【佛經中關於觀音菩薩身世的記述】 　觀世音菩薩是佛教聖眾體系中的一位印度菩薩。關於觀音菩薩的身世，在佛經中多有記述。 　　印度佛典所載的觀音有好幾種，身世各異。記載觀音身世資料最多的首推《悲華經》，據此經所說，觀音為遠古刪提嵐國轉輪聖王無諍念的太子，名叫不眴。 長大後和父王一起隨寶藏如來出家修行，後來，父王被授記為阿彌陀佛，不眴太子即被授記為“觀世音”菩薩，國王第二子名尼摩，被授記為“大勢至”菩薩。父子三人合稱“西方三聖”。按此說，觀音菩薩為阿彌陀佛的兒子。 經中記太子曾在佛前發誓：“願我行菩薩道時，若有眾生，受諸苦惱恐怖等事，退失正法，墮大暗處，憂愁孤窮，無有救護，無依無舍，若能念我、稱我名字，若其為我天耳所聞，天眼所見，是諸眾生等，若不免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。” 於是，寶藏如來當眾為不眴太子授記道：“善男子!汝觀天、人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生作安樂故，善男子，今當字汝為觀世音。”

廣欽老和尚開示: 做為一個出家人，是要在日常生活的食、衣、住、名利等，各方面放下、看得破，淡泊一切。 由自身的種種作為、表現，去感動眾生，去做一個天人師的表範，贏得眾生的恭敬，更以此苦行利他的胸懷，去圓滿他人、利益他人、感動他人，才是一個出家人的行儀與度眾的正確方法，而不是耍法師的架子，要吃得好、住得好，樣樣去勞煩他人。 一個法師若是對自身的衣食、名聞、利養各方面，樣樣不能徹底看破放下，那麼他在自度度人的方面，還是存在著種種困難。 ~轉載

海南風味飯細長的泰國米口感逐漸被民眾接受，東南亞美食也成為大家選擇之一，介紹一道南洋風味的素海南肌飯，為生活換個口味。     【材料】：泰國米3杯、白豆包8片、香藍葉3枝、香茅3枝、老薑200g、酥炸粉1碗、紅辣椒12條、朝天椒2條、金桔8顆、小黃瓜1條、紅番茄1顆 【調味料】：奶油1大匙、鹽2小匙、蔬果味素2小匙、醬油1大匙、白胡椒粉1小匙、砂糖1匙、香油 【作法】： 1.泰國米3杯洗淨；老薑切片後與適量清水，放入調理機打勻備用。 2.鍋中放入奶油及1大匙油拌勻，再將泰國米、鹽、蔬果味素、薑泥入鍋炒勻，接著起鍋與香蘭葉、香茅，以及3杯的清水放入電鍋中煮熟。 3.豆包用醬油、胡椒粉醃一下，接著沾裹酥炸粉後捲成圓桶狀，再用牙籤定型，然後放入熱油中，炸至金黃後撈出擺盤。 4.將紅辣椒、朝天椒以及適量的清水，放入調理機中打碎後，再倒入鍋中煮熟後撈出。 5.接著將辣椒與2匙的金桔汁、1匙的糖拌勻，待冷卻後，加入醬油、香油調勻成為醬汁備用。 6.食用時將小黃瓜及番茄切片擺盤後，再將醬汁淋在素海南肌飯上即可。 （食譜提供：劉小茜 摘自：大愛電視《現代心素派》）

父母兄弟在我們的前世是誰 廣欽老和尚說：「人是帶業來的，來這娑婆世界，受輪迴生死煩惱苦、受五蘊之苦，眼睛貪看好的，耳朵貪好音聲，舌嗜美味，成天只知道要如何經營，要穿好、住好、睡得舒適，在世俗認為這是理所當然，以為人生只是為了享福作樂而已，殊不知道這番作為乃是造業，造了一些貪業，帶舊的業來，再造新的業去，而人身也就再難得了。 而佛法中的作為，是福慧雙修，是把自己的身心付出，全為了利益他人，不著形相，而不是貪一己的私利，雖不為己，但在為人之時，同時利益了自己，是自利利他。 