【修行時會遇到的八種逆境】 ●第一種　五毒熾盛 在此種情況下，嗔恚、貪執、愚癡、疑嫉或傲慢的心非常強烈地湧現。 雖然我們擁有了珍貴的人身並且希望修持佛法，但是有時候這些極為劇烈的煩惱心不斷地升起，使人有完全被淹沒的感覺； 這些極為強烈的煩惱障使人想要放棄佛法的修持。 當這種情形發生時，一定要很仔細地察看、了解狀況，然後精進不懈的以某種方法加以對治。 ●第二種　惡友的影響 雖然我們知道佛法的利益，也希望能好好修行，但是卻因為受到惡友的影響而停止修法。 縱使我們並不真正想這麼做，但惡友的影響力卻使我們放下修法並從事有害的活動。 這對修行是一種極大的危害。 我們必須很仔細地審察自己是否有受到惡友影響的傾向，及目前生活中是否有這類的不良影響存在。 如果這種危險並不存在，我們應該感到很歡喜，並決定更努力地修持佛法； 但是如果我們覺得這種危險可能存在，那麼我們應該開始設想如何產除這種不善的影響。 ●第三種　不能清楚的區別修行的阻力及助力 不知道什麼可能威脅到修行，什麼可能對修行有利，什麼會導致不知道努力的方向，而錯誤地去除有利的特質並發展有害的特質。 如此一來，我們的修行就偏離了正途，並成為正確修行的障礙。 所以，我們一定要審察自己，如果這種危險存在的話，就應該加以對治，必須更徹底地學習佛法，並精確地了解要修持什麼、要避免什麼，且如實地去執行。 如此一來，我們將會發現修行變得容易許多，因為我們精確地知道應該怎麼做。 ●第四種　受到「懶惰」的左右 我們也許很想修行，但是有時候會變得非常懶惰，這種惰性可能會使我們停止修法。 縱使我們勉強還在修法，那也很有限，而且總是覺得； 「噢！我可以明天再做。」或「我可以等一下再做。」因此我們的進步很少，最後可能會完全停止修法。 所以，如果我們發現這種障礙在阻撓我們的修行，我們必須下決心不受懶惰的控制，不斷地鞭策自己再多添加一分努力，並更加精進地修行。 ●第五種　過去生的惡業在今生成熟」 我們可能會發現修行上突然產生很大的問題——例如，突然生病。 當這種情形發生時，我們應該想到：這是由於過去生的某些惡行造成的，並試著加以補救。 首先，我們應該經由懺悔及清淨的方法去清淨過去的惡業。 這對克服困難會有一些幫助。 如果問題很大並迫使我們完全停止修法，我們必須繼續祈求困境會迅速了結。 然後當阻止修法的困難消失之後，我們就立刻以最大的精進力量新開始修法。 ●第六種　受到別人的主宰 雖然我們可能有修持佛法的願望，但是控制我們的人可能想阻止我們修行接近佛法。 如果這種情形繼續下去的話，我們應該覺知自己具足一切成就條件的珍貴人身可能因而浪費掉了。 對治的方法是去除控制我們的干擾因素，成為自己的主宰，並開始修行。 ●第七種　不清淨的動機 有些人可能想要或實際上已經在修持佛法，但是修持的動機是不清淨的。當動機不清淨時，修行的結果不會很顯著。 不清淨的修行動機包括：「若我不修持佛法，我在來生將會很窮； 而我不想成為窮人，所以我將修持佛法。」或「我此生不想生病受苦，所以我要修持佛法。」 當然，這些有限的動機然仍會帶來一些利益，但是真正的利益來自引領眾生得到究竟的、快樂的願望。如果行者發覺自己的修行動機不清淨，他必須試著消除它，或將它轉變為「為利益眾生願成佛」的清淨動機。 ●第八種　以立即的目標為修持的動機 這也是由不清淨的動機造成。 例如：行善的目的是為了成名或得到金錢、獎賞等直接的利益； 就如有些人慷慨捐贈財物的目的是為了成名或得到讚揚。 所以，當行者持有得獲立即利益的期望而行善或修行時，他的動機就是不清淨的。 這種修行非常虛偽，因為這從外表看來很真實，大家也由於這個人在實行善事而認為這是真正的佛法；但是這只是佯假出來的佛法。 所以，當行者發現自己的心態中可能摻雜了一些這種不清淨的成分時，應該不惜一切地離棄它，否則將會浪費了珍貴的人身。 這八種逆境只是難免的、不固定的不利境遇，它們只是偶爾會發生。我們只須要保持警覺，並時常自我審視，看看這些困難是否產生了；如果任何困難出現了，我們必須試著淨除它們，不讓它們阻撓我們的修行。 我們應該利用這八種逆境做為禪修的對象，應該審察自己是否生起了這些暫時的障礙。 懶惰是我們修行上最主要的問題，假如我們不以自我檢查的方法來發掘錯處，將會迅速地落入懶惰的掌控中，而不設法對治問題。 所以，徹底地審察這八種問題，逐一地正視每項問題，並思考：「我有這個問題嗎？它是否出現在我的修行中？」是非常重要的。 當我們徹底地審察每一種逆境時，可能會在這兒發現一種、在那兒又發現另一種； 接下來，我們應當有系統地應用必要的對治方法來去除這些暫時的逆境。 如果能去除這些逆境，我們將能有效地修行； 如果不採取任何行動，那麼我們將只會變得很懶散，不能真正地修行。 感恩（轉載)共勉 南無阿彌陀佛

