【修行。當離四相】 修行人，要遠離「四相」的心。 「無我相」 誰在修道？修道的人也沒有了。 「無人相」 沒有和人比賽的心。 「無眾生相」 我相沒有，人相沒有，所以眾生相也空。 「無壽者相」 既然眾生相也空，哪來個壽者相？ 若是有爭強論勝的思想，就有四相心。有了四相心，哪裡還能得到正定正受？ 這個道理，不妨琢磨琢磨。一言以蔽之：「有四相心，即是凡夫；無四相心，即是菩薩。」 修行人，要記住《金剛經》裡的四句偈： 一切有為法 ，如夢幻泡影； 如露亦如電，應作如是觀。 凡是有形有相，皆是有為法。有為法，好像作夢、好像幻化、好像泡沫、好像影子、好像電光，皆是虛妄而無實體。一切的一切，皆應該這樣來觀察，才能明白真實的道理，就不會執著，不會打妄想。 在《金剛經》上又說： 「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」 過去心為什麼不可得？ 因為過去已經過去了，還管它做什麼？ 現在心為什麼不可得？ 因為現在念念不停。你說這是現在，等你說完，現在又過去了，時間不會停留的。 未來心為什麼不可得？ 因為還沒有來啊！你說那是未來，可是它又來了！連未來也沒有。 所以過去、現在、未來三心了不可得。 若能依佛所說的法去修行，直截了當，可達涅槃之境。 ～轉載

若無誠心，即難獲益，是自障蔽，非菩薩咎 《印光法師文鈔》——三編補 上堂法語廿一 菩薩清涼月　游於畢竟空 眾生心水靜　菩提影現中 菩薩念念欲度眾生，眾生心心憶念菩薩，猶如兩鏡交含，千珠互現，感應道交，自蒙濟度。若無誠心，即難獲益，是自障蔽，非菩薩咎jiù。圓通大士，誓願宏深，濟度無方，津梁罔測。剎剎塵塵，在在處處，有求皆應，無感不通。如一月普印於千江，了無前後差別之異，而千江俱現乎一月，或有明暗去來之殊。須知菩薩之心如月，眾生之心如水，水清而靜，則月現全體，月非取水而遽jù來。水濁而動，則月無定光，月非舍水而遽去。在水則有清濁動靜，在月則無取捨去來。若依此義，以感菩薩，定然業障消除，智慧開發，了自心於當念，成佛果於將來。 菩薩清涼月　游於畢竟空 眾生心水靜　菩提影現中 菩薩念念欲度眾生，眾生心心憶念菩薩，猶如兩鏡相對，互相含攝，千珠羅網，互相影現，感應道交，自然蒙受菩薩濟度。如果沒有誠心，就很難獲得利益，這是自己障蔽，不是菩薩的過錯。觀音大士，誓願宏深，濟度眾生沒有固定方式，法門津梁，不可測度。剎剎塵塵，在在處處，有求皆應，無感不通。如同一月普印千江水，沒有前後差別的不同，而千江都現出一個月亮，只是或許有明暗去來的差別罷了。必須知道菩薩的心如同月亮，眾生的心如同千江之水，水清澄而靜止，月亮就在水中現出全體，月亮不會分別是什麼水而突然來臨。水混濁而亂動，那麼月亮就在水中沒有固定的光明，月亮不會捨棄水的混濁亂動而突然離去。在水這一邊，有清、濁、動、靜；在月亮這一邊，沒有取、舍、去、來。如果依照這個義理，來感應菩薩，一定業障消除，智慧開發，明了自心在當下一念，成就佛果在將來之時。 ——如誠法師譯

