功德越大的人越低調 得到別人恭敬和供養的時候，一定要小心翼翼，不能飄飄然。 有些人稍微得到別人的一點點恭敬和供養的時候，就開始飄了，不知道自己是怎麼回事了，好像一夜間成菩薩、成佛了似的。哪有啊！這個時候更要反省，做任何事情都要小心翼翼。這樣會穩穩噹噹地功德圓滿。否則，肯定會摔倒。若是在高處摔倒，會很危險。所以越高越要注意，不能讓自己摔倒。 很多人就有這種毛病，受到一點點表揚，就開始驕傲了；取得一點點成績，就不知道天高地厚了。看看自己的內心，若是你內心沒有煩惱，沒有習氣，也許還可以。若是你內心還有煩惱，還有習氣，說明你還是個凡夫啊！凡夫的標誌是什麼？就是有煩惱，有習氣！主要是看看自己內心的境界，看看自己真正獲得的功德有多大。 其實，功德越大的人越低調，飄的那種人肯定沒有功德。如果有傲慢，就沒有功德；若是有功德，他不會傲慢的。什麼是傲慢？有看不起的人，有看不慣的事，這都是傲慢。你有沒有看不起的人，有沒有看不慣的事？如果有，就是傲慢。 有什麼看不起的？都是凡夫。只要是凡夫，就都是平等的。有什麼看不慣的？覺得「我做的好，他做的不好」。世間的這些事情都叫瑣事，只要是瑣事，都是平等的，都沒有十全十美的。 轉載貼文

孝順父母為世間第一福田 孝順父母為世間第一福田。若能孝順父母師長、禮敬三寶賢仁，不必四處祈求，即可得四種福報： 一者顏色端正，二者氣力豐強，三者安穩無病，四者健康長壽、不逢災難。 看過了勸孝文，感慨很多，這裡不妨寫下來，與人共勉。 古人雲：「孝為百善之首。」孝順父母為世間最大功德。又雲：「不孝父母，拜佛無益。」不孝父母，學佛或行作一切功德，皆無意義。 要做到孝順，一要順情。 觀察自己的父母心中所想所念的事情，並且一一順著施行，不要違背。父母如果歡喜衣服或需要物件、口頭食物等，作為子女應儘量奉給;父母若樂善好施，子女不要愛惜(自己須省父母應順)錢財，也不要露出慳吝之念頭，遂了父母的心意，慷慨歡喜一同做好事。父母如果希望家庭發達、門楣添彩、閭里賢才等，為子女的當依父母心術，悉次稟教順情專業進趣，努力精進以至克實，以釋父母之懸念也。或有等父母僅顧身後之事(壽衣棺才墳墓)，理當預構備之。苟其父母不甚清正而有缺點處，子不得過分逆諫，自當盡子之道，循循伏從(堯母弟象)，方為孝焉。所謂孝順，第一就是以順為孝。 二要奉養。 為人子女的，應當常常想到父母養育我時的種種艱辛，好吃的給自己，好穿的、用的都順著子女的心意;如今父母老了，子女們就應該讓父母安享晚年，多陪伴在父母身旁，讓父母常常喜樂，那麼佛菩薩自然會保佑這樣的家庭。 三要知父母恩。 知恩才能報恩。父母給了子女身體，艱辛養育成人，做子女的沒有理由忘了這大恩大德。子女都大了，父母老了，想到此處，做子女的就應該發心善待父母。 四要和睦。 兄弟之間應以和為貴，互相照顧關懷，侍奉雙親，不能你推我、我推你，誰也不養父母的老;或者有的兒子，成人後娶妻忘了應好好孝順父母，只對自家妻兒好，如果這樣，讓父母為之操心動氣，就是大大的不孝了。 五是錢財。 這意思不難理解，子女要時常讓父母的錢財豐裕，讓他們得以買些喜歡的東西，錢多的多給，錢少的少給，儘可能為父母的衣食住行打點到位。 六是教妻。 妻子是外來之人，進門後應該孝順公婆。丈夫應時常勸導妻子對公婆好些，這才是孝道。無論是男人還是女人，都要視對方父母為自己父母，因為你應該知道，沒有他(她)父母，是沒有你這個深愛的人的。也許他們的做法不是你所想像的，但是你應該知道你的愛人很愛你，你就更應該愛他(她)的雙親，不要讓他(她)為難。 你做到孝順了麼?不如多把心思放在父母身上些，要知道，他們才是我們最親的親人哪!與其天天祈求好日子的來臨，不如先看看自己的父母過得好嗎?看看你盡到孝道了嗎?有「孝」必有「笑」，「能順」自能「一切順」。 轉載貼文