地藏經說相貌圓滿的方法 1 發現所有佛經中，和人道關係最為密切的，要屬於地藏經和藥師經。其他經，如阿彌陀經，法華經，華嚴經，都是講佛果的境界，不是凡夫的心量能理解的。 2 但地藏經和藥師經，則是比較貼近生活，開示生活中遇到的問題，以及解決的方法，是比較好下手的經典。 3 ...

【佛教拿念珠的方法，你拿對了嗎？】 左手引珠，右手持珠 將念珠展開，右手四指下托，念佛或持咒時，從母珠(最大的那一粒)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母時，即刻由左向內轉過頭來，再從母恭旁的第一珠掐起，千萬不要跨越或直掐而過母珠。 經云：「不應越母珠，驀過越法罪。」「因繩線表觀音，母珠表彌陀也。」 另外，有些經典中，對於掐珠的方法，也有不同的記載。 《攝真實經》中對執持念珠的方法是這樣的：

【誦念神咒《大悲咒》的注意事項】 誦念《大悲咒》的人，在今生所有的希望，一切的要求，若不遂心滿願，這就不能稱做大悲心陀羅尼的神咒。 但是有一點，我們先講明白"惟除不善"。 你若念《大悲咒》，一邊念，一邊殺人，一邊偷東西，一邊去邪Y、妄語、酒肉，什麼都做，那就沒有功效。 不善，就包括你種種邪僻的行為，譬如殺生、偷盜、邪Y、妄語、飲酒，這種種都叫邪僻的行為。 除了行得不正當，還有不至誠者，你要是馬馬虎虎的念，說是我試試《大悲咒》，看看到底有沒有靈驗？ 你不試，就靈驗; 若一試，就不靈驗。 為什麼？ 佛菩薩不是要你來試驗的。...

