帶著歡喜心珍惜善用當下的一切，才能為未來做好准備 嘎瑪仁波切 導語：如果今生都過不好，何況來世？先把今天過好，才能期待明天會更好。把握住當下的善念，積極行善，就是為明天，為來世打好基礎，做好准備。 有些人認為，佛教是修來世的福報，不管今世的生活，因而有所謂“道教修今生，佛教修來世”的說法。但這是偏差的想法，是沒有真正理解佛法造成的。 來世要不要修？當然要修。但每個人的來世何時會來，誰都不知道，如果活不過今天，那麼明天不就是來世了嗎？有人和朋友相約隔天見面，但晚上入睡後，第二天就沒再醒來。也有人喝水或喝牛奶而嗆死，或是跟別人發生口角，氣憤而死。 我剛到塔公佛學院學習時，就遇過這樣不幸的人。有個漢族老先生，早上我還看到他在菜地里忙活，中午卻已經去世了。一問才知道，早上他在幹活時，鄰居不知道往菜地里丟了什麼，他去跟對方理論，越講越生氣，一口氣上不來，倒地就死了。 像這樣，很多人意外猝死，沒機會和親友的道別，沒有留下任何遺言，也來不及害怕，突然就走了。所以，不管是為世間工作而努力，或為了出世間智慧而修行，都是要把握當下做准備，而不是消極地等待來世。 然而，我們總是有很多的夢想和計劃，想象未來的婚姻、工作，想象兒女長大會如何，等自己老了又要做些什麼。但要實現這些計劃、夢想，也必須各種因緣具足，並不是我們想要怎樣就能怎樣。至少，平日要多多累積福報，也要保持身心健康，但願到時候自己還活著。 不過，世事難料，就算有再高遠的目標或萬全的准備，也不一定都能如願。所以，應該善用目前的條件，以歡喜心去做該做的事，去做利益他人的事，而不要用未來的計劃當借口，一直拖延。如果能把握現在，認真做好該做的事情，培養利益他人的慈悲心，好好修行，就算未來的規劃不能實現，這一生也很有意義了。 轉載貼文

【在這世間要多念觀世音菩薩、地藏王菩薩，什麼原因呢？】 夢參老和尚開示： 　　因為這兩位菩薩專門發心在娑婆世界利益眾生的，他發的這個願，那我們求他，正是他滿他的願，他滿他的願，我們求他加持。 　　就像我們，你害了病了，你到醫院看病。說你求救濟，求救濟你得到慈善會去。說你搞交通的，不是民政，你找錯科了，所以你好哪一門找哪一門。 　　有些菩薩他沒發這個願，他跟你也沒有緣，你求他當然不靈了，為什麼多念觀世音呢?觀世音發了這個願，你求他，他有這個願，而你有這個希求，他的願和你的願想結合了，不是佛菩薩都能滿你的願。 　　為什麼我們經常念釋迦牟尼佛?因為釋迦牟尼佛他是我們的老師，我們念阿彌陀佛那是釋迦牟尼佛介紹來的，阿彌陀佛發願度十方眾生;那怎麼不念不動如來呀?不動如來從來就不動，他沒發這個願，你念等於白念，他不動，明白這個道理嗎?

請問法師：西方極樂世界的人生命有界限嗎？死了之後去哪裡？ 信眾 請問法師：西方世界的人有些也是有生命界限的，那麼他們在西方世界死去後又去哪裡了呢？ 大安法師 答：你這個問題的前提是不存在的，西方極樂世界往生者是沒有生命界限的。他是無量壽啊！你難道沒有瞭解四十八大願嗎？無量壽，他就沒有生命的界限。但是有時候，是由於他因地有一個發願：哎呀！我到那兒去就不要無量壽了。因為他方世界眾生太苦了，我要幫助他。這是你的發願，你只要發這個願，阿彌陀佛也很慈悲，滿你的願。你可以回到你有緣的地方，去做佛事。但是，這不是死去的問題啊！這是隨著願再過來，這是再來人。他是這樣的。而且再來人，你如果是菩薩根機，證位比較高的，那是來去自如啊。你在西方極樂世界法、報身安然不動，應化身可以到他方世界去示現種種身份，去廣做佛事啊！ 如果是凡夫，由於你是帶業往生，一去，見到阿彌陀佛，但由於煩惱沒有斷，但悲心很切，也想回來，阿彌陀佛給你一個最低限度的保證。你去了之後，到他方世界，五濁惡世去，不會再墮到三惡道去。儘管你的阿賴耶識還有下三惡道的種子，但不會下三惡道。這一生在臨命終時，種種因緣還讓你回去，還讓你到西方極樂世界去。這就是阿彌陀佛願力加持，像一個不朽藥塗在這個種子上，如果沒有這個加持，這個種子在水里就會爛，在火里就會燒焦。如果一到西方淨土，阿彌陀佛一加持，你這個種子就被一個不朽藥所保護起來，在水深火熱當中，他不會焦壞。

