《心經》隱藏的神奇密碼 南懷瑾 　　說到《心經》，大家一定不會陌生。但是說到《心經》隱藏的神奇密碼，我想知道的人可能就少了。 　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。《心經》隱藏的神奇密碼是什麼呢?《心經》何故無如是我聞、一時、佛在某處等六種成就，以證明是佛說呢? 　　唐太宗時，有一位國師名玄奘法師，在家姓陳，十二歲時跟隨哥哥出家，出了家後，讀一切經典，有些經典是鸠摩羅什法師翻譯，有些經典是別的法師翻譯，他對有些語句生疑，很想到印度取經，後來在四川成都掛單，遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年輕的玄奘法師，以一顆同情心侍奉他，為他洗膿血，塗藥。不久，這老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他調治之恩，無以為報，惟有一部經，可以口傳給他，就是這一部《心經》，一共二百六十字，念了一遍，玄奘法師便記在心內，後來把它譯出來，一個字也沒有更改。鸠摩羅什法師也有翻譯這部《心經》，名叫《摩诃般若波羅蜜多心經》，有如是我聞等語，但不及老和尚傳給玄奘法師所說的那麼簡潔流利清楚，那位老和尚又是甚麼人呢?他就是觀音菩薩。 　　玄奘法師後來到印度取經，經過八百裡沙漠，上無飛鳥，下無走獸，中間無人，惟多鬼怪，念任何經也不能降服。一念《心經》，所有邪魔鬼怪隱藏，仗這心經的功德神力，成功到印度取經。十五年後回中土，成為國師，專心翻譯經典。 　　心之神力是觀音菩薩，心之智力是大智文殊師利菩薩，心內的法力，就是大行普賢菩薩，心中的願力，就是地藏王菩薩。這便是《心經》隱藏的神奇密碼之一。 　　這部《心經》是觀音菩薩教我們明心，凡夫末明心，起煩惱作業，受無邊生死苦，所以文中雲：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。一開始就教我們要認識自己，自己不認識不能度自己，認識自己就能度自己;還要認識眾生，認識眾生就能度眾生，諸佛認識自己，也認識眾生，故諸佛成佛度眾生。 　　《華嚴經》雲：“十方諸如來，同共一法身，一心一智慧，力無畏亦然。”十方如來同一個心，無兩個心，阿彌陀佛的心與釋迦佛的心相同，釋迦如來的心與藥師琉璃光如來的心亦相同，所以十力無量佛都是一個心。返觀眾生心，個個不同，因為眾生的心是妄心。妄心又如何會相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄。所謂人心不同，各如其面。 　　《心經》隱藏的神奇密碼告訴我們，何謂觀自在?對機說法，對病落藥，一切眾生無始劫以來，背了自己的菩提心而去觀法，背菩提心觀法是非常危險的，所以於一切法不得自在，被法所縛;離菩提心觀色，便著色，為色所縛，不得自在;離菩提心聞聲，便染聲，被聲音所縛，不得自在;離菩提心嗅香，為香所染，為香所縛，不得自在;離菩提心講話，著了語言文字，亦不得自在;離菩提心覺觸，昧著了觸，為觸塵所縛，不得自在，過在何處呢?皆由背了自己的心而觀一切法，著一切法，於一切法不得自在。若能背法觀心，心明法空，於一切法得自在，故觀音菩薩的“觀”字，不是叫我們觀法。若觀黃金，可能起盜心;觀色則著色;觀名則求名。所以要離境——離三界之境、離六塵之境、離人天之境。還有，離目前之境，而觀自己的心，觀心則無心，心空境寂，一切法如幻如化，於一切法得自在。轉載貼文

【淨空法師：念佛同學每天早晚功課一定要迴向冤親債主】 念佛人到臨命終時，苦不堪言，那是什麼？冤親債主來索命、來討債，障礙你往生，這樁事情很難避免。 所以念佛同學在平常每天早晚功課做迴向，一定要迴向冤親債主，希望在臨命終時他不要來擾亂。 絕大多數的這些冤親債主都能接受，為什麼？我們往生對他有好處，往生之後我們是菩薩，他跟菩薩有緣，菩薩決定會度他。菩薩不是凡人，我們現在要修菩薩行。 今天我看到幾句話很好，我把它節錄出來了，希望我們在日常生活當中做人要有這個標準。 「感謝恩人，原諒仇人，幫助苦人，救濟窮人，調伏狂人，啟導愚人，感化惡人，鼓勵善人，警策懶人，醒覺迷人」。 這十句話，希望我們每一句都能做到，對我們往生好處很大。 這些有關係的人，包括冤親債主，都不會障礙我們。我們成佛之後，首先這些就是我們度眾生的對象。 節錄自二零一四淨土大經科註　　（第四十集） 淨空法師主講

不要隨便批評議論出家師父，就憑這一句，你就會墮三惡道無間地獄百千萬劫時間：2011年農歷6月15日地點：安徽含山褒禪寺念佛堂開示：紹雲老和尚 各位善知識，再過三天我們這次觀音七就要圓滿了，打七的時候時光過得特別快，因為你的注意力都集中在念佛上了，時光不知不覺地就流逝了。因此大家一定要珍惜時日，精進用功，爭取有所收穫。 這次觀音七後6月19就是觀音菩薩成道日，也是觀音菩薩的重要吉日，我們將普佛紀念，這是我們每個學佛的人不能忘記的。現在我和大家講一講皈依，在座的無論男女老幼應該都皈依三寶了，皈依三寶是皈依佛、皈依法、皈依僧。 佛雖已涅槃，但佛像仍在，你如果把佛像看成真佛，能夠起恭敬心，你能得到無量的功德，消除無量的罪障；什麼是法呢？法就是經、律、論三藏十二部佛經，閱經不僅可以開啓智慧，還可以開悟；什麼是僧呢？僧就是我們出家的僧人，僧人是住持、捍衛、護持三寶的人。 在僧團中，同樣是僧人，有的講行持，有的不講行持。就像現在社會上甚至在公務員在黨員當中，良莠不齊，魚龍混雜。他們有的按黨章辦事，有的不按黨章辦事，還乾著種種違反黨規黨紀的事情。這不能怪共產黨，只能怪他個人。 宗教界和社會上是有所不同的，不同在什麼地方呢？就是不論何種宗教都是講信仰的，要有一顆無比虔誠的心信仰我們的教主，信仰我們的教義，對佛教而言就是信仰三寶。

