一勞永逸的投資 錢放在銀行裡會貶值，它在十年後，十萬可能會當一萬花。而投資房產，在當今飄搖不定之際，也未必是上上策。況且，有許多人，因為錢，或因為違緣，而不可能去投資房地產。 所以，許多人認為，今天的人世間，無論窮富，許多許多人，心中都得不到安寧。無法樂業，不能安居，甚至，縱能安居樂業，也是心境不寧。 再如老人家們死守老腦筋，把所有的積蓄，節衣縮食，存在銀行，可憐的老人，一生的積蓄，就像存水在一個泄水池中，永遠的在貶值，流逝。。。所以，諸心不安。 所幸，知道佈施是因，財富是果。淨空法師，曾在新加坡經濟風暴後對大家說：如果趁著風暴未到時，多多佈施，那時你的錢，還可以值錢，不要到等到錢幣大量貶值時，才想起，佈施好難。錢舍出去，才會真正的回來。自已造的真正的福報和功德，國法、冤家無法侵奪。 佛說，「何不趁強健時，努力修善，欲何待乎」。

爸媽我們永遠愛您們 寧靜的夏日午後，1座宅院內的長椅上，並肩坐著1對母子。 風華正茂的兒子正在看報，垂暮之年的母親，靜靜地坐在旁邊。 忽然1隻麻雀…飛落到近旁的草叢裡。 母親喃喃地問了1句：那是什麼？ 兒子聞聲抬頭，望瞭望草叢隨口答道：1隻麻雀…說完繼續低頭看報。 母親點點頭若有所思，看著麻雀在草叢中，顫動著枝葉又問了聲：那是什麼？ 兒子不情願地…再次抬起頭皺起眉頭：我剛才告訴過您了，媽媽…是隻麻雀。 說完一抖手中的報紙，又自顧看下去。 麻雀飛起…落在不遠的草地上，母親的視線也隨之起落。 望著地上的麻雀，母親好奇地又問：那是什麼？ 兒子不耐煩了…合上報紙對母親說道：1隻麻雀，媽媽…1隻麻雀！ 接著用手指著麻雀，1字1句大聲拼讀：摸…啊…麻！七…躍…雀！ 然後轉過身…負氣地盯著母親。 老人並不看兒子，仍舊不緊不慢地轉向麻雀，像是試探著又問了句：那是什麼？ 這下可把兒子惹惱了…他揮動手臂比劃著，憤怒地衝母親大嚷： 您到底要幹什麼？我已經說了這麼多遍了！ 那是1隻麻雀！您難道聽不懂嗎？ 母親一言不發地起身，兒子不解地問：您要去哪？ 母親抬手示意，他不用跟來，徑自走回屋內。 麻雀飛走了…兒子沮喪地扔掉報紙獨自嘆氣。 過了一會兒母親回來了，手中多了1個小本子。 他坐下來…翻到某頁遞給兒子，點指著其中一段說道：念！ 兒子照著念起來：今天…我和剛滿3歲的小兒子，坐在公園裡。 1隻麻雀落到我們面前，兒子問了我21遍…“那是什麼”？ 我就回答了他21遍…那是1隻麻雀。 他每問1次…我都擁抱他一下。 1遍又1遍，一點也不覺得煩，只是深感他的天真可愛！ 老人的眼角漸漸露出了笑紋，彷彿又看到往昔的一幕。 兒子讀完…羞愧地合上本子，強忍淚水張開手臂摟緊母親，深吻著她的面頰！ 原來母親…不是患有老年癡呆症。 只是看到麻雀回憶起往昔，母子間的親密故意反複的提問。 日記本中…那位可愛的孩子，如今已長大成人。 不再追著媽媽問：那是什麼？ 卻只是低頭自顧看報，對於身邊的母親不再關懷，往日的溫馨已成追憶！ 眼前的他…僅僅被母親問了4遍，就火冒三丈不能耐煩。 這是1個…令人反思的故事！ 不足5分鐘，卻濃縮了1個沉重的話題： （假如愛有長度…） 兒女對父母的愛，比起父母對兒女來說，相差幾許？ 21與4之間的差距，不是數字而是難以言說的愛。 