長在心中的雜草 文章屋 /小草 在歲月的浸潤下，人的心中會滋生出種種雜草，使心靈不堪重負，奄奄一息。要想使心靈重現生機，我們就應該毫不留情地拔掉那些長在心中的雜草。 自私是長在心中的雜草，這種草會蒙蔽您的雙眼，讓您只看到自身的利益，而看不到別人和集體的利益，從而乾出損公肥私，損人利己的事。時間一長，您的朋友甚至親人都會離您而去，讓您成為“孤家寡人”。您想成為“孤家寡人”嗎?不想!那麼趕快拔掉這種雜草吧，使心靈重現往日那種大公無私，心胸開闊的繁榮景象。 　 忌妒是長在心中的雜草，這種草會天天驅使您跟別人攀比：比吃，比穿，比用。只要別人有哪一點超過了您，它就會瘋狂地長，長，長!如果實在比不過別人，就會心懷怨恨。恨到極點，它就會驅使您對別人做點手腳，使點絆子。親愛的朋友們，請趕快拔掉這種雜草吧，使心靈重現往日那種平和寬容的繁榮景象。 　　貪婪是長在心中的雜草，這種草會支使您把手伸得很長很長，撈了財物，還要撈錢，撈了一萬塊，還要撈十萬，百萬，甚至千萬，直到把您“撈”進監獄。您想坐牢嗎?當然不想!那就趕快拔掉這種雜草，去找回那個兩袖清風，廉潔奉公的真我吧。 　　自卑是長在心中的雜草，這種草會讓您覺得自己這也不行，那也不好，從而喪失了自信。親愛的朋友們，趕快拔掉這種雜草，去找回那個自信自強自立的真我吧。 　　自傲是長在心中的雜草，這種草會讓您高高在上，目空一切，除了自己，瞧不起任何人。誰喜歡跟盛氣凌人的人交朋友呢?親愛的朋友們，趕快拔掉這種雜草，去找回那個滿面春風，平等待人的真我吧! 　　親愛的朋友們，當您拔掉了這種種雜草，就等於為心靈卸下了種種負擔，您就會感到渾身輕鬆自在，您的人生也會更加豐富多彩。 龍泉之聲

【細胞、情緒，整個生理根據意念變化】 感恩淨空法師開示： 有人通過靈媒，外國常用催眠，用這些手法得到資訊，是真是假，必須經過嚴格查證，也就是通過科學方法。 往往這些資訊並不十分清楚，要有智慧觀察判斷。 無論是言語文字，要懂得弦外之音，才能真正知道過去未來。 尤其是未來，每個人都希望知道明年、後年、十年、百年之後怎麼樣，是不是真有知道的？ 真有。中外預言報導，我們也看了一些。 早年，我就扶乩這樁事，請教章嘉大師，可不可以相信。 我看過，小時候十一、二歲，福建人很相信扶鸞，家人生病，他不請醫生，請神畫符咒，或乩壇開草藥，他信這個，也能治好病。 現在我們懂得，佛經講境隨心轉，他的病怎麼好的？信心治好的。 你對神靈有信心，神靈開的方子有效，你對醫生有信心，醫生開的方子有效。 醫生非常高明，如果你對他沒信心，你吃藥還有懷疑，沒有效果。 為什麼？整個生理，你的情緒，身體的細胞，都是根據意念產生變化。 沒有信心，這個意念產生變化，就是病，有信心，清淨歡喜，整個產生變化，就恢復正常健康。 我們現在明白道理，佛經說的，事相上屢試不爽，真的是這麼回事情。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1100集

