨別人了，都是自己的價值觀錯了。不正、不善、不美、沒有智慧，感召來的就是災禍。為什麼別人遇不到，你遇到了呢？你有問題啊。 ～圖文轉載