做世界第一的養老院(下)~ 如果在那裡物質環境雖然很好，連個說話的人都沒有，每天在那裡坐吃等死，你說他多難過，他有怨恨。怨恨的心，將來死的時候都墮三途！換句話說，用愛心照顧老人，是把老人從三途送到天堂，你說這個事業多神聖！還有什麼人能夠跟他比較？學佛的人，把他送到極樂世界去作佛去了。老人院要用這個做目標、做方向，這個老人院就堪稱聖賢事業、佛菩薩的事業。我非常希望能有這麼一個老人院出現。老人院裡面要辦學，傳統文化學院，人人都要接受倫理道德因果教育。老人院裡面可以學習宗教教育，因為他信仰宗教不一樣，老人院裡面可以建教堂、修道院，佛教的可以建佛寺、念佛堂，他信仰哪個教就要幫助他，讓他好好在一塊學習。這是一個多元文化的實驗點，不同宗教、不同族群可以非常快樂和諧生活在一起，好事情！ 　　所以我希望他們去澳洲參觀，我說你們把團組好之後，我陪你去，當地那些人我都認識。考察完之後回到國內，如果國內再能夠把倫理道德因果宗教教育加上去，你這個老人福利事業就世界第一，誰不願意到你這裡來養老？你的老人事業會非常興旺。一定要發大慈悲心，不能夠拿這個做商業，做商業就把你限制住，你的功德就沒有了，為什麼？你的功德就變成你發財了。你要不把它當作商業來經營，你將來會生天，你會作天王，你會作佛，你會作菩薩，那個果報比億萬財富高得太多，不能比！億萬財富有限，人間的帝王也不是很圓滿的，為什麼不到天上去作天王？大梵天王、摩醯首羅天王，都是人作的。那個福報從哪裡修的？老人院可以修成，你辦老人福利事業可以修成。為什麼？一個好的榜樣帶動全世界，你說這個事業值不值得做？所以要發心真幹。法藏比丘發心建極樂世界，這是多麼難的事情，他都成功，你要真正發心為全世界建一個示範的老人院，諸佛菩薩、龍天善神都會幫助你，都會滿足你的大願。 淨空老法師 香港佛陀教育協會 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 ??祈願師父上淨下空老和尚法體安康 續佛慧命 正法久住 ??隨喜功德分享此文 皆悉回向給文章、圖片原作者和眾讀者 福慧雙修 同成佛道 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

#天香素鵝 材料： 腐皮 5張 薑末 1茶匙 香菇 6朵 紅蘿蔔 10公克 榨菜 20公克 香菜 2株 煙燻料： 米 1/2杯 細砂糖 3大匙 茶葉 1大匙 調味料： A.淡色醬油 3大匙 鹽 1/2茶匙 素調味粉少許 水 1杯 細砂糖 1大匙 胡椒粉 1/2茶匙 B.香菇素蠔油 1大匙 白麻油 1大匙 鹽 1/2茶匙 細砂糖 2茶匙 做法： 1. 腐皮剪成半圓形；香菇泡軟去蒂切絲；紅蘿蔔去皮洗淨切絲，備用。 2. 熱鍋，放入少許沙拉油燒熱，以中火爆香薑末，加入作法1的香菇絲、紅蘿蔔絲以及其餘材料拌炒均勻，加入所有調味B快炒數下拌勻，以少許太白粉水（份量外）芶芡完成內餡，起鍋備用。 3. 取三片作法1的半圓形腐皮對摺，在每層間都刷上調味料A，再把作法2內餡包入腐皮中捲成條狀，擺在盤子上並覆上保鮮膜，再移入蒸籠以大火蒸煮約5分鐘後取出放涼備用。 4. 在鍋底擺一張鋁箔紙，放入所有拌勻的煙燻料，架上蒸架將作法3的腐皮捲放在蒸架上，蓋上鍋蓋以中火醃燻約5分鐘，至表面上色後取出待涼，食用前切塊即可。 轉載貼文