《普門品》講記02 │《妙法蓮華經》的宗趣惟賢法師 《妙法蓮華經》共七卷二十八品，《觀世音菩薩普門品》是其中的第二十五品，在這裡釋迦牟尼佛專門宣講了觀世音菩薩的功德。此功德微妙而不可思議，凡有所求，必應所願。 《法華經》是大乘佛教中一部很重要的大乘經典。中國大乘八宗中的天台宗，就是以《法華經》為本經而創立的。隋朝的智者大師根據本經精神，以《大智度論》為指南，以《大品般若經》為觀法，來闡明一心三觀、三諦圓融的妙理，因而建立了天台宗。 更重要的是，《法華經》特別提出唯有一乘，即佛乘，才是究竟真實之教。佛教把修行階梯分為五乘，五乘即人天乘、聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘、佛乘。修五戒十善一定感人天善報，修四諦感聲聞善果，修十二因緣感獨覺善果，修六度四攝菩薩行一定感得佛果。所以人天乘是世間善果，聲聞、獨覺是出世間解脫的果報，菩薩是種大乘的因，佛是大乘的果。聲聞、獨覺修解脫行，由解脫因證阿羅漢的果報；修菩薩行就是救度眾生，修四無量心，四攝六度，證的是佛果。《法華經》就說三乘中最究竟的一乘即佛乘，故《法華經》有首偈雲： 十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。 此偈說明在所有的一切法門中，佛講的上乘法，最究竟的法門就是佛乘，所有的佛弟子最後都要歸入佛乘。所以三乘歸於一乘，三乘為方便，一乘是究竟。

【觀音菩薩《大悲咒》的修學神奇感應】 重傷昏迷，誦咒重生 　　謝*村，現年五十二歲，四十九歲那年冬天，從新竹返回台北途中，遭遇嚴重車禍受重傷，送到台北仁愛醫院急救。經醫師檢查，發現傷者腦部出血，血液壓迫神經，使其陷入昏迷，當時情況十分危急，醫師一再強調已經回天乏術了。 　　他太太謝*霞居士，在車禍發生後，每天都在觀音菩薩像前持誦大悲咒，祈求菩薩慈悲加被，挽回丈夫的生命，持續不斷拜了十五天，終於把丈夫從死神手裡搶救回來! 當時謝*村屬於嚴重腦出血、腦震蕩、瞳孔放大、神經反射消失，這種情況在醫學常識中，是不可能再出現生機的，可事實上他的確醒了過來，而且病況一天天地好轉，身體也逐漸復原。這種不可思議的奇跡，不是觀音菩薩救他，還能作什麼解釋呢? 轉載

念誦大悲咒可得大福報 觀世音菩薩言：‘大慈悲心是平等心、是無為心、是無染著心、是空觀心、是恭敬心、是卑下心、是無雜亂心、是無見取心、是無上菩提心、是當知如是等心即是陀羅尼相貌。’ 一、觀世音菩薩大悲咒的因緣 1、為諸眾生得安樂故。 2、除一切病故。 3、得壽命故。 4、得富饒故。

大勢至菩薩頭頂上的寶瓶 大勢至菩薩頭頂的肉髻上，有一寶瓶，和觀音菩薩的頭上不一樣。觀世音菩薩他那個帽子中間，有一尊立著的化佛像，而大勢至菩薩頭上的肉髻頂上，頂著一個寶瓶。盛諸光明，這盛字念作陳，裝也，他那瓶子裡面，裝著光明。他裝光明有什麼用？普現佛事，即種種的佛事，都能在那光明中顯現出來。例如念佛拜佛，或者講經說法，或是打齋供眾，凡是三寶的事，都叫做佛事，都能在那寶瓶的光明裡面現出來。 大勢至菩薩另外一個德號，叫做無邊光菩薩，他的身光，能照見十方世界，而且他身上每一個毛孔的光，都能照見十方世界，他又何必在頭上頂一個瓶子，瓶子中裝光明現佛事呢？這有一個大原因在裡面。那瓶子裡面，最初不是盛著光明，是盛他父母的遺骨。他聽見阿彌陀佛說：父母的恩最重，當兒女的欲想報答父母恩，很難報答，必須自己修行辦道，把父母度脫三界，這樣才能報答父母恩。大勢至菩薩最初發心修道之時，他的父母早已棄世，若是父母在世，他還可以勸導父母信佛、修行，使父母了脫三界，可是他的父母已經棄世了，他想起來，這是最大的遺憾。他要怎樣才能報父母呢？於是將他父母的遺骨，用瓶子盛起來，頂在自己的頭上，來修行辦道，將自己修行辦道的功德，時時迴向父母，祈求三寶加被他的父母能夠得道，超出三界。 那時候大勢至菩薩初發心出家，還是個凡夫，他父母的遺骨，亦是凡夫的骨頭，因為大勢至菩薩勇猛精進辦道之故，他自己轉凡成聖，成了大菩薩。他每天修行辦道，每天給他父母迴向，因此那瓶子裡面，他父母的遺骨，亦起了變化，本來他頭頂上的瓶子，是個凡夫用的瓶子，這時候，變成一個寶瓶，他那父母的遺骨，是凡夫的骨頭，這時候變了，變成一片光明——骨頭化了，化成光明。 大勢至證了菩薩果，能運用種種神通變化，利益眾生，他父母的遺骨，變成了光明，亦能夠神通變化，普現佛事，利益眾生。他那頭上瓶子裡的光明，就是打從這樣來的。 文章出處：佛弟子文庫