古代持誦金剛經靈驗功德記超薦篇 ⚫️刺血薦親誠孝感通 　　明朝萬曆年間，桐鄉有一位吳君平，童年時極為孝順，但父母很早就去世。他參加科舉，卻累試不第，借讀暫住於靈隱寺的韜光房。「子欲養而親不待」，每當他念及親恩難報，哀嘆無法承歡膝下，不禁黯然淚下，有時更痛哭不已，流露出一片純真的孝心天性。 　　有一次，君平正為此掉淚時，一位和尚見狀，告訴他說：「為人子者，若要報答親恩，以寫佛經的功德最大。」 　　君平聞言有省，遂發心茹素四十九天，剌血寫一卷金剛經。 　　當他決定刺血寫經的消息傳出後，遠近的僧俗都前來聚集觀看，君平在兩臂及胸前，一共刺了十一刀，用身上的鮮血來寫經，寫完後，大家無不讚歎!一位和尚說：「先生這份誠心苦行，必能感動諸佛菩薩，以此殊勝的功德，來報答雙親的恩情，比你用功名來耀祖揚宗，更要勝過千萬倍。」

請問法師：在誦經時，讀錯讀漏字是否要背因果？ 問 信眾問：在誦經時，讀錯讀漏字是否要背因果？ 答 大安法師答：讀誦佛經，一定得至誠恭敬，如是方可消業障、開智慧。如果漫不經心，甚或污手翹腿等不敬， 不唯難獲利益，而其褻慢之罪，有不堪設想者也。是故，誦經前，宜將經文的生字查找認熟，然後，寧靜片刻，徐徐讀誦，念茲在茲，心不旁騖。如是誦經， 庶可獲致法益。

《了凡四訓》這本書度了很多人 淨空法師 　像我們人在這個世間，我們能夠到這個世間來投胎，投這個人胎這是引業，過去生中五戒的業。五戒得人身，中品十善得人身，在中國五倫五常得人身，這是個標準。可是我們都得人身，我們的身體狀況不一樣，地位不一樣，富貴不一樣，這叫滿業。引導你投胎的是引業，到這個地方之後，我們人與人不一樣，叫滿業不相同。滿業怎麼修的? 　　佛法裡面說過去生中喜歡修財佈施，你這一生財用不缺乏，修得多，得的多：修得少，得的少。算命講你有財庫，你財庫是滿滿的，那你過去世生中修財佈施修得多，這一生當中，無論你從事什麼行業都賺錢，命里有。如果過去生中沒有修財佈施，你的財庫空空的，無論做什麼事業你都賠本，都不賺錢。命里注定的，這個要相信。 　　命里注定的能不能改?能改，要你自己改，別人沒有法子改，你要懂這個道理。《了凡四訓》這本書度了很多人，這度世間人，這本書教你什麼?教你改造命運。我沒有財富，我也想得財富，這裡頭有道理，如理如法的去求，有求必應。你要不懂道理，你去求就壞了，不但求不到，你還造業，你要受惡報，你錯了。所以命里有的決定有，丟都丟不掉，命里沒有的求不來。 　　你要懂得道理，道理就是佈施，財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽，佛在經上教我們修這三種佈施，你的財用、智慧、健康長壽你都得到了。我這個人要從命相上來講很可憐，引業得人身沒錯，滿業是既貧又賤，貧是沒有財富，賤是沒有地位，是什麼命?要飯的命。我們中國人，叫化子，叫化子要飯的命，這麼個命，我很清楚。壽命又很短，壽命只有四十五歲，很多人告訴我，我相信，我不忌諱。因為我自己想的，我家裡我的祖父四十五歲過世的，我一個伯父也是四十五歲過世，我父親也是四十五歲過世的，人家說我過不了四十五歲，我相信，一點都不疑惑。我二十六歲遇到佛法，我明白了，我父親受那個報我親眼看到，以後讀《地藏經》，跟《地藏經》上講的一模一樣，完全接受。父親是個好人，喜歡打獵，沒殺人殺畜生，殺很多!我小時候跟他在一起，他打獵的時候，我跟他一起，那個時候我有十七、八歲。我也打了三年獵，學佛之後感到害怕，想到父親那個報應，所以我學佛之後有機會統統放生，懺悔。我一學佛，六個月，明白了，我就素食，不再吃眾生肉，吃素六十年了。

