【佛學常識】過去七佛 在佛教的概念當中，將離我們最為近的7位佛稱之為「過去七佛」，其中，我們最為熟悉的釋迦牟尼佛，便是這「過去七佛」中最後的一位佛，而在這釋迦牟尼佛的前一位佛則是迦葉佛，除此之外的幾位佛，又分別是哪一些呢。 一、毗婆屍佛(Vipayin) 毗婆屍佛據說距今有91劫，在佛教的定義當中，這一劫乃是13億4千萬年，這91劫則是千億餘年，由此可見，這毗婆屍佛的存世時間是極為遙遠的，他在整個「過去七佛」中也是出現的最早的一個。毗婆屍佛在一開始成道之時修有2種觀，一則是安穩觀，一則是出離觀，在其出世之後，曾進行過三次法會，各有十六萬八千聖眾、十六萬聖眾、十萬聖眾前去參加法會。 二、屍棄佛(ikhin) 屍棄佛在「過去七佛」中是第二位佛，人們也習慣性地稱之為「作式佛」等，他所出生時間距今約有31劫，大約是在40多億年，屍棄佛也曾舉辦過3個重大的法會，其中，第一次法會所普度的弟子約有100000多人，第二次所普度的弟子約有80000人，而第三次所普度的弟子約為70000人。在屍棄佛門下，還曾收有弟子阿毗浮、婆婆和侍者忍行。

居士，你懂得護法嗎？一定要認真讀讀！ 什麼是護法？有不少人認為在寺廟、念佛堂或道場乾義工，幫助籌辦法會，或者是給寺廟佈施、募捐等等就是護法。這僅僅是一個方面。護法絕不只意味著物質的供養。護法護法，你必須要在法上下功夫。 佛陀是真理的發現者，三藏十二部的佛法是真理，僧眾則是弘揚真理的出家人。 因此我們尊稱佛法僧為三寶。我們皈依了三寶，就要明白護法的職責是護持佛法僧三寶。 尊佛、敬僧、發菩提心，圓滿這整個過程就是最好的護法。也是修行及護法的真正功德所在。護法在佛法的末法時代肩負著重要的使命。護法也是居士的本分。 作為居士應該明白，三寶門內，因果謹嚴不爽絲毫，每作取捨，如履薄冰，一旦不慎，果報可怕！一個來到寺廟的居士，必須慎因明果，時刻自省，善護身口意業。 末法時期，佛法漸微，眾生業重福薄，障深慧淺，居士如理護持佛法才見真心！此時，護持僧寶才是真正的功德無量！

你不發願的話，修行就會進進退退 ​淨界法師 問：請問一下：師父提到第七意識對過去沒有興趣，對未來沒有興趣，只對現在發生的事情有執取。但是師父也提到說，對治第七意識，發願是一個很有力量的方式。但是發願成佛或是求生淨土，它是一個寄託在未來的思考方式，為什麼對治第七意識它這麼有力量？謝謝！ 答：因為發願本身，它是用第六意識的願力來抗拒第七意識的執著。第六意識為什麼要發願？因為它雖然造業力強，但第六識有很大的弱點，它沒有定性——「性界受三恆轉易，根隨信等總相連」。 他可能今天參加個佛三，然後回去就開始放逸；放逸以後他覺得不對，再來參加佛三。他經常變來變去。所以，你要讓第六意識穩定性地上路，它必須要靠一個誓願，要有一個願力來主導第六意識。所以第六意識必須靠願力跟空正見，才有辦法抗拒第七意識。 諸位！你們知道為什麼要受戒嗎？有人以為說好話、做好事就好了，但是如果你沒有戒體，沒有願力，造善業就會進進退退。第六意識它雖然造業力強，但是它有一個很大的問題，它的缺點是沒定性，它很容易受外境影響，它遇到好的環境就正念分明，它回到家時就開始放逸。這第六意識就是這樣子。

修行的成就在於磨練習氣雪峰寺 我們經常說「修行的成就不離善知識的攝受」。什麼是善知識的攝受？就是幫你消業，也是磨煉你的習氣。我們所謂的敵人也是，如果你把他視為善知識，他就是來幫你消業，來磨煉你習性的。 善知識的攝受沒有對境的時候，你的內心很慈悲、很寂靜，還可以發慈悲心、行菩薩道，這時候敵人就來考驗你，看看你是不是真的。「這是考驗我的啊！」這個時候心裡更應該要忍。什麼叫安忍？真正的安忍是心平氣和。有人罵你、打你，甚至傷害你、欺騙你的時候，都能心平氣和。安忍不好修，什麼時候才能做到這點呢？就是明理了以後才能做到。 發菩提心，行菩薩道現在我們受到傷害的時候，雖然嘴上沒說什麼，但心裡總想不通：他為什麼無緣無故這樣對待我呢？你這樣想，就說明你還沒有深信因果。如是因，如是果，誰造誰受，哪有無緣無故的啊！都是有因緣的。你只相信今世了，根本沒有相信生生世世的存在。表面上忍，心裡難受得臉色都變了——這樣至少沒有造口業，但這不叫忍，因為你內心已經受到了傷害，相續已經被染污了。 真正的安忍， 是清淨的內心。

