發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜 淨空老法師: 《無量壽經》 (十九、聞名發心願)：【我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不退。復以善根迴向。願生我國。一心念我。晝夜不斷。臨壽終時。我與諸菩薩衆。迎現其前。經須臾間。卽生我刹。作阿惟越致菩薩。不得是願。不取正覺。】 　　到這個地方是第十九願，這一願跟諸位講過幾次，裡面的含義非常深廣，上一次講了一句，『奉行六波羅蜜』。經文字字句句都非常重要，決定不能夠疏忽，如果含糊籠統念過去，雖然很用功、很精進，到最後往生還是成了問題。原因只能怪自己，對於佛的教誨，沒有詳細的參透，所以才有許多的誤會產生，障礙我們修學的成果，這是必須要注意到的。『發菩提心』，一定要『修諸功德』。「修諸功德」，佛給我們舉了一個例子，就是「六波羅蜜」。六波羅蜜一定要落實在我們自己生活當中，落實在工作裡面，落實在日常生活應酬。換句話說，我們起心動念、言語造作，無論我們過的是什麼樣的生活，是什麼樣的身分，全都應當落實在六度裡面，這才真正叫奉行。如果我們的生活行為跟六度不相應，你是修的凡夫行，與六度相應就是菩薩行。 　　我們必須要記住，西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，我們的心善、行善、念頭善，就是發菩提心，奉行六波羅蜜，這是善的標準。一定要懂得，一定要能夠落實，不但要能落實，而且要『堅固不退』。可見得菩提心、菩薩行，不是做個幾天就可以放下，至少我們要發心盡形壽；換句話說，活一天我們就要認真的做一天，這個樣子才能相應，然後十念、一念決定得生淨土。要記住，如果我們的心不善、念頭不善、行不善，縱然一天念十萬聲佛號也不能往生，古大德講得非常好，「口念彌陀心散亂」，心不善，念頭不善，行為不善，這樣念佛是「喊破喉嚨也枉然」！只是跟阿彌陀佛結一個緣而已，做為往生的遠因，這一生不能成就。 　　說到跟阿彌陀佛結緣，我們在座每一位同修，過去生中這樣的緣不知道結了多少次，所以我們跟佛的緣很深，生生世世都發願念佛，都沒能往生。原因就是我們沒有認真依教奉行，我們對於經義一知半解，理解得不夠透徹。心雖然發了，發得不夠，發得不圓滿，發得不符合往生的條件，所以每一次都是這樣耽誤。這一生當中，這是藉著過去生中的善根福德因緣，這一生我們得人身，又遇到了，務必要搞清楚、搞明白。所以願文，我們不厭其煩給諸位同修詳細的來討論，反覆的來研究，搞清楚、搞明白了，我們自然歡喜依教奉行，把多生多劫壞的習氣、壞的毛病改過來，壞習氣、壞毛病就是心行不善。「菩提心」是善心，「修諸功德，奉行六波羅蜜」是善行，「堅固不退」是善意，善的念頭，這三個條件具足了，才是後面經文所說的「三輩往生」，「發菩提心，一向專念」。發菩提心，這四個字我們懂了，明瞭了，我們真發了，具備這樣的條件，一向專念才決定得生淨土。這是我們不能不了解的，不能夠不明白的。

宣化上人：開悟的鑰匙人怎樣才能開悟呢？開悟好像開鎖一樣。鎖能把門鎖上，禁止你出入，你一定要有一把鑰匙，才能把門鎖打開。否則，將永遠被禁在屋中。那麼，這把鑰匙放在那裡？就在你自己的身邊，很容易找到。怎樣去找呢？你現在參禪打坐，念佛持咒，就是在找鑰匙。什麼時候能找到呢？就要看你自己的修行程度而定。如果精進，很快就找到。如果懈怠，就永遠找不到，不但今生，即使來生也找不到。這種道理非常簡單。 　　在你心中也有一把鎖，這把心鎖就是無明，它能使你清淨光明的心，變成染污黑暗的心。境界來了，沒有智慧去判別是善是惡，便做出顛倒事。你修行得力，便能把無明破了。藉著鑰匙，心鎖自然打開，智慧光明現出之後，無論遇到什麼事也都沒有煩惱了。 　　什麼是無明？簡而言之，就是黑暗，什麼都不明白。因為不明自真理，把心鎖上了，所以不能開悟。在唐朝代宗皇帝時，有個太監，名叫魚朝恩，他問國師：‘什麼是無明？’國師說：‘你這副奴才相，那有資格問佛法？’他勃然大怒。國師笑說：‘這就是無明。’所謂‘無明火能燒毀功德林’。 　　現在能夠開悟的人，都是在從前修種種善因，今生才有成就。如果以前沒有修種種善因，今生不會開悟。想要開悟？一定要預先修行，才有開悟的希望。 　　釋迦牟尼佛，他怎能在今生成佛呢？因為他‘三祇修福慧，百劫種相好’。三大阿僧祇劫中修福又修慧，又在一百個大劫中修三十二相八十種好的功德，因此，他在菩提樹下，夜睹明星而悟道。如果他以前沒有修行，今生便不會成佛。 　　脾氣是障道的因緣