雖然我們每天做種種的事務，穿衣、吃飯、睡覺等等，但這些都是有形相的生死因，必須還要了解，我們尚有一個不可見、不可聞的一面，那一面並沒有在看、在聽，在吃，或在做什麼，是一條真正解脫的路途。 我們帶惡業來到這個娑婆世界，要曉得入佛門，由佛法中找到一條解脫的好路回去。一個人在生之時，若不能得到解脫，則死後不可能得到解脫。」 廣欽老和尚又說：「世間的父母子女，乃是相互債主，今世做你的父母，撫養還債，他世則做你的子女，受你的養育，如此，一世一世，怨親相繼，彼此互養，無有終止。 而出家乃是要斷絕這條生死債緣，將世俗愛別離苦的親情，轉為度這些親人來皈依三寶，同來念佛、拜佛，度他們出娑婆世界，免生死輪迴苦，這樣才叫做大孝報恩，否則，父母未度，這點恩情，還會使我們再入娑婆度他們。」 實則無始以來，世世相生，六道中都是我們過去的怨親眷屬，因隔世相遠而忘失，今生為父母兄弟，來世可能為怨家債主，有的甚或墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道中，所以，我們度眾生，必須怨親平等，慈悲一切，現世父母、兄弟固為親眷，一切眾生亦為過去生的親眷，故要發大悲心，誓度一切眾生，像大願地藏王菩薩一般，地獄不空誓不成佛。 像這樣怨親平等地度眾，把現世父母兄弟親眷，也視作一般眾生，平等度化，在這種基本的態度上，為度親人而與俗家親屬往來，亦不屬攀緣。 午後，天雨風寒，無遊客信眾上山，大殿寂然，某某師正抄寫《佛說八大人覺經》。 老和尚喚某某師過去，對他說：「我們出家受戒，乃是要除去我們在世俗社會中所熏染的習氣，革除貪念，修忍辱行，不可再以人非我是或我非人是的觀念來處事待人，那是一種社會習氣，必須改掉。 如果人家說的有道理，我們可聽一聽，拿來作參考，如果說的沒道理，那就把它放一邊，不起煩惱，這就是一種忍辱智慧。 否則，若起我是人非，就是勝負我執的心，凡事必欲佔上風，無明煩惱便生，這就是一種愚痴。」 轉貼文章

唐朝有一位校尉（武官）名叫李山龍，虔誠信佛，熟讀經書，潛心佛法，深得法要。武德年間，忽然生了一場急病，還沒來得及請醫生救治就斷氣。家人悲痛萬分，一摸他的心口還有熱氣，就像睡著了一樣，就不將他下葬，日夜守候在旁。 七天過去，李山龍發出一聲微弱的嘆息，慢慢有了呼吸，面色也漸漸紅潤，終于睜開眼睛，清醒過來。家人連忙問他：「你到底發生了什麽事情。」李山龍就將自己這七天的遭遇，講給家人聽：「我剛剛斷氣，迷迷糊糊就被兩個獄卒帶到了一座陰森的城池之中，在黑漆漆的街上一直走，來到一個很大的庭院前面，我被帶進大門，庭院裏面站著數千名囚犯，有的身披枷鎖，有的帶著刑具，都向北面恭恭敬敬地站立。」李山龍喝了一口熱水，再慢慢地訴說這七天的經過： 「我被引入正殿，只看見正殿高台之上，端坐著一位神態安祥的官吏，兩旁邊站著威嚴的侍衛。我問獄卒：『請問那位是什麽官？』獄卒回答：『他就是這裏的大王。』我急忙上前跪倒叩拜。這位大王就問我：『你生前做過什麽有福之事？』我畢恭畢敬地回答：『我們村中鄰里，每當設齋祭拜之時，都布施很多齋飯。』大王又問我：『你生前還做過哪些善事呢？』我回答：『我信奉佛法，日日焚香誦經，生前已經研讀過兩卷《妙法蓮華經》。』那位大王聽後，面露喜色說：『這樣很好！你可以升坐階上。』於是，我鬆了一口氣，走到高階之上坐下，抬起頭環顧四周，見東北面有一個高高的講壇，大王指著那講壇對我說：『既然你生前如此認真研讀佛經，不如就坐上那講壇之上，讀經給我們聽。』