百千萬億次的輪回中，我們曾經不斷地重逢！ 宗薩仁波切 　　人生中有太多假的別離。千萬生中，我不斷回來，做你的丈夫，做你的妻子，做你的敵人，做你的朋友，做你家裡的那只小蟲子，作為食物被你吃掉。龍樹菩薩說：「我們不斷地重逢。不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。」 　　唯一能將負面的想法與行為轉變為有益的，並將有益的想法與行為轉變為解脫道的方式，即是透過菩提心。而為了讓自己能生起菩提心，我們必須先創造某種因緣，也就是先要皈依、生起悲心並積聚福德。 　　在所有的市場中，心靈的市場永遠不會倒閉。事實上，當所有其它的經濟活動衰退時，心靈市場一路上揚，因為我們每個人都覺得不安全。 　　大多數佛教徒都瞭解菩提心與寬容、體貼、慈善的行為有關，卻很少注意到它與理解＂無二＂智慧相關的部分，而這正是菩提心很重要的一部分。然而，若是缺乏對菩提心的全面領悟，所有的佛法修持都將淪為心靈的唯物主義，因為它失去了使法道如此璀璨、鮮活的精華。

仇人互相投胎到對方家，因果實在是奇妙！ 　　《清涼山志》的一個因果公案　　印祖舉了一個例子，來說明因果是真實不虛的。隋朝代州有一位大富人叫趙良相，家資巨萬，他有兩個兒子，長子叫趙孟，次子叫趙盈。趙盈很強，趙孟很弱。就是弟弟強，哥哥弱。他的父親在命終的時候，把家產分為兩份，給兩個兒子。趙孟是長子，得到的略微多一些，分到的田地也可能好一點，但基本上也是平分的。等到父親趙良相死了之後，做弟弟的趙盈，憑著他的強勢，就把他兄長的家產全部霸佔過來了，只給趙孟一間很簡陋的屋子。趙孟家產都沒有了，田地也沒有了，就靠賣勞動力來過活。出現這個情況，就因為趙盈佔便宜，霸佔了哥哥的產業。 沒有過多久，趙盈就去世了。剛強者不得其死。他死了到哪兒去呢？就到趙孟家做兒子去了。你想想這不是吃虧了嘛？他原來很富裕，結果到很窮的趙孟家做兒子去了，轉而他貧賤了，給趙孟做兒子，叫趙環。以後趙孟死了，又生到了趙盈家，給趙盈的兒子做兒子，就成了趙盈的孫子了，叫趙先。原來他前一世很貧賤，結果到趙盈這個很富貴的家庭來，他就享福了。他享的福是什麼福？享他原來應該享的福。 等他長大了之後，隨著時間的推移，趙孟家就更貧困了，趙盈家就更富裕了，以至於趙孟家的兒子趙環就不得不給趙先去做僕人，靠給他做傭人來生存。這就是馬太效應了：你越有的越要給你，越沒有的越要剝奪。這兩家貧富這麼懸殊，原來祖上都是親兄弟，趙環已經下賤到了做傭人的程度。他有一天聽到他的寡母說：哎呀，你看看你活到這個份上，都是因為趙盈家霸佔了我們家的產業，才使得你這麼貧窮，給人家做奴隸，那不是太羞恥了嗎？這個寡母就是趙孟的妻子，她說出了這個原因。趙環於是就很懷恨：我祖上本來很有家產的，被他家霸佔去了。所以就懷著要殺趙先的心。 到了隋朝開皇初，趙先這個人是比較文弱的，還信佛。他想朝五台山，就把傭人趙環帶上，隨身伺候。趙環也就跟著趙先去了。他早就懷著要殺趙先的心了，所以到了五台山空曠無人的地方，他就把刀拔出來，對趙先說：你的祖父和我的父親原來是親兄弟，是你的祖父霸佔了我家的產業，以至於我現在這麼貧窮，給你做僕人。你還能忍心嗎？我今天就要把你殺死。趙先一看這個架勢就很害怕，趕緊逃命，趙環就拿著刀在後面追。趙先看到不遠的地方有一個草庵，趕緊跑到草庵裡面去。趙環也拿著刀追來了。 