滕一鳴: 民國五十年，餘患中風，左半身不遂，住空軍醫院治療，經六個月後，始能勉強行動，惟行動仍困難，勉強上班辦公，那年我五十七歲。六年後又患糖尿病請西醫診治，時輕時重。延至去年，左腳趾潰爛，初以為濕氣所致，再請西醫診治，內外科兼施，均無效用，始認定並非濕氣，乃為糖尿病因素而使之潰爛，並無藥物可治，因而住院治療，每天吃藥打針，經十餘天，一無起色。 自知病態之嚴重，心甚不安，醫生說要鋸腿，但又不保證收口，乃出院與家人商量，家人均甚反對，認為西醫無妥善辦法，不再去麻煩他們了。遂改用中醫師診治，服三十帖藥，不見有何功效。又換一位中醫，再服二十五帖，病情非但不見好轉，反潰爛得一發不可收拾，夜裡整條腿痛，不能入睡，縱使困倦萬分，也僅睡了一、二小時，又被痛醒，折磨得幾度昏迷不省人事，而且其臭滿室，使人作嘔，中西醫均告束手，一籌莫展。因思患此絕症，一切失去了信心，什麼藥也不吃，命家人預備後事，臥而待斃。 不料，某日姻親劉駒君居士來探病，她茹齋事佛，已逾數十年，乃建議在佛前皈依，祈求加被，必有起色，我聽後求之不得，只是不能行走，自思：如能在命終之前，成為佛門弟子，亦屬三生幸事，內心切盼著早日皈依，而劉老居士又以菩薩心腸，替我奔走，擬請土城承天寺廣欽老和尚下山來接引皈依，當時我認定老和尚年高德劭，是不可能來的，那知老和尚恰巧有下山的機會，一口答應前來給我皈依，那天邀約了幾個好友，同在佛前皈依。 儀式完畢後，我向老和尚求大悲水，雖僅一小杯，淡而無味的清水(大悲水)，當時亦無特殊的感覺，但說也奇怪，當夜即發生奇跡，夜間腿不痛了，呼呼大睡，一覺甜眠，三點鐘起床小便時，開燈視之，左腳趾痛處，流有濃血一大片，約二飯碗之多，凝結塊狀，自此以後，每夜不再痛苦，一天天的好了起來，臭氣亦逐漸減少，月餘即愈，二月後，左腳潰爛處即結痂脫疤，行動也恢復原狀。 如此起死回生的靈異，真是佛法無邊的再一明證。除了以萬分的誠意感謝廣欽老和尚的慈悲外，特作此文公諸覺刊的讀者，庶期寸草春暉的微忱，報答佛恩于萬一—阿彌陀佛。 (六十一、三、廿一，覺世旬刊五三五期)

【飯可以多吃；願不能亂發！】 有的人遇到人生的災難、低潮、生病，就會對上天、神發願，要做什麼好事，上天聽到他發的善願，幫忙撥轉了！ 但，發願的人，卻空口說白話，把對神明的承諾，當作兒戲一場，飯可以多吃，願不能亂發。 對神的承諾，要去做，神明，因為人發的善願幫助，而改善發願的人，目前瓶頸，沒有照對神承諾做，所賜予好運、福氣，最後也是會離開。 ~下文濟公老師慈悲開示~ 求道的時候，立的十條大愿，是要你們發愿力，有真正去了愿的功德，來抵爾等業力。

這世界就是六道輪回，輪來輪去，都是因果循環的事情！ 　　我們人不要執著今生誰是我的父親，誰是我的母親，或者誰是我的哥哥，誰是我的弟弟，或者誰是誰，有什麼種種的關係這種情形。今生做你的父親，或者前生是你的兒子都不一定的，今生做你的姊姊或者前生是你的太太也不一定，這沒有一定的！前因後果，你種什麼因，就結什麼果。 　　譬如你的太太，你想她要是我的姊姊最好了！等來生就做姐姐了。或者我對我這個兒子比對我的父親都孝順，來生你就做你兒子的兒子。今生他是你的兒子，來生他又是你的父親，沒有一定的。 　　人與人之間，我們現在遇到一起，這都有很深很深的因緣。所以有的時候我罵你們，你也不發脾氣，有的時候你們也罵我，我也不發脾氣，有的時候就作戲那麼做！ 　　為什麼你們現在都要給我叩頭，因為我給你們叩頭叩得太多了！我沒講我今生由十二歲的時候，就給所有的眾生都叩頭？天天，你想一想！所以你們現在這些個不叩頭的人都要向我來叩頭，就因為我以前給你們叩過頭。所以你們誰對我好，這也都不是一生一世的事情，對我不好，也不是一生一世的事情。 　　這是對我，你們每一個人對你們自己也是這樣子，也是都有前因後果。種善因就結個善果；種惡因就結個惡果。