問：老法師曾說，人在斷氣後助念十四到二十四小時，就可隨順風俗人情予以火化或冷凍。但為何《怎樣念佛往生不退成佛》一書里提到，火化要在七天以後，或至少要停放三天? 答：停放三天、七天，現在的社會不許可，只能希望國家修改法律，如果不能改，只好遵守國家的法令規章。現在的醫院，人斷氣十分鐘就送太平間冰起來，這在佛門來講，是很可怕的，因為人斷氣之後，神識尚未離開。能夠停三天或七天最好，這是對他的懷念，也是人道，不忍心 那麼快將他埋葬。這三天到七天，如果學佛人的身體還是柔軟的，看到這樣的變化，會增長學佛人的信心。韓館長入殮是在七天後，洗澡換衣服的時候，全身柔軟，容貌變得更年輕，愈變愈好，確實像在睡覺，不像有病的樣子，這給大家增長很大的信心。（摘錄自 21-298-01）

如何化解冤親債主、如何固定每日的修行功課 跟冤親債主調解時，當事人必須具備的心態與作為有: 1、懺悔　　面對冤親債主首先要懺悔。「懺」跟「悔」都是「心」字旁，說明心在懺悔中的重要。懺悔時絕不能抱著花錢消災的心態，認為拿點錢做點功德就想堵住別人的怨氣，卻忽略了對於「討債」的人來說，有時候討回來的，也許只是一口氣罷了，或許是一種被尊重的感覺，讓過往所承受的種種委屈與痛苦的心情，能在受到重視的態度下，得以有宣洩的出口。 所以懺悔的第一步是認錯。也就是承認自己在過去某個時空中，因為自己的言行舉止傷害了其他人，讓其他眾生受了種種痛苦。要站在對方的角度來思考，因為我們當下所感受到的種種痛苦，很可能就是對方長期以來一直背負的痛苦心情。 如果我們太過於執著自己在「還」的過程中，所承受的委屈與痛苦，就不容易體會對方的心情。因為若此痛苦是那麼容易被承受，相信沒有人願意長久以來背負著不愉快的心情。 然而今天這個仇恨的結，是由我們繫上的，於是我們的懺悔，就成為解結的重要方法。 我們必須從內心真正懺悔，才能化解對方心中的仇恨。我們所懺悔的對象是有情感、有悲傷、懷抱著種種不愉快情緒的眾生，只有用最柔軟的心意、最誠摯的語言，才能表達自己內心的歉疚。透過懺悔，不僅可以向過去世中，因為自己的惡言惡行，而受到傷害的眾生傳遞聲聲懺悔之意，我們口中的一句「對不起」，是我們虧欠對方許久的公道，同時也是化解對方常久以來心中所累積種種怨懟的良方。更積極一點來說，藉由懺悔，可以傳達衷心我們希望對方幸福的心意，希望透過我們的懺悔，能讓對方糾結在內心的痛苦，得以抒解寬心。

供這位菩薩像，父母能增加壽命 宣化上人 供養瞻禮地藏菩薩像居住的地方，能得到十種利益【世尊。我觀未來。及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木。作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮贊嘆。是人居處。即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。】 堅牢地神說，「世尊」!「我觀未來及現在眾生」：我看將來和現在這一切的眾生。「於所住處」：在他所住的地方，「於南方清潔之地」：在南邊清潔乾淨的地方，「以土石竹木作其龕室」：用土、石頭、木頭、竹子做一個地藏菩薩的龕室。「是中能塑畫」：在龕室中能塑畫。「乃至金銀銅鐵作地藏形像」：或者用金子造地藏菩薩形像，或者用銅造地藏菩薩形像，或者用銀子造地藏菩薩形像，或者你用最不值錢的鐵造地藏菩薩形像。「燒香供養」：你燒上香，來供養地藏王菩薩。 「瞻禮贊嘆」：你來看他、戀慕他。我給你們說個比喻，就好像一個男人歡喜一個女人，看了又看，看了又要看;也好像一個女人歡喜一個男人，看了又看，看了又要看。但是這個看法，是個不清淨的看法，有一種欲念存在。你要把這種欲念轉成智慧，用清淨的智慧念來瞻禮地藏菩薩，這麼樣看地藏菩薩，但不是男女相愛的那種看法，要以清淨自然的這種力量，所以這叫瞻禮贊嘆。就說：「哦!地藏王菩薩的願力真是大得不得了啊!我們大家都應該相信地藏王菩薩啊!好啦!我們一起都念《地藏經》，拜地藏王菩薩。」所以，我把地藏王菩薩送到你們家裡去，你們每一個人回去，一天到晚就看看地藏王菩薩，看了又看，看了又看，看來看去，就把你們都看成佛了，變成和地藏王菩薩一樣了。 「是人居處，即得十種利益」：這個人居住的地方，能得到十種利益。「何等為十」：什麼是十種利益呢?