莊女士年四十二歲，相貌清秀、和藹可親，家住香港九龍慈雲山。自幼敬拜觀世音菩薩，凡是觀音廟、觀音庵、觀音堂，她都去朝拜。 結婚後，有了自己的家，她請了觀世音菩薩聖像在家中供奉，早晚虔誠 禮拜。每逢搬家，雙手敬捧聖像，一同搬遷。 莊女士婚後育有一男一女，由於每天忙於謀生計，女兒在十五歲的時 候，突然變得很反叛，絲毫不肯聽教。面對家庭經濟困難，又擔心女兒誤入岐途，雙重的精神壓力，使她內心非常痛苦。唯有向觀世音菩薩傾訴自己的苦衷，懇求菩薩慈悲加持，使女兒專心讀書聽話。 過了不久，有一天晚上睡覺的時候，忽然耳邊聽見「南無阿彌陀佛」的 聖號，不停地重複，而家中並沒有念佛機，屋裏傳出來的佛音，如此連續了幾晚。莊女士覺得奇異，心想自己雖然拜觀世音菩薩二十幾年了，但尚未皈依佛門，莫非是觀世音菩薩要度我入佛門?內心很自然地產生皈依佛的強烈願望。正是「人有善願，天必從之」，不久正式皈依本師釋迦牟尼佛，真正成為佛弟子。從此，經常聆聽法師講經，積極行善，力求精進。自從皈依佛門，聽經聞法，女兒也逐漸變乖了，樂意與她傾談，關心家庭，主動幫助母親做生意，與以前判若二人，莊女士內心感激佛菩薩慈悲加持，完全改變了她的女兒，使家庭充滿融洽歡樂的氣氛。 二零零三年上半年，非典型肺炎肆虐香港期間，莊女士的身體也出現類似的病症，但是她不敢去醫院求診，怕被隔離，回不了家，終日在家裏昏睡。有一天，在睡夢中見阿彌陀佛很高大，身邊還有一位和尚，心裏想阿彌陀佛是來接我到西方極樂世界的，她就向阿彌陀佛懇求說，兒女年幼，責任尚未完成……旁邊那位和尚對阿彌陀佛說：「她的身體已經壞了。」只見阿彌陀佛慈祥地說：「那麼幫她換一個身體吧!」莊女士聽完了之後，就即刻醒過來，夢境清清楚楚，內心驚喜萬分。從夢醒之後，身體神奇地好起來，也沒有吃藥，即時完全康復。感恩的心情激動不已，心想要如何報答佛菩薩再生之恩德，最好的方法是將自己的熟食店，改賣齋食品，廣結善緣。 回說莊女士在未皈依佛門之前是吃葷的。有一天晚上，到香港聽佛學講座，回九龍搭公車途中，在巴士上的電視機裏，正在播映歐式炸龍蝦沙律的示範動作，初時看見廚師炸的是大龍蝦，炸畢之後，當廚師將大龍蝦從油鍋裏撈起，放到桌上的大碟子上的時候，嚇然看見的卻是一個婦女的頭，白灰色卷曲的短髮，當時非常驚愕，以為是看花了眼，定睛再看，見廚師正將沙律醬澆在那婦人的頭上，整個人被驚呆了。回家後想起電視機播出炸龍蝦的那一幕，真是不可思議的事，內心即時對魚肉產生恐懼感。這是佛菩薩藉此度紅塵眾生，顯示大威神力。 第二天，朋友從深圳來探望她，一起到酒樓吃飯，隨意點了幾個菜，湊巧自己吃的全是素菜，自己也覺得很奇怪，但是內心特別安樂，從此就戒葷茹素。後來，經歷非典型肺炎，蒙佛菩薩顯靈，慈悲救度，重獲新生命，促使她將熟食店改為素食店。更不可思議的是，莊女士是完全不懂得如何烹調素食，但是她煮出來的素菜，卻獲得顧客的一致好評。心想這是佛菩薩的加持，才能煮出可口的素菜。為了廣度大家吃素，莊女士把利潤降到最低。看到顧客稱讚她的素菜，既便宜又可口又新鮮，給她帶來的滿足感，並非金錢所能比擬的，因為每天能夠勸導大家逐漸戒葷茹素，才是她最大的心願。 在今天的社會裏，滾滾紅塵，眾生沉迷於追逐酒、色、財、氣的污穢深淵，不能自拔。莊女士宿世的福德、善根、因緣，今世再努力精進，獲得佛菩薩救度。 家家觀世音 作者：中華道德學會編著