草庵裡面有一個老和尚，老和尚看到趙環拿刀來，說：你想幹什麼？趙環說：我要殺我的怨家。老和尚聽了大笑：你先不要殺，你先坐下來，我來讓你們知道是什麼樣的因緣果報。就拿了兩顆藥丸子，一個人給一顆，讓他們用茶水把藥丸子喝下去。這兩個人喝完之後就睡著了，做夢。在夢中那個藥丸子就把他們的前因後果都展示出來。 這兩個人一醒過來，如夢初醒，忽然回憶到前塵往事，這時候就感動了，非常慚愧，非常傷心。老和尚說：趙環，你的前身就是趙盈，你前身把你的哥哥的產業都霸佔了，所以你今生轉為貧賤之身，一方面你要把原來的產業交還給趙孟，另一方面你造了惡業連你本來的那份都沒有了，所以討便宜就是吃虧，這虧是你招來的。趙先的前身是趙孟，他到你家來繼承財產，是繼承他父親給他的產業，是理所當然的。這兩個人一聽都沒話可說，因果真實不虛啊。這兩個人也都很有善根，就乾脆出家，跟著老和尚做徒弟，修行去了，後來都得到了善終。這是《清涼山志》記載的一個公案。 轉載

乾隆皇帝真實遇觀音的神奇故事 　　觀世音菩薩是諸佛菩薩大悲的總集，從最初發心一直到成佛，菩薩始終以大悲心觀照著眾生、救苦救難，是一切苦難眾生的怙主。據史書所說，觀世音菩薩在印、藏、漢三地分別有三個道場，印度的是補怛洛迦山，《華嚴經》中也有記載;藏地的是布達拉宮;漢地的是普陀山。 　　當年乾隆皇帝私下江南時，有一天來到南海普陀山，看到那裡三五成群的和尚拿化緣的錢來賭博，有的甚至還抽煙，乾隆對此非常不滿。回宮後他把這些告訴母后，打算派兵去殺那些壞和尚。母后勸他不看僧面看佛面，不能傷害出家人。 　　第二次乾隆下江南，又想起了普陀山那班和尚，打算去看一看，去了以後，發現不如法的現象越來越多了，這些和尚抽煙喝酒，吵吵鬧鬧的，一點出家人的樣子都沒有。他勃然大怒，回宮後決定發兵去懲罰他們，又被他母后勸阻下來。 　　第三次去的時候，他不懷好意，帶著兵船駐在海上，心裡打定主意，如果這班壞和尚再不改悔，一定要帶兵清剿。進了山門以後，沒想到看見這些和尚變本加厲，竟然在大殿外面賭錢，出家男女也混在一起。乾隆見他們死到臨頭還賭得津津有味，就想和他們賭一把，讓他們統統輸光。但後來他自己反而輸光了，連帽子和皇袍也輸掉了。 　　當時他身邊的官兵很不高興，把這些和尚圍起來準備抓人，這些和尚特別害怕，嚇得跑來跑去，最後全躲到大殿里了。官兵們隨後進去一看，一下子愣住了，原來皇帝的那頂帽子，被一個羅漢像戴著，皇袍披在觀世音菩薩的身上。這時乾隆才知道，剛才那些人，全是觀世音菩薩的化現，從此以後，他的信心大增，一生中對觀世音菩薩非常有信心。

怨天尤人最損福！應觀法界性，一切唯心造 修心最終要落實到細微實際的言行上，因為心的映射，映射到自己身上是自己的言行，映射到外部世界是身邊的人事物。 蓮池大師《自知錄》上說：「怨天尤人最損福，一次減三善。」 可見：怨天尤人，一次減三善。損福祿第一快！為什麼呢？ 怨天尤人就是起了瞋恨心。一念瞋恨，摧毀一千個大劫以來積累的善業福德，所以生瞋恨叫做「火燒功德林」。你認為沒有生瞋恨、發脾氣，其實你看不慣、討厭、反感、爭執的時候已經起了瞋，只是你自己沒有覺察到罷了。 自己是什麼樣的，自己的世界就是什麼樣的，自己世界裡的人就是什麼樣的。 佛門裡有句話：「有福報的人，從來看不到是非、聽不到是非：沒有福報的人，常常看到是非、聽到是非、說是非。」 看別人這裡不好，那裡不對，這說明自己業障重、福德薄、很多地方都不好。