ｅｂ１１６０２師兄在佛陀教育網路學院發帖子說： 乾媽許居士，有二十五年的糖尿病史，近年來，一年比一年嚴重。嚴重的糖尿病，引發了白內障，於2009年夏，幾乎雙目失明（僅靠一點餘光視物）。 2009年國慶長假，在二姐的再三堅持下，乾媽住進了醫院接受治療，但由於嚴重的糖尿病不能立即手術，一拖再拖到十一月份才做成了手術。 手術後，視力並沒有好轉，乾媽堅持不肯再治療了，堅持在家念《地藏經》和《楞嚴咒》。（乾媽堅持念《地藏經》十幾年了，也長期念《楞嚴咒》） 十二月初，我去蘇州看望乾媽，順便帶去了播經機器和光盤，乾媽也早早地收拾出一間空屋播經。於是，乾媽在每天的早課後，都禮請歷代祖先、六親眷屬、冤親債主前來聽淨空老法師講經說法，並給他們磕頭賠罪，向他們懺悔，每天不間斷。 一個月後，乾媽來電，聲音裡充滿了驚喜，激動地告訴末學說：“三子，播經真的不可思議啊！媽的眼睛復明了！” 乾媽說：“三子，你一定要把這些事寫下來，告訴大家，播經真的有不可思議的效果啊！” 現在，乾媽已經放下了《地藏經》和《楞嚴咒》，一心一意念“阿彌陀佛”呢！ 轉載貼文

學佛入門｜你是不是還不知道如何表達：什麼是「佛」？ 一、明瞭因果，勤修福慧。 眾所周知，因果報應與緣起性空是佛教的基本理論和內容。 《三世因果經》載曰：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」即是說，我們在今生的作為，是前世的果報;我們在來世的果報，來自於今生的作為。 因果報應有三種：現報，現作善惡之報，現受苦樂之報;生報，或是前生作業今生報，或是今生作業來生報;速報，眼前作業，目下受報。 因果報應與六道輪回同時並存，因果在六道中來回，六道在因果中輪轉。

因果故事【子夢母因業重投生短命牛，祈請誦經消業始脫地獄惡報】 宣化上人講述 : 在晉朝的時代，中國雲南有一個姓陳的人，叫陳東淵，他相信觀世音菩薩，於是他到南海普陀山去朝拜觀世音菩薩。朝拜完了，他見到有一位和尚在那兒誦《法華經》，他就請這位和尚為他誦念《法華經》來超度他的母親，令他母親離苦得樂，這個和尚就給他念經。 他的家裡有一頭牛，這頭牛很有力量，突然間這牛就死了。牛死了，本來也沒有什麼關系，可是這頭牛晚間就給他托一個夢， 告訴陳東淵說： “ 我就是你的母親來的，因為我的口業太重，造的罪孽太深了，所以投生做牛。現在你請法師給我念《法華經》，我已經離開這個牛身了，可是還沒有離苦，還是在地獄裡。你再請這和尚幫我念一念經。” 陳東淵得到這麼一個夢，覺得很奇怪，於是又到普陀山上去請這個和尚給她念經。可是偏偏這和尚念《法華經》是念《法華經》，他念經是很誠心，但是酒瘾還沒有斷，有時就很隨便的飲一點酒。他聽陳東淵說他母親死後投生做牛，又死了，請他給超度，他也就很誠心幫她超度。怎麼樣超度法呢 ? 他跪在佛前給她念《法華經》。 大約因為他很早就起身念經，念到四卷時，口裡頭就渴得不得了，想要找茶飲，但是也沒有茶；一看他平時喝酒的酒杯裡還有一點酒在那邊放著，於是把那杯酒拿起來就喝了。等喝完了酒，他又接著把後面的幾卷經都念完，然後告訴陳東淵說《法華經》念完了。 很奇怪，陳東淵又作了一個夢，他夢見他這個牛媽媽又來了，說： “ 法師念《法華經》第一卷到第四卷的時候，地獄都放金光，都有金蓮華生出來，我本來要離開地獄之苦了，正想要投生去；但是忽然間，就有一股酒氣充滿地獄，所以第五卷、第六卷、第七卷都沒有這麼大的功效了。你再對這個法師講，請他幫我重念過 ! ”他這個兒子聽了，就對法師這麼一講。 這個法師過去以為飲一杯酒嘛，不要緊的 ! 由這一次之後，他就知道了：原來沒飲酒之前，念經就放金光；飲酒之後，連銀光也沒有了。從此之後，這位法師也堅守酒戒，認真修行了。 轉載貼文