證嚴法師：您是選擇令人敬愛🌷或是引人厭惡呢 有位中年婦人來看我，訴說家中的公婆讓她很煩惱。她說：「公婆都很老了。婆婆又患了老人癡呆癥，很難伺候，一天到晚嘮嘮叨叨。整理好的東西，她總是又弄得亂七八糟，兩老也經常嘔氣吵架。我想遵從師父的話，對長輩孝順，可是像這種情形，我要怎麼孝順呢？」為此，她心理又煩又氣。 這位老婆婆在年輕時就常常和媳婦挑剔 、計較，媳婦也和她計較，所以她心裡存有許多理怨。現在年紀大了，身體失去健康，腦筋也癡呆了，但是她潛意識裡的心念，還是怨 、恨 、報復。所以媳婦整理好的東西，她又會把它弄亂，讓人煩惱。 别外，有位李居士的母親也患了老人癡呆癥。雖然她的身體行動已不太自由，也不太會認人 、記憶力衰退，但她總是笑口常開，口說好話。所以照顧她的人，也照顧得很歡喜，一點都不疲倦。 李太太說她婆婆從前待人，就是人人都好 、事事都好，和左右鄰居也都相處得很好。她心量很大 ，别人若對她有什麼恩惠，她都謹記著要報恩。雖然她現在患了老人癡呆癥，但是看到人總是說 ：「你好，你做人很好啊！」沒有一句不好的話。 因為她年輕時就把心念照顧得很好，所以習慣性的什麽都好 、什麼都感恩。因此照顧她的人一點都不累，她的親人也都喜歡她。 平時修行最重要的，就是要「顧好心念」。心念是我們「來去」的種子，不管現在生活在何種環境中，我們的心念若沒有照顧好，那就很容易受環境所影響，於順境中增加慾念，於逆境中則增加造業的機會。 這都要視自己能否把週遭的環境，轉變為修行的境界，進而藉境修心。當欲境現前時，要以戒 、定 、慧來控制物慾的陷阱。 心念的培養確實很重要，一點都不能疏忽！人來世間，從幼年開始就受環境的熏陶及影響，而養成一些習氣；習慣成自然，到老時就更由不得自己了。 由以上兩例子，可知一切都出於心念。今生今世由這種種不同的潛意識，即可感受到「業力」的種子真的很可怕！這股力量竟然如此強烈，更何況是來生來世？ 我們苦帶著怨 、恨 、惡的念頭，將來又要過怎樣的人生呢？如果我們抱持大愛 、廣結善緣，看到人就喜歡，做什麽事都很甘願，那麽來生來世就可以得到很多人的愛，也可以去愛很多人。 餘習會跟著我們轉到來生，您是選擇令人敬愛，或是引人厭惡呢？🙏🙏🙏 南無阿彌陀佛🌷南無阿彌陀佛🌷南無阿彌陀佛 轉載貼文

身體和相貌會隨著你的心改變 　　我們觀察人的相貌是如何隨心態而變化的：比如，人害羞時，臉一下紅了，而且不由自主地低下頭來;受驚嚇時，臉立即變得煞白，眼睛瞪得圓圓的，嘴巴張得大大的;歡喜時，眼睛是有神的，臉上是放光的，全身輕鬆、散發著活力;憤怒時，滿臉猙獰，眼睛裡透著凶光，身體的皮膚、肌肉綳得緊緊的;突然受挫折陷入絕望時，兩眼失神，面色蒼白，渾身無力，癱軟在地;內心陷入極度憂慮時，一夜之間滿頭都成了白髮，顯得極為蒼老;書上講，有些新兵上前線，聽到槍響，就要拉肚子。就是因為槍一響，他的心就緊張，一緊張就刺激膽汁大量分泌;膽汁分泌之後，增加了腸蠕動;腸一蠕動就拉肚子。 　　為什麼身體的相貌會隨著心轉變呢?就是因為身體是剎那滅的法，在心態的作用下，立即就發生轉變。如果身體是常住法，再怎麼起心動念也不可能使它改變。比如在上面的例子中，當下生起了憤怒的心，它和身體一和合，立即顯現新的身體。而且緣起不錯亂，憤怒並不是輕鬆的、和善的，以它造成的皮膚是緊張的皮膚，造成的眼光是兇惡的眼光，造成的臉色是發暗的臉色。(其它都可依此類推。) 　　有人說：這些都是由很大的情緒起伏造成的，我隨便動一個念頭，想一件無關緊要的事，應該對身體沒什麼影響吧! 　　其實，科學上早已做過實驗，讓一個人平躺下來，不動念頭，用儀器監測他體內的血氧水平，當他起念頭時，耗氧量立即升高，而且念頭越多越強烈，耗氧量也越高。由此可見身心是緊密聯繫的，並不是別別獨立、相互無關的他體。起一念而動全身，而且是立即反應，絲毫不拖延。 　　