❁❁【 只做善事是否能往生到西方極樂世界？】❁❁ https://m.facebook.com/groups/974477056038403 淨空法師： 有人來問我，如果做善事、說好話、不發脾氣，不念佛也不誦經，能不能往生到西方極樂世界。我告訴他，不能。我們做善事，說好話，不發脾氣，從世間法上來說，只能說是個善人，還不能稱為大善人，如果也有持五戒，下輩子最好可能的歸宿還是做人，不能脫離六道，也不能徹底解脫六道輪回之苦。 佛在佛經上，給我們揭示的是人生和宇宙的真理。佛教與其它宗教不同，其它宗教均是創造了一位或多位神，讓人頂禮膜拜，這是屬於信仰，也就是信教的人信仰這些神，要相信這些神說的話。而佛教則不同，佛教講的是人生和宇宙的真理，我們學佛，是接受教育，學佛的其中一個目的也就是明白人生和宇宙的真理。 我們只有讀經，了解並學習佛經裡的智慧，這樣我們才能自覺、覺他，最終修行成佛菩薩。所以讀經其中的一個目的就是要開智慧。 對於淨土行人來說，念佛就相當於誦經。佛是大智慧者，是覺悟者，我們念佛，就能得到佛力加持，通過淨土行人的自力和佛的力量，就能覺悟。念佛如同世間的母子。有很多母子之間互相感應的故事。母子為什麼心靈最為相通？因為母常念子，子常念母，念佛有些相同，念佛之人常常想佛，而佛又常常想我們，我們念佛，與佛心意相通，念佛時自然能得到佛力加持，念佛中也自然會有信願行。信願行是我們往生西方極樂世界的根本。 我們不念佛，也不誦經，就不明白什麼是善，什麼是惡。不念佛也不誦經的人，是以自我的善惡作為標准的，因為作為眾生，我們都沒有斷除我執，我們的善惡標准也是不究竟的。佛教裡面講，說話做事，利人又利已為善，利人而不利已為大善。

【懺除業障不必求人】 我們常常顧慮自己造的惡業深重，業障消不了，也不知道用什麼方法去懺悔，總是懷疑。這個事情也不是沒有道理，絕大多數的人都有這個疑慮，不曉得這一句阿彌陀佛名號功德之大，不知道。所以前清乾隆年間灌頂法師，大師的外號叫慈雲，灌頂是他的名。 他在《觀無量壽佛經直指》這本書裏頭，《觀無量壽佛經直指》是他作的。這個法師很了不起，一生著作等身，勤於寫作，日本《卍續藏》裏面搜集他的註疏就有二十多種，他著作總共大概有四、五十種，非常豐富。《觀經直指》裏面告訴我們一樁事情，他說眾生造極重的罪業，所有的經教、經咒都救不了他，所有的懺法都沒有辦法把他的業障懺除，最後還有一法可以把他的罪障懺除，這一法就是專念阿彌陀佛。 阿彌陀佛的名號知道的人很多，這個名號功德利益知道的人不多，所以很多人輕看了它，小看了它。罪業造多了，請法師來幫助他懺悔，規模大的做水陸法會，修梁皇寶懺、水懺、大悲懺，乃至於法華懺，很多懺法。實在講抵不過一句佛號，不必請人幫忙，自己一個人在家念，就把業障統統都念掉，都把罪業都能念掉，把阿彌陀佛念來了。這個利益知道人不多，知道的人他就真幹，真幹的人，三年五載效果卓著，他真成功了。 淨空老法師開示 文摘恭錄—二零一二凈土大經科註(第五十一集)2012/12/4　 檔名：02-040-0051 ------------------------------ 歡迎善者在留言回復：阿彌陀佛

㊙️小女孩說：爺爺念佛时頭上有一尊阿彌陀佛。 🛎【附證明】: ◢蓮池大師親身經歷 ◢藕益大師文選記載 我來講一個“彌陀住​​頂”的故事。 十二年前在台灣，台北有一個教團叫作“現代禪”，他們的創辦人叫李元松，別人稱他為李元松老師，或者直接稱上師。當時他身染重病，就曉得學禪不得力，學到最後即將臨終了，還是對生死解脫覺得很渺茫。他就請他的弟子上網去查，他的學生們都是比較高級的知識分子，教授、老師、醫生之類的人，結果就查到了我們這個法門，請我到台北去住持。他就在2003年彌陀誕那天往生了，我就到台北去為他處理後事，帶領他的學生們念佛四十九天。

極其罕見的螞蟻報恩前兩天，明師父找到我，說有個故事你一定要寫下來。 明師父，是一位尼師，四十多歲。在青海黃南隆務寺一位老格西座下學習。跟我一樣，格魯派。 大年裡頭，明師父跟幾個尼師一起聊天，聽到一位老尼師親口講述的故事，十分感動。於是她跟我說，你文筆好，把這個故事寫下來，讓大家都知道動物也是有靈性的，別傷害動物…… 我就寫了。 老尼師，簡稱修師父，四十年代生人。 修師父小時候，也貪玩調皮過。