《大悲咒》的相貌 流傳最廣的長咒是《大悲咒》。我第一次知道有《大悲咒》，還是緣於那位讓我背《心經》的居士。但真正持誦《大悲咒》，則是很久以後的事了。我曾將此咒推薦給我岳母。她老人家喜好書法，一有時間就抄寫《大悲咒》。抄一遍下來，往往是大汗淋淋。如此堅持數年，直至撒手西去。現在，一聽到《大悲咒》，我就會想到她老人家。《大悲咒》即大悲心陀羅尼、廣大圓滿陀羅尼，全稱千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，也稱為無礙大悲陀羅尼、救苦陀羅尼、延壽陀羅尼、滅惡趣陀羅尼、破惡業障陀羅尼、滿願陀羅尼、隨心自在陀羅尼、速超十地陀羅尼，共九名。大藏經中載有此咒的相關經典眾多，有《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》、《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》、《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》、《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本》、《千手千眼觀世音菩薩大身咒本》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《千光眼觀自在菩薩秘密法經》、《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》、《大悲心陀羅尼修行念誦略儀》、《千手觀音造次第法儀軌》等，均譯傳於唐代。各經所載的《大悲咒》，長短略有差異。《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》所載此咒計八十四句；《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》及《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》則為九十四句；《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本》則有一三○句；《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》則為四十句。現代廣為流傳的是基於《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》的咒本。經中記載：觀世音菩薩說此咒已，大地六變震動，天雨寶華繽紛而下，十方諸佛悉皆歡喜，天魔外道恐怖毛竪，一切眾會皆獲果證，或得須陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿羅漢果者，或得一地二地三地四地五地乃至十地者，無量眾生發菩提心。爾時大梵天王從座而起，整理衣服，合掌恭敬，白觀世音菩薩言：「善哉大士！我從昔來，經無量佛會，聞種種法種種陀羅尼，未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句，唯願大士為我說此陀羅尼形貌狀相，我等大眾願樂欲聞。」觀世音菩薩告梵王言：「汝為方便利益一切眾生故，作如是問。汝今善聽，吾為汝等略說少耳。」觀世音菩薩言：「大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心無見取心是，無上菩提心是，當知如是等心即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。」大梵王言：「我等大眾今始識此陀羅尼相貌，從今受持不敢忘失。」上述這段經文太重要了。陀羅尼本是秘密語，大梵天王為方便利益一切眾生，非要問一下它的形狀相貌。慈悲觀音當即說破，此十心即是陀羅尼相貌，也是此陀羅尼的行法。回頭看一看前面「菩提心」一節的內容，可知上述諸心即是一菩提心。若欲與此陀羅尼相應，必須發無偽菩提心，於諸眾生起大慈悲。對此十心，許止淨居士贊頌如下：既已欣淨，即應厭濁。廣拔眾苦，非貪自樂。大士十心，克登妙覺。首大慈悲，眾生當學。（十心中，一慈悲心）眾生佛性，具足萬能，在凡不減，在聖不增。大士造詣，我亦克承。此平等心，大而非矜。（二平等心）一切有為，夢幻泡影。蜉蝣之身，桑榆之景。速會無為，時時自省。（三無為心）威勢必失，親屬終離。吁嗟愛根，永矢弗遺。哀哀三界，一愛羈縻。誰無染著，天人之師。（四無染著心）精神離形，骸骨反根。四大離散，我尚何存？空觀破執，解脫之原。（五空觀心）雖觀諸佛，及眾生空，禮拜供養，必敬必隆。像真一致，畏愛攸同。佛從敬起，毋懈初衷。（六恭敬心）芸芸眾生，未來之佛。父母師長，頭出頭沒。涸轍呼援，聲嘶力竭，雲何相煎，食肉剔骨。此卑下心，慎毋逾越。（七卑下心）三業清淨，一心嚮往。斷雜亂思，離見取想。即教即禪，法門無兩。導祖專修，高山景仰。（八無雜亂心，九無見取心）為菩提道，求生淨土，得覲如來，更親左輔，徑登佛乘，長餐法乳，大菩提心，光圓照普。（十大菩提心）此十種心，大悲相貌。惟我眾生，是則是效。出世之舟，度人之棹。偉矣佛恩，大哉聖教。（總結十心）～轉載

醬烤杏鮑菇 用料 杏鮑菇4顆/花生油/醬香燒烤料 做法 1.杏鮑菇摘洗乾淨，用廚房紙巾抹乾水分 2.順長切成薄厚適中的片 3.將燒烤醬倒入料盒底部 4.排進一層杏鮑菇片，讓杏鮑菇兩面都抹上燒烤醬，再放上一層杏鮑菇 5.再倒上一層燒烤醬 6.以此類推，將杏鮑菇都排進料盒，抹上燒烤醬，腌制半小時以上 7.平底鍋抹薄薄一層油，燒熱後放入腌好的杏鮑菇片 8.煎至兩面金黃，撒上少許迷迭香後出鍋 轉載貼文