——共業感召。白話說，就是「物以類聚」，看到、聽到，也是聚的一種。 看到別人邪淫、貪污、貧窮、吵架，自己也有問題，「應觀法界性，一切唯心造」。 看到別人的過失，就想到和明白這是自己的不清凈心感應出來的： 看到別人邪淫，想到和明白是自己淫心所感，懺悔; 看到別人貪污，想到和明白是自己貪心所感，懺悔; 看到別人貧窮，想到和明白是自己吝嗇所感，懺悔; 看到別人吵架，想到和明白是自己瞋恨所感，懺悔。 各種災害，環境污染，人心不古等等，都是自己感應出來的，都要懺悔！時時懺悔，處處懺悔。 先懺悔自己，然後為眾生懺悔。 當禪宗五祖講到「應無所住而生其心」的時候，六祖惠能恍然大悟：「萬法萬物不離自性!」當即作了個偈子： 何期自性，本自清凈； 何期自性，本不生滅； 何期自性，本自具足； 何期自性，本無動搖； 何期自性，能生萬法。 「何期」就是沒想到的意思。 他悟到了什麼？ 他悟到了三千大千世界所有佛和佛國土，包括所有的眾生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化現出來的。 正因為我是這樣，所以遇到這樣的父母； 正因為我是這樣，所以遇到這樣的配偶； 正因為我是這樣，所以遇到這樣的子女、朋友、下屬、上司、陌生人； 正因為我是這樣，所以遇到這樣的人、事、物。 抱怨六親、遇到的人、事、物的時候，有沒有找出自己對應的落處改掉呢? 一個人遇到的父母，妻子，子女，朋友、下屬、上司都是自己的映現，也就是說，惡妻，惡子女，惡父母，惡友、惡陌生人、惡上司，也都是自己，怨誰都是怨自己，不滿誰都是在不滿自己。 自己是什麼樣的，自己的世界就是什麼樣的，自己世界裡的人就是什麼樣的。 這就像自己是一個水晶球，水晶球里有許多像，把這些像放大很多倍，就成了現實中自己身邊的人事物，每一個人，每一件事，每一樣擁有、遇到，都和水晶球里的一個像對應。自己遇到的人事物，就是給自己拍的一張照片，照片里把自己每個相都放大百千萬倍，清晰的呈現出來了。自己有某個不好的地方，映射出去，就是遇到某個不好的人，或者某件不好的事;反過來說，遇到某個不好的人，或者某件不好的事，追根究底，是自己有某個不好的地方。 「心無邪念，自能降魔」，自己沒有邪念，魔找不到地方住下去。自己現在沒有邪念，不會給過去的惡種合適的環境發芽。 惡報發生是因為過去的惡業嗎?──大多數都不全是，是因為你現在的日常生活言行某方面有問題，引動過去的惡業發芽。丈夫是我的相，子女是我的相，父母是我的相，朋友是我的相，遇到的人、看到的人都是我的相，到處都是我自己的樣子。 罵我的人，惡我的人，遇到的每一個人、事、物，都是我自己的落處所化現。 我說誰不好，是在說我;我抱怨任何事，都是在抱怨我自己。 有一個人曾經問我，他說怎樣才能有一個這樣的孩子? 我告訴他，觀察一下其他這樣的孩子都有怎樣的父親，如果你也是那樣的父親，那麼你就有這樣的孩子。 為什麼呢？孩子也是自己的一個相映射放大出來的。 當發現別人什麼地方不好的時候，馬上反思自己何處不對，把自己轉了，自己遇到的人事物就會是另一番人事物，所以佛法里說：「一切唯心造」，因為我現在是這樣的，所以我現在遭遇的人、事、物就是這樣的，我遇到的一切人、事、物都是我自己的映射。 修心最終要落實到細微實際的言行上，因為心的映射，映射到自己身上是自己的言行，映射到外部世界是身邊的人事物。