懂了道理之後，就要善巧地用心改變自己的相貌。我們的相貌其實是內心的反應，認識了這一點，就知道改變相貌只在一念間。比如，過去心態冷漠沒有慈心，相貌看起來冷若冰霜;現在心裡對有情生起慈愛，立刻就變得和藹可親，表情慈祥，眼睛裡有喜神。又比如，心態傲慢時，把自己看得過高，身體上的表現是眼睛往上看，眉頭繃著，看人時眼睛是往下或者根本不看人。意識到這種相不好，心態要調整過來，怎麼調呢?就是覺得自己比任何人都低，看自己是凡夫，看別人都是佛菩薩，這個善念生起來時，整個心就低下去了，相貌也隨著改變了，身體的筋骨、皮膚、肌肉會變得柔軟，呼吸會變得平和，眼光會變得柔和。(關鍵要體會到身體的相貌只是緣起生的剎那顯現，它沒有常住的體性，因此以心態為緣決定會改變。只要我們努力發善心，相貌就會變好。) 　　在《了凡四訓》中講到有個叫張畏岩的書生，很有文才，參加省級考試，榜上無名。他大罵主考官沒長眼睛。旁邊有個道人說：「你的文章肯定不好，因為作文貴在心平氣和，你的心氣這樣不平，怎麼能寫出好文章?」他聽到後，心裡屈服，姿態馬上低下來，向道人謙虛地請教。所以心一變，相貌就隨著變了，這就是相隨心轉的道理。 　　其實，這是一個非常明顯的事實，人人都能體會。比如，伸出手來，手掌向下，然後把手掌翻過來，要知道這是因為心念動了才把手翻過來的，心不動，手掌自己不會翻過來的。開車的司機是你的心，手掌就像是車，是心動了，手的相狀才變了(由覆掌變成翻掌)。所以改變相貌的關鍵是心態要變一下。 　　也就是，我們改變相貌，唯一是在心上轉。心一轉，相隨著就產生同類變化。內心有謙德，就現謙虛的相;內心有恭敬的德，就現恭敬的相;內心有慈愛的德，就現慈愛的相……相反，內心傲慢、不恭敬、兇狠、冷漠，也會立即表現出同類的醜陋相貌。總之，一切相貌隨心轉、隨心變。 　　醜女改容的公案： 　　《賢愚經》上有個公案，是講波斯匿王的摩利夫人生了一個女兒，叫做金剛，長相極為醜陋，皮膚像駱駝皮那樣粗糙，頭髮又粗又硬如同馬尾。 　　國王把她養育長大之後，找了一個貧寒子弟做她的丈夫，然後為他們建造舍宅，從裡到外有七重門關著。國王囑咐女婿：「在你外出的時候，要自己帶好鑰匙，開關由你，不要讓我女兒出門見人。」 　　金剛女內心苦惱，她自責說：「我造了什麼罪業，被丈夫厭惡，每天都關在黑屋裡不見天日。」她又想：現在佛在世上利益眾生，凡是受苦受難的人都能得到救度。於是就以至誠心遙禮世尊，心裡說：「唯願世尊慈悲我，降臨在我面前，給我教導。」 　　由於金剛女內心精誠，佛知道她的心愿，就顯現在她前面，現出紺青色的頭髮讓她看到。金剛女抬頭看見佛頭髮的相，更加歡喜。由於歡喜恭敬達到了極深的程度，這時她的頭髮自然變得又細又軟，像紺青色那樣。 　　佛又現出面輪，金剛女見到之後，心裡歡喜，她的面貌也頓時端莊起來，惡相、粗皮自然消失。佛又顯現半身相，齊腰以上，金色耀眼，金剛女見到佛身，歡喜心更深。因為歡喜的緣故，惡相頓時消失，身體顯現得像天女那樣端正。 　　佛憐愍她，現出全身相，金剛女目不轉睛地看著佛身，控制不住內心的喜悅。這時候她全身都變得端正，原來的丑相完全消盡，顯現出舉世少有的美貌。 　　公案中金剛女的容貌得到改變的原因是她對佛陀生起了至誠恭敬的心。這裡關鍵要體會到身體的相貌只是一剎那的現象，而且它一剎那就滅了。這樣就知道它是變的相，一配上心態，就出現相應的差別相。 　　