是兒女窮盡一生…也無法償還的虧欠，那裡面蘊含著太多牽掛。 從小到大從生到死，伴隨我們人生的每一步始終如一。 父母深摯的愛…無時無刻不在，沐浴著兒女們，毫無保留毫無怨言。 因為不求回報…才更加難以還清。 （如果父母老了…） 不要責難他們…大小便失禁弄髒了衣褲，他們也曾因此為你擦屎端尿。 不要責怪他們…彎腰駝背腳步遲緩，他們也曾扶著你，直起腰桿蹣跚學步。 不要嫌棄他們…把飯菜與口水流在衣服上，他們也因此為你餵過飯。 不要嫌煩他們…言語嘮叨含混不清，因為你曾經的牙牙學語嘰嘰喳喳，他們卻當動聽的歌來聽。 不管爸媽在幹嘛… 都為自己的爸媽看一下！ 願自己的…爸媽健康長壽。 有父母的地方…才是家。 爸媽…您們一定要健康！ 爸媽…我們永遠愛您們！ 看到的人…請告訴爸媽，我們永遠愛您們！ 千般苦萬般苦，為了兒女苦多年。 不捨吃不捨穿，風風雨雨多艱難。 苦和累說不完，一生坎坷多心酸。 兒和女放心間，奔波勞苦病痛纏。 孩子成人把家建，父母年老步蹣跚。 腰弓背駝難行走，鼻涕眼淚擦不完。 都說養兒為防老，百行孝字應為先。 兒女圍前又圍後，看似孝順忙床前。 老來伴老來伴，老了有伴多笑顏。 若有一人先離去，剩下那人多孤單。 久病床前無孝子，伺候久了都嫌煩。 父母付出多少愛，兒女回報能幾年。 抓屎抓尿你嫌髒，怎不想想你當年。 一生為你苦和累，如今無力延殘喘。 只嘆命運多坎坷，老了難活在幾年。 都把家庭事業顧，父母病痛誰人管。 不用現在裝為難，只把老人撇一邊。 不孝到頭終有報，早晚輪到你眼前。 （文章：網路）

三種障礙，障礙我們的福報。貪心，貪財、貪名、貪利，自己的慾望就是貪心的根源。貪心帶來的什麼麻煩？帶來的麻煩可大了，讓我們自性裡面的福報現不出來，得貧窮的果報。第二種瞋恚，喜歡發脾氣，嫉妒心很重，傲慢心很重，招得這一生的不如意，跟人結冤仇，凡是受你傷害的跟你都是冤家債主，果報在地獄。第三種障礙是愚癡，愚癡就是不明白，不知道事實真相，做錯很多事情。你知道了，你就不會去做。這個怎麼辦？讀聖賢書。 ——淨空老法師開示

這些學佛的重點一定要掌握！ 文：慧律法師一、修行要禮敬三寶，恭敬出家眾"不敬三寶，學法無益"。若來到道場，不能禮敬三寶，就不要跟人談修行。阿彌陀佛因地修行時為法藏比丘，是個出家人。釋迦牟尼佛放棄王宮不住，也是現出家相。我們今天能坐在此受戒、念佛，也是因為出家人。出家人雖有聖僧和凡夫僧之別，但我們要一視同仁，因為他們都有一件佛傳下來的袈裟。所謂尊師重道，若連出家人都不能禮敬，有何修行可言?尊重、禮敬三寶，乃入門的根本要法。二、勿在道場說是說非說是非是極不可取的行為。你如何知道事情的始末、對錯?你怎麼有智慧去分辨事情的來龍去脈?凡事自有因果，個人作，個人負因果，你又何須瞎操心?更何況在你的角度看是是非，在其他眾生的角度看卻又未必如是。所以，是非要全盤放下，若要護持三寶，又不能擺平是非，必然會非常困擾。 三、明因識果一定要瞭解因果的連鎖性，它比電腦還准。種何因得何果，在道場中，一定要注意因果。因果就是戒律，持何戒就得何種果報。有念佛的因，自會感得成佛的果。因果一定要分清楚，凡有不知道的，一定要請教法師。但因果也不能守得矯枉過正，例如說：「三寶物不可拿。」這是指未經過師父允許而擅取。