做人失敗的十大原因 值得每個人慎思星雲法師 朋友好心對我們說：「你做人非常失敗」，我們聽了不必生氣，應該自我檢討：我做人是成功呢？是失敗呢？甚至失敗在那裡呢？以下茲舉「做人十敗」，提供參考： 一、愛慕虛榮者敗 一個人好愛慕虛榮，例如：一再訴說自己過去的偉大，一再標榜自我的成就，一再炫耀自己的西裝、皮鞋、金戒指、金牙齒等，其實這樣只會讓人覺得你油頭粉面，一點也不覺得羨慕。一個不講求實際，說話、做事都不務實的人，能不失敗者，少矣。 二、遇事懶惰者敗 「勤有功，戲無益」，懶惰的人最為人所不恥。一個人貧窮，只要你勤奮，也有人尊敬；反之，富甲一方，但是奢侈浪費，也讓人不喜。所以做人千萬不能懶惰，懶惰是最大的罪惡。

觀音菩薩為何在人間持久度人不求成佛呢？ 原來觀世音菩薩，實際上無量劫前就已成佛。弘揚大悲咒的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》記載觀世音菩薩本是「正法明如來佛」，為普度眾生，觀音菩薩倒駕慈航而來。所謂菩薩生日，其實是我們娑婆世界人們的一種表法需要。 1、據《妙法蓮華經》記載，「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。觀音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一起，被稱為四大菩薩。 2、《楞嚴經》卷六所說這位觀世音菩薩最初的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內自聞耳根中能聞的聞性，由此做到「動靜二相，瞭然不生」。不若一般人的耳根是向外分別聲音，致受外境贊嘆或誹謗等所動，生起貪、嗔、痴、愛、惡等煩惱，促成殺、盜、淫、妄等惡業，再受輪轉生死的苦報。若能觀察分析世間音聲之虛妄不實，而不受一切歪境干擾，就能入於如如不動的大解脫境。 3、《法華經•普門品》所說：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」也就是說，凡有眾生，若在苦惱之時，只要聽說過觀世音菩薩，並能虔誠地稱念觀音聖號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而即時予以救濟，所以叫做觀世音。 皈依觀世音菩薩的功德利益

我們不是沒時間修法，而是沒養成佛法的習慣！ 龍莊講寺 現在的很多人，當他們在修行時，總是口口聲聲的說，我的時間不夠，修行的時間不夠，平常我們會這樣說。但是，到底自己是不是不夠時間修行？這時我們要向下來比較，才會知道自己是不是真的沒有時間。 就好像動物，首先它們就不知道何謂佛法，就算它們可能知道的話，也不會懂得如何去修持。例如打坐好了，一隻牛，是不會知道怎麼去打坐禪修的。而且不僅是少數的動物而已，我們在很多介紹動物的節目中看到，成千上萬的動物，它們完全不知道佛法，只是一頭栽入生活當中。 同樣，反觀我們很多法友們，都想要修行，但是卻將大部分的心力都花在現實生活中，而對於內在的修持，沒有任何信心，也可以說自心沒有對佛法生起強大的力量和信心。 所以不是沒有時間，而是沒有習慣在法的修持上，沒有修持的習慣，很自然就會將佛法和生活分開，認為修學佛法和生活是兩回事。這麼一來，就好像有一個人活在中國，心想與思惟卻放在印度一樣，現實生活與內在的思想分開，沒有交集了。