【「入流亡所」，修行一法，貴在有長遠心】 虛雲老和尚開示 : 修行一法，貴在有長遠心。過去一切諸佛菩薩，莫不經過多劫修行，才能成功。《楞嚴經 · 觀世音菩薩圓通章》曰：「憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入三摩地。」由此可見，觀世音菩薩不是一天兩天的時光就成功了的。 同時他便公開的將他用功的方法講給我們聽。他是楞嚴會上二十五圓通的第一名，他的用功法子是從聞思修，而得耳根圓通，入三摩地。三摩地者，華言正定。故他又說：「初於聞中，入流亡所。」這種方法，是以耳根反聞自性，不令六根流於六塵，是要將六根收攝流於法性。故又說：「所入既寂，動靜二相，瞭然不生。」又說：「如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住。」這意思即是要我們把這反聞的功夫不要滯疑，要漸次增進，要加功用行，才能得「覺所覺空，空覺既圓，空所空滅，生滅既寂，寂滅現前」這種境界。既自以反聞聞自性的功夫，把一切生滅悉皆滅己，真心方得現前。即是說「狂心頓歇，歇即菩提」。 觀世音菩薩到了這種境界，他說：「忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」 我們今天學佛修行，也要這樣先把自己的功夫做好，把自性的貪嗔痴慢等一切眾生度盡，證到本來清凈的妙覺真心。然後上行下化，如觀世音菩薩這樣的三十二應，隨類化度，才能有力量。 所以觀世音菩薩，或現童男童女身，化現世間。世人不知觀世音菩薩業已成佛，並無男女人我之相，他是隨眾生的機而應現的。但世間人一聞觀世音菩薩之名，都覺得有愛敬之心。這無非是過去生中持念過他的聖號，八識田中有這種子，乃起現行。故經云：「一入耳根，永為道種。」 轉載貼文

因果從不會欺騙你 發佈：學佛-長沙 達真堪布 我們現在所遭遇、感受的一切都是因為業力所現，因業力所感，都是自己的業，想改變這一切，就要發自內心地去懺悔。 人都害怕有病。有些人稍微有一點頭疼，就害怕了，就懷疑自己是不是得了腦血栓了？稍微有一點胃疼、肚子疼，就懷疑自己是不是患上絕症了？不要害怕！若是你真這麼擔心、害怕，那就懺悔、消業，這才是從根本上解決問題。 若是到醫院看病，可以將醫院、醫生、醫療手段視為佛的事業，也可以把這些視為加持品或者佛度化眾生的一種方便。 這本身就是一種修行，也是一種懺悔，也是一種正法。 有些人所擁有的受用很容易失去，總是處於貧困之中；有些人總想賺錢，卻想盡辦法也賺不到錢；有些人暫時賺到了一些錢，卻很快失去，又變得一貧如洗……這是業力，是過去世中偷盜、欺騙他人的果報。若是想解決這個問題，就去懺悔，以後就不用再感受這種貧窮、破財的果報了。 有的人配偶懶惰、醜陋，夫妻關係也不和睦，整天鬧離婚，離還離不了，不停地被折磨著，這是過去世中邪淫的果報。 有的人去找算命的，問用什麼方法能留住他。這都不是究竟的方法，究竟的方法是你應該懺悔自己過去世中造下的邪淫的惡業，並且下決心永不再造。 有的人經常遭受誹謗、欺騙，心裡委屈、怨恨的不得了。“為什麼無緣無故地誹謗、欺騙我？”有人誹謗你、欺騙你，總說你不愛聽、讓你生氣的話，這都是自作自受，是你過去世中，說過妄語、欺騙他人的果報，是自己的業力，沒有什麼可怨恨、可委屈的。 要想從根本上解決，就要猛烈地懺悔自己往昔所造下的惡業，把這些業都懺悔掉了，果自然就結束了，就不會有人誹謗你或欺騙你了。 有人即使說實話也得不到他人的信任，自己又怨恨，又委屈：“我說的都是實話，怎麼不相信呢？”這都是自己的因果，也是業障。 不會有人相信你的，因為你在過去世中說過離間語。 若是再誹謗、欺騙他人，就是錯上加錯。 想解決這個問題，擺脫這種局面，就要發自內心地懺悔。 因結束了，果自然就結束了，再也不會有這種現象發生了。 我們經常在生活、工作中聽到不好聽的話，自己所做的或所說的，不知不覺地就有人挑理或引起爭論等，然後自己想不通。 這是往昔說惡語的果報，若是想解決，就要懺悔自己往昔惡口罵人等惡業，這是從根本上解決問題。 有些人一說話，別人就喜歡聽，雖然話不多，但是有分量。有的人愛講話，但是沒有口才，說話沒有分量，說了半天，別人也不喜歡聽，也不相信，自己很委屈、很苦惱。這是綺語的果報。 很多人總有違緣、有障礙，事事不稱心、不如意，總是事與願違，這是貪心的果報。 有些人在這裡害怕，在那裡也害怕；人多時害怕，人少時也害怕；在家裡害怕，在外面也害怕。心一直處在恐怖和畏懼當中，經常遭受傷害，這是害心的果報。 有些人很想有知識、有智慧、有正知正見，有正確的思想和概念，但是結果總相反，得到的卻是邪知邪見等非理作意，這是邪見的果報。 我們現在所遭遇、感受的一切，都是因業力所現，因業力所感，都是自己的業。 修行不離消業，不離懺悔。 懺悔是發現自己今世和往昔所造的惡業，然後消除這些惡業。 懺悔是改錯，要有誓不再犯的決心。 為什麼佛講八萬四千法門？ 因為眾生的根機不同，因緣不同，所以佛講的方法也不同。但裡面都有消業、懺悔的成分，都離不開消業和懺悔。 懂得懺悔的人，就是懂得改變因果、改變命運的人。 改變心態、改變因果、改變命運、改變一切，都離不開懺悔，只有通過懺悔，最終才能徹底圓滿。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article61/606045.html)