若是辦法會，剩下太多東西，師父也吃不完，若師父叫你拿，就無所謂。道場里的衛生紙、水，都可放心取用。所謂在道場要注意，是指未經師父允許，且屬於師父、常住的東西，哪怕是一針一草，都不可擅取，若到道場打電話，一定要付錢，因為它是屬於常住的，我們只能多付，不能少付，所以，戒律的另外一個角度就是因果。明因識果的人就是懂得戒律。 四、業要清淨在團體中對某人不滿，不能一直傳他的是非。例如你對某法師不滿，而散播他的是非，導致他人對法師的不滿，有可能會因此而斷眾生的慧命，千萬要注意。又如你對某在家居士不滿，也不能一直傳，以免造成道場的分裂。因為大家都是護法，你散播自己對他的不滿，會影響別人對他的看法，導致大家意見的分歧，這樣罪過很重，應秉持任何事都能以圓滿為原則。什麼叫作佛法?圓滿法叫做佛法。無私心、無我、無偏心、無執著、無分別、無顛倒。要使事情圓滿應掌捱：忍辱、寬恕、無是非、一心念佛四項重點。所以，口業清淨才有辦法入道。何以說口業特別重要?因為我們開口，就是說話。人與人之間的溝通，也必須藉說話的方式來進行，所以說，一般而言，口業都造得很重。學佛十年的人，三三兩兩聚在一起，仍是在造口業。學佛二十年的人亦然。何以故?因為放不下。嗔恨心放不下、對某人不滿，不說幾句簡直要他的命!所以說學佛也並不難，把口業守好(亦即口業要清淨)，凡事以圓滿為主。 五、要定功課我們做功課通常都是散持。我問老菩薩：「一天念多少?」她回答：」我也不知道，反正有空就念。」那麼，沒空呢?——沒空就看電視。世間人就是這樣，因此修行無法成就。一定要定功課，看一天要念多少佛號，持誦哪一部經，一旦定好，就絕對徹底執行，不改變，以此勉勵自己，不可邊看電視邊念佛。六、度眾生不可引人誤會不可因為度眾生而引起別人的誤會，例如，要度已婚的人，應慮及對方配偶的感受，以免引起誤會。所以發菩提心，要運用智慧，要視情況去度。七、以佛為師要以佛陀、高僧為模範，學習他們的慈悲喜捨，例如佛陀放棄一切榮華富貴，就是為了要修行。 八、不遺餘力擁護三寶在家居士擁護三寶，應不遺餘力，三寶若有事，應義不容辭來護持。我就讀南普陀佛學院時，有一位女眾在家居士，發願每逢初一、十五清掃大殿，風雨無阻。每天作早晚課，從不懈怠，始終如一。而且絕無是非，身上總是掛著一塊‘禁語’的牌子，她並不富裕，但就是這點心，結果火化後，燒出來的舍利大如翡翠，非常莊嚴。因此要堅持護持道場，不遺餘力，死命地奉獻、服務，無是無非、親近善知識。九、依法不依人親近正法的道場，依法不依人。所親近的進場若沒有法，無法令你開智慧、解脫，就算追隨再久也沒有用，不可礙於情面而不好意思離開。有的人竟然邀法師參加民間的互助會，殊不知出家人是不能標會的。你今天追隨法師，是為法而來的。護持法師是因為師父心中有法。我們要護持正法。何謂「法」？法就是真理。出家人要有修養，那個道場有正法，在家居士去護持，我們應該為他高興，因為他心中有正法，不一定非得親近我們自己的道場。只要那間道場有正法，我們都替他高興，人多人少都無所謂，要依法不依人。