《你知：一讓，鑲出多大黃金屋嗎？》 🔴浪依離：積德福蔭子孫的故事——書中自有黃金屋 （感衷：蔡岱霖大德分享） 清朝乾隆年間，揚州有個才子叫柳敬亭，雖不敢誇學富五車，才高八斗，但亦熟讀經史子集；其祖父柳若謙是當地富戶，家資殷實，平素亦樂善好施，當地人尊稱他為「柳老太爺」。 柳敬亭19歲這年，恰逢京城大考。他遵從父命，帶著書僮進京趕考，求取功名。這天，柳敬亭和書僮，入宿離京城360里的方文寺。 晚上，柳敬亭翻來覆去怎麼也睡不著，聽到窗外有陣陣簫聲傳來，便披衣走出了房間。寺裡有座大香爐，月光下，隱約看見旁邊盤膝坐著一位青年書生，白衫雪巾，手撫玉簫，如玉樹臨風，恍若仙人。 柳敬亭本精通音律，今見這青年書生簫藝出類拔萃，聽到妙處，不禁高聲贊道：「好簫，好簫！真如仙樂，敢問兄台名諱？」 青年書生停下來，抬頭看了一眼柳敬亭，知他不是尋常之輩，便朗聲答道：「在下秦起雲，乃江浙舉子，今赴京趕考，途經此地，一時興起，胡亂吹上一曲，兄台如不見笑，就請過來一敘。」 柳敬亭走過去，也盤膝坐下，與秦起雲談論詩詞音律。兩人一見如故，越談越投緣，便結伴上路，一同赴京。 一路上，兩人相互切磋學問，均暗自欽佩對方才學，柳敬亭更是覺得秦起雲才學，勝過自己一籌。 本來，他此番進京趕考是沖著頭名狀元去的，如今不得不驚嘆山外有山，人外有人了。

江春智述 慧峻記 江春智居士，台北市人，四十六歲，中年企業家，現任人乘佛教月刊社社長。六十九年十月七日，他在香港接洽生意，突然發病，經過醫師檢查，確定十二指腸潰瘍，肝炎和膽囊炎等併發症狀。香港醫師囑他返國治療。回台灣沒多久，右脅部位時時隱隱作痛。到了十二月初，實在痛得不能再忍，住進了中山開放醫院；當時醫師叫他忍痛，以便觀察病情的徵候。這時他自己心裏也有了數，發炎不會那麼痛，可能是膽結石（醫師後來診斷也是）。他突然想起了：午時不是在修觀音法門嗎？立刻大聲念誦「南無觀世音菩薩」聖號，同時觀想對面有一莊嚴殊勝的觀音站在那邊。漸漸觀成「我即觀音，觀音即我」。一剎那間，感應道交，不痛了，不是一時不痛，而是根本就不痛了，而且以後多少天連痛都不痛了。 他說平時的修持是很重要的，到了臨難時，求菩薩就比較能有感應。其次是觀想法門受用，否則平日不燒香，臨時抱佛腳，怎能有所感應呢？不痛是不痛了，但醫師仍決定開刀割除膽結石。開刀後本來準備了要輸五百西西的血，可是出乎意料的，據大夫說，只有流了三十西西的血，不必再輸血。這又是一個感應，那是因為江居士在打麻醉針以前就開始念聖號。這還不奇呢？開刀第二天一定要通小便，但一時小便解不下來。他只好大聲念菩薩聖號，念了沒有幾聲，尿出來了。這又是一個感應。 醫師準備了十針止痛針，他只打了兩針，決心不打，因為打了反而不能考驗忍耐力。既然已信了菩薩，就信到底，不打止痛針，傷口疼痛得不得了，他咬著牙，忍著痛，念「南無觀世音菩薩」聖號，拼著命地念。一下子不痛了，而以後再也沒痛過了。最後他附帶說了一件事，要發心做布施，千萬不要有所求，但是你越是這樣做，菩薩越是想辦法多給你。譬如布施了一萬元，可是在做了一筆生意後，所賺的要比往常的生意多賺個幾倍。種福能生福，施福更可以引福，您能信嗎？為了「不得以少善根福德因緣得生彼國」，趕快準備往生資糧吧！ 佛菩薩探訪錄　慈雲雜誌社輯