我就走到講壇之前坐上，準備開口讀經，這位大王也側身過來傾聽。我就開始讀經：『……』當我才開口讀經的經題，大王就說：『等等、等等、等等、稍等一下。』我十分不解，走下講壇下面，站在旁邊，問這位大王：『我是不是哪裏不如法呢？』這位大王指著庭院的方向說：『你看！外面連一個囚犯都沒有了，就是因為你讀經，不只使你一個人得福，那些囚犯聽到你讀經，都得到解脫，佛力真是不可思議呀！現在就放你回去陽間吧！』大王指著我對獄卒說：『你們順便帶他去見識一下各種地獄吧！』獄卒就帶著我向東面走去，走了一百多步，忽然看見前面一座鐵鑄的監獄，監獄兩邊排列著無數的小房間，小房間很多，大的只有像小臉盆那麽小，小的就像碗公那麽大。有很多人從外面飛入監獄裏面，就再也沒有出來了。我就問獄卒：『這是什麽地方？』獄卒回答：『這裏是大地獄，裏面根據生前所犯不同程度的的罪孽，按照罪惡，分成不同的等級，受不同的業報。』雖然罪有應得，我聽了，還是感到十分的悲傷，心口不自覺地念『南無阿彌陀佛』。隨後，我們又來到另一處地獄，只看見一口大鍋，這口大鍋下面，熊熊燃燒的火焰，裏面的水早就已經沸騰，旁邊卻有二人睡著了，我很好奇，就問他們兩個人：『你們兩個人怎麽在這口油鍋的旁邊睡覺呢？』那兩個人就回答：『我們生前犯下了大罪，按照業報應該下此油鍋受煎熬之苦，剛才承蒙你念『南無阿彌陀佛』，藉由佛號的力量，獄中所有的犯人，都能有一天不受苦。我們很累，就坐在這裏睡著了。」我聽了之後，至心讚嘆佛法的偉大，就又多念了幾句『南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……』不得了！這幾句佛號一念，當下，所有地獄的刑具不翼而飛，而且，整個地獄的景象都不見了。之後，我回到陽間，張開眼睛，就看見你們準備要幫我下葬。」所有聽到李山龍的地獄遊記的人，都十分欣喜，更加堅修佛法。 由此觀之，在地獄裏面，即使讀經的經題，便使在地獄裏受苦的人離開。稱念一句「南無阿彌陀佛」，能使地獄的眾生停止刑罰。認真念「南無阿彌陀佛」，到西方極樂世界，以神通道力，再到地獄念佛，地獄眾生一聽到「南無阿彌陀佛」，個個出離地獄。 轉載貼文

戰爭、瘟疫、飢饉是人類貪、瞋、癡果報的總結算 戰爭、瘟疫、飢饉，這三個劫難的發生，在外表上看來是一種原因，其實，他們各有更深層的遠因。因此，若只看他們的近因，這很容易忽略遠因的存在。其實，這些災難的近因只是導火線，遠因才是災難的主要核心。 ◆戰爭 人類的歷史可以說就是一部戰爭史，單看中國歷史上各個朝代，都是因為戰爭而改朝換代。而戰爭的起因，說穿了，其實都是為了侵貪別人的土地或資源，因此就找了一些藉口、理由，或小事端，然後就攻打他國，這是戰爭的主要起因，但這個起因只是外表上戰因。 戰爭更深遠的起因則是「瞋怒」，意即該國之人內心深處潛藏著無數的瞋怒，此瞋怒由何而來？ 人類每天為了吃肉，殺死了無數的動物，你想，動物願意平白被殺嗎？動物沒有知覺嗎？這股怨氣要向誰討？ 動物被殺時同樣會驚恐，或想要逃竄，這顯然動物也是有靈性的。而人類每天就是這樣殺了無數的動物，那這筆帳要怎麼算？ 今天當動物，有天牠也會投胎成人類，當牠做人的時候，就是果報償還的時候了，於是戰爭就發生了。這也可以說，戰爭都是來自非理性的。