普門示現神通力福安古觀音閣 一般念經，我都勸人念普門品。普門品說的，普門示現神通力者，當知是人功德不少。 觀音菩薩的威德如大海不可窮盡。你想要修行，要念經，要吃素，都要祈禱觀音菩薩的加持才可以。包括要出家，也要觀音菩薩的加持。 幾乎所有的事情，觀音菩薩都可以搞定。這叫做普門示現，普門，就是廣大的門。任何人都可以通過這個門得到利益。不僅是人道修行，那些山精鬼魅的修行，也需要觀音菩薩的加持。 大家念回向文：文殊普賢觀自在，摩訶般若波羅蜜。觀音菩薩在中間，文殊普賢在兩邊。這就代表修行的法，以觀音為主尊的修行法。在家人要養家，上班，養孩子，時間也不多，要怎麼修行。就是念普門品，念南無觀世音菩薩，加上吃素來修行。這個是最簡單的，卻往往也是最不簡單的。 我們遇到事情，多念觀音菩薩，開車等車，多念觀世音菩薩。這個很重要。有些人說，我忙。沒空念。不是忙沒空念，而是業障太重念不下去。業障太重，就會一直忙，碌碌無為。很忙碌，也不知道忙些什麼。世間各種事情都在佔用你修行的時間。這就是業障很重。要多念觀世音菩薩。 修行保持堅定的信心，好像觀音菩薩坐中間一樣。

聽你自己的佛號，心才能專注寂靜 上淨下界法師 導讀：一句佛號的操作包括「念從心起、聲從口出、音從耳入」，我們定義你的心已經對佛號產生了專注力。從一些老法師的佛七開示當中，有兩個經驗要注意。就是你在修專注力的時候，重點在聽聽佛號的聲音。聽的時候有兩個重點： 文：淨界法師一、你要聽你自己的聲音好比你今天來打佛七，有三百多個人參加佛七，每一個人都創造一個佛號，哪一個佛號是我的所緣境呢？你只能夠聽你自己的聲音。因為你聽別人的聲音，你的心是——心隨境轉，越聽越散亂。所以大家要知道：別人的聲音，我們也不要排斥，它是一個助緣；但是在這個虛空當中有三百多個佛號，你只能夠以自己的聲音為所緣境，不管你自己的聲音是多麼的小聲。因為：你聽你自己的聲音，你的心才能夠慢慢地專注，而趨向於寂靜。一旦你聽別人的聲音，你的心是向外攀緣，那越聽越散亂。所以這個地方要注意，你心中的所緣境是你自己創造出來的聲相，這才是你的所緣境。這是第一個重點。聽你自己的聲音，這個是從空間上來說。 二、你要聽當下的音聲很多人念佛會回憶前一個佛號——誒，我前一個佛號念得很好……這是打妄想，你已經忘失所緣境了。就是說：不管你前面的佛號念得好不好，過去就讓它過去，你也不要臆測，哪一句佛號得到三昧……也不要臆測未來。不要回憶過去，也不要臆測未來，怎麼辦呢？你要活在當下！你每一句佛號，都是聽當下、當下……聽當下的音聲。就是時間上，以當下的佛號為所緣境，過去的就讓它過去，未來還沒生起的，不要作任何推測，安住在當下的佛號。這就是我們修「專注力」的兩個重點：聽你自己的聲音；聽當下的聲音。進一步，我們必須把這個點狀的「專注」擴大成「片狀」的相續。印祖說，這個片狀的相續，我們可以一種循環的方式，就是以十句的佛號為一個片段。把這十句佛號分成「三、三、四」三段來念，就是：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」；「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」；「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」──三、三、四。 轉載