大的方向上要懂得，只要是善心的狀態，相就往好的方面發展;只要是噁心的狀態，相就從壞的方面發展。金剛女在佛的加持下生起了極深的歡喜心，這個歡喜心深到當時就能完全轉相的程度。 　　我們最重要就是安住在愛心的狀態當中，在慈心當中心理是清凈、純正的，心態是平和的，性格是和善的，心胸是開朗的。古人說「誠於中，形於外」，內在真誠、恭敬、善良，自然有非常莊嚴的表相：眼睛明亮、聲音柔和、儀錶端莊、容光煥發。有這樣的相貌，別人和你交往時，會感到親切、安祥、寧靜，時時受你的善心加持，你也能感動所有和你有緣的人，得到大家的喜愛和支持。所以，從根本上來說，不必要做任何外在的美容，有一顆慈愛心，就有最好的容貌，而且，也不需要用什麼長生不老的特效藥，慈愛就能讓你青春永駐、延年益壽。 轉載貼文

印光大師(大勢至菩薩化身）由上海回靈岩開示（民國二十五年十月十七晚說）——我們所修持的這個淨土法門，是最殊勝超絕的，大家不要輕視了。為什麼呢？因為佛所說的種種法門，無非是觀機而說，好比對症下藥一般。如果自己的根機，和這個法門不相應，修起來，是很難得益的。一切法門，皆仗自力修戒定慧，斷貪瞋癡，必須惑業淨盡，方能了生脫死。或者煩惱尚有一毫未斷盡的，生死還是不能免，況全未斷者乎？這是要用自己的力量去幹到徹底才可。 　　唯有念佛一法，是如來普應群機而說的，亦是阿彌陀佛的大悲願力所成就的。無論上、中、下根，皆可修學。即煩惱惑業完全絲毫未斷的凡夫，只要具足真信、切願、實行，念佛求生西方，亦可蒙佛接引，帶業往生。一得往生，生死就可了脫了，所以說是最超勝的。 　　佛在世的時候，十個人修行，就有九個可以成道。因為那時的人，天性淳厚，根機是很猛利的。到了後來，眾生的業障逐漸增加，根機也就漸漸的陋劣下來，再要和從前一樣，是不可得了。然在晉、唐時候，還有這種仗自力可以了脫生死的人，但已是逐漸減少，越後越少的。到了現在，已沒有這樣的人了。如此看來，就曉得仗自己的力量去斷煩惱、了生死，是一件很難的事情。此時如仍不自量力，要說大話，輕視這個念佛橫超法門，而去別修其他法門，那恐怕要了生死，就比登天還要更難了。 　　我並非說其他的法門不好，實在是因為法門有契理不契機的，有契機不契理的。唯有這個念佛法門，三根普被，利鈍全收，理機雙契，不可思議。尤其是在末法世中，更為適合眾生的根性。所以《大集經》雲：“末法億億人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。” 　　為什麼念佛求生西方，叫做橫超法門？古人有個譬喻，拿來解釋，就把我們具足惑業的凡夫，比做一條蟲，生在一根竹裡最下的一節。這根竹子，就比做三界。這個蟲子，要想出來，只有兩個法子：一個是豎出的，一個是橫超的。 　　豎出的，是自下至上，一節一節的次第咬破，等到最上的一節咬破了，才能夠出來。這是比修別的法門，定要斷盡見思煩惱，才能出三界的。見惑有八十八使，思惑有八十一品，這許多的品數，就比做一根竹子的節數。那蟲向上直鑽出來，就叫做豎出。例如一個斷見惑的初果聖人，要經過七生天上、七生人間的長久時劫修習，才能證阿羅漢，了生死。二果，亦要一生天上、一反人間，才能證四果。三果，欲界思惑已盡，還要在五不還天，漸次修習，才能斷盡思惑，證四果。這才算是出三界的無學聖人。如果是鈍根的三果，還要生到四空天，從空無邊處天，以至非非想處天，才能證四果。這豎出的法子，是如此艱難久遠的。