但這個非理性只是以那時候的外表來看是非理性的，若以遠因來看則是必然的果報。 當你在戰場被敵人所殺，敵人會被判罪嗎？當然不會。因為被視為理所當然。 這就如人類在宰殺動物時，有被判罪嗎？當然沒有！因為被視為理所當然。所以，你在戰場上被殺，也不會有人被判罪。因為同樣都被視為理所當然。 戰爭是殘忍與無情的，且沒有尊嚴的。因為動物被殺的時候，同樣是殘忍與無情的，且沒有尊嚴的。因此當果報來臨時，也同樣殘忍、無情與沒有尊嚴。 以當前中國與臺灣的兩岸關係來看，難免也是要戰爭一場的，但當前台灣，學佛修行吃素的人多，菩薩也多，戰爭因此而化解，或減輕或延後。台灣還是要損失尊嚴，目前這可以說改造命運後的最好結果了。而淪落如今國運，這也是你我應該共同承受的果報。 ◆瘟疫 首先看一下鼠疫，歷史上鼠疫有四次大流行，首次發生於東漢末，死亡人數約為漢帝國人口的三份之二，第二次大流行發生於6世紀，起源於埃及的西奈半島，波及到歐洲所有國家，死亡近2500萬人；第三次發生於14世紀，起源於美索不達米亞，僅歐洲就死亡2500萬人，即歷史上著名的黑死病；第四次發生於19世紀末至20世紀初，死亡1200萬人。 各種足以致命的傳染性疾病都是瘟疫，而且，傳染的很快，短期內就會爆發開來。 幾乎每個戰爭的後期都會發生瘟疫，譬如第二次世界大戰末期，就發生「西班牙流感」，據傳當時死了六千多萬人，但當時人口可沒有現在這麼多喔！ 最近的sars也死了774人，它是發生在美伊戰爭的末期。為什麼瘟疫都發生在戰爭之後？ 因為殺生之後必然有人吃肉之故。意即，瘟疫的起因，來自吃太多動物肉的結果。 在當年「西班牙流感」發生時，有人因為家人都死了，在傷心欲絕之下，也想要跟著死，因此就抱著屍體，希望自己也被傳染，然後可以一起死，但是，這個人就是不被傳染。 在sars流傳期間，有的人沒有到過疫區，但也同樣得到sars。或者，有人防護的很好，也照常得到sars。 這瘟疫看起來是「傳染性的」，但不如說是「感應性的」。意即，和這因果事件有關的人都會因為瘟疫而死。即使不到疫區，未曾接觸染病者，也會因為感應之故，而得到同樣疾病。 科學家研究，為何有人不會被傳染？ 基因乃是「心」所生，什麼樣的「心」就會有什麼樣的基因，當一個人是仁慈且清淨少煩惱之心，那自然有抗煞或解毒的基因了。就算和事件有關應該得病的，也會因為誦經念佛等慈悲清淨的行為而化解或減輕災難。 ◆飢饉 飢饉災就是人類沒有糧食可吃，而這個飢荒通常是來自天候異常、昆蟲、蝗害……而導致五榖不生，最後糧食短缺，而成為飢饉災。 此劫來自人性的貪欲，人類有哪些貪欲呢？ 當今公家機關的人員，每年不知貪取多少不義之財，這種集體貪取公家錢財是長久以來的弊病，尤其在落後的國家，這種貪財的習慣更是嚴重。 由於人類從上到下，長期都在貪，累積到最後就成了沒有東西可吃的飢饉災之果報了。（當然會有不良政府，這也是大眾百姓眾業所感召來的，這其中業因果報錯綜複雜，貪瞋癡慢疑五毒煩惱少、善良的百姓容易感召良善的國家官員） 以上三個劫難屬於「共業」的果報，眾生是迷盲的，不斷的造作惡業，殊不知每個惡業之後就是惡果。而當惡果來臨時，又不知這是必然，卻還怨天尤人，不知怨尤自己。 只有高知覺性的人，會預防惡報的發生（菩薩畏因、眾生畏果）。而缺少因果觀念的人，則天天在製造惡因，卻不知這些惡因將來必然會成為惡報啊！ 總結，飢饉災乃是「貪」的果報。戰爭乃是「瞋」的果報。瘟疫乃是「癡」（吃）的果報。 轉載貼文