#五香素雞 材料： 素雞五十克 滷汁一碗 香菜 香油少許 作法： {1}素雞過油，以去豆腥味，並可定型定色。 {2}加入一碗滷汁煮滾，熄火。 浸泡一夜，讓素雞入味。 {3}次日再次煮滾後改中火收湯。 切片盛盤後，加上香油、香菜少許。 轉載貼文

淨空老法師：不管和誰生氣，最後傷的都是自己 生氣，是一件愚蠢的事，只有傻瓜才會做。真正聰明的人，不管發生什麼事，不管遇到什麼人，都會微微一笑釋懷，絕對不會生氣。 人，為什麼要生氣？ 生氣，是替別人懲罰自己， 生氣，是讓別人看着得意， 生氣，讓心裏憋屈， 生氣，會影響心情。 生氣有什麼好？ 人在生氣的時候， 吃不下飯，睡不好覺， 脾氣暴躁，反覆無常， 會把壞情緒帶回家裏， 衝家人發火，讓他們傷心。 生氣，是一件愚蠢的事， 只有傻瓜才會做。 真正聰明的人， 不管發生什麼事， 不管遇到什麼人， 都會微微一笑釋懷， 絕對不會生氣。 你氣， 氣的是自己的身體， 毀的是自己的脾氣。 你氣， 會讓家人跟着委屈， 會讓外人嘲笑得意。 絕不生氣 凡事寬心 記住了： 身體是自己的，要愛惜， 心情是自己的，要顧及。 能讓你生氣的人， 都是不在乎你的人， 能和你起爭執的人， 都是不值得的外人。 做人，要成熟， 成熟的前提就是別生氣， 把心放寬一點， 小事不斤斤計較， 大事要好好商量， 不講道理的人，咱們遠離， 雞毛蒜皮的事，咱們忘記。 生氣，是一種負能量， 影響你的食慾和睡眠。 生氣，是一種壞情緒， 降低你的素質和修養。 更多精采文章 人到中年後的最高境界 人到中年後的最高境界 強勢母親對家庭的破壞 強勢母親對家庭的破壞 什麼脾氣什麼命 什麼脾氣什麼命 別讓脾氣毀了你最親的人 別讓脾氣毀了你最親的人 為什麼跟愈親的人愈沒耐心？ 為什麼跟愈親的人愈沒耐心？ 不管和誰生氣， 最後傷的都是自己， 為了健康的身體，咱們心平氣和， 為了快樂的心情，咱們絕不生氣！ 從今以後， 樂觀，不消極， 開心，不憂鬱。 大事小事放寬心， 他人生氣我不氣！ 南無阿彌陀佛！ 轉載