佛教{觀世音菩薩}故事 : 梵音洞中觀聖像 　　凡來普陀洛迦朝山進香者大都知道觀世音菩薩有三十二應身，是“干處祈求千處應”的菩薩。法華經上說：“應以何身得度者，即現何身而為說法”，這就是說只要我們真心誠意的祈求菩薩，菩薩定能有感則通，隨願所成，顯現色身聖像給我們看。故凡來普陀山的善男信女，都想一睹大士應現的聖像，觀音大士為慰來山進香的善男信女們的信念，並化道頑愚，改惡向善，所以梵音洞中化現聖像隨人所見不同。有很多善根深厚的居士大德們，都能見到各種聖像。 據過去山志記載，菩薩先是在潮音洞現身，不知什麼時候轉到梵音洞了，現在來山的香客，大多都要往梵音洞看菩薩現身，至於能否一一看到，那是另一回事了。煮雲法師曾說：“這不是提倡神話，歷代有不少缁素大德，文武官員們，親自所見菩薩在山澗澗中，或放大光明，或現諸神變的奇異瑞應，那是不勝枚舉的事實。我們在普陀山時也常見到菩薩在山上顯聖的記載。”曹立降番求應現：元代致和元年春，御史中丞曹立奉皇命賫幣到普陀洛迦降香，一日他與隨從等人一起往梵音洞求菩薩應現，正叩首禮拜之間，忽見大士身著白衣，瓔珞披體，悠然在洞口顯現。過後，曹立一行又到瞢財洞進香，見善財童子螺髻素服，在洞一側合掌侍立。此時正當漲潮，剛巧候潮待渡，於是曹立等再叩再拜，而童子亦再叩再現。一會兒，見大士也在洞中，善財童子正合掌向大士鞠躬。只見大士眉目秀髮，七寶珊珞，明潔可數，曹立與隨從眾人都見到了童子和大士現身的經過。 別傳禪師見觀音：明萬歷二年，別傳禪師渡海到普陀洛迦朝拜觀音菩薩，舟行蓮花洋上，遠遠看到雲氣中湧現出金光燦燦的蓮台，觀音大士身著白衣，手持淨瓶立在蓮台上，冉冉向梵音洞方向隱去。丁兆禧酬願見大士：臨江人丁兆禧在四川成都經商，母親葉氏在家，足患疾，延醫治療，幾年不愈，兆禧在蜀時時記掛，常思觀音大士靈驗，一日設像虔祝，祈求大士保祐母親病體早愈。後其鄉人來蜀，得知母親蒙大士顯靈示夢，足病從此日漸痊愈，而大士顯靈示夢之日，剛好是兆禧在蜀禱祝之時，幾千裡有感輒應如此，使他們驚詫不已。第二年兆禧回鄉，為酬宿願，遂到普陀山朝山進香。至梵音洞，親見大士慈容，隱隱綽綽，不甚了了。丁兆禧默默禱念：我跋涉千裡，不畏風濤，設齋浴沐整肅而來，豈非心情尚未虔誠嗎?默念未畢，忽見洞內現大士，身穿白衣。左手托法輪，右手微舉頻頻擺動三次。前面立著紅衣童子，又不像世間所繪的塑像，兆禧惶悚伏拜，焚香頂禮而退。 　　章嘉活佛見觀音：民國36年4月14日，西藏章嘉活佛第二次來普陀洛迦進香禮佛，一日至梵音洞瞻佛閣，拈香禮拜畢，忽見洞中發出金黃色光耀，悠忽間觀音大士現滿月相，全身金色金光，珠瓔燦爛，自洞口出來，同行隨從人員及當時普陀山警察所陳所長也親眼目睹。眾人個個喜歡，忙不迭伏地叩拜。 　　煮雲法師在《南海普陀山傳奇異聞錄》中有言：只要與佛有因，與佛有緣，虔誠懇禱，菩薩皆能隨願應現。民國三十八年，法師和一位補給區司令等也看見過一次，他們所見的是一尊坐像，白面紅身。南海飯僧觀音應現：吳門江文樂禮普陀自敘略雲：康熙戊寅正月，南濠善土陸德敷帶領眾人裹糧到普陀洛迦設齋飯僧，時邀文樂等同往。二月初十，眾人到普陀前寺，這一夜二更時分，眼見前方有白光閃亮。次日早晨，文樂等去梵音洞朝拜，悠忽見白面觀音大士，旁有白面龍女執佛相待，手逮樓壁鸚鵡。猶見金面大士，上有“欽O”二字，欽字下的字文樂看不清，幻庵僧說是“佛”字。此為金容西廂觀音，青螺發髻、右立韋馱、龍王。有壽星仙人，高帽蒼髯，手拈拄杖，科頭跣足，身倚碧桃。諸佛或大或小，或坐或臥，或行或立，層層疊疊不可勝計。析第所見，少有異同。德敷則見大士、韋馱、善財、龍女……十三日，後寺設齋飯僧，承奉別庵和尚摯意於我祖神前設供，拈香說法事畢，我等再往梵音洞叩禮菩薩，但見金面大士自洞左至右應現，同時有請佛數尊。十五日到前寺設齋飯僧，承潮音禅師在祖神前設供，拈香說法。二十八日還家，向眾親縷述普陀洛迦靈異，而懋弟也告以於初八夜，夢至梵音洞前求菩薩現相，只見在洞前垂下大士水墨像一軸，弟求菩薩示現真相，傍一大士說，“與見畫者，亦汝誠心所致也。”業障消除現瑞像：密顯法師來普陀山禮佛，一心祈求菩薩應現，於是他連續幾天到梵音洞虔禱，都沒有看見，於是在前山搭了個簡易茅篷居住，每天往返二十幾裡路前往梵音洞跪拜，深深忏悔自己業深障重，無緣見佛，可是仍然看不出洞中有什麼奇異之處。第四天再往，一邊心中耿禱，虔誠禮佛，不達目的誓不休。如此跑了二十多天，終於在一天早晨，親見洞中光芒四耀，菩薩聖像顯現。經云：“眾生心垢淨，菩薩影現中”。密雲法師有言：“我們往往看不到菩薩現身，那是我們業障深重，不要怪人，“各有前因莫羨人”，這話是不錯的。密顯法師如果沒有至誠心和恆常心，不能有每天跑幾十裡路的“傻”勁，如何能親睹聖像昵!一個人如無福德因緣，去過一次看不到，決不可因此灰心，更不能認為這是迷信神話，尤其不可加以侮辱和毀謗。人都應有自知之明，痛悔前愆惡業，業消障除，方能與其他人一樣看到聖像應現。無緣見佛破口大罵現惡報：民國初年，有一批軍人來普陀山游玩’他們游過前寺、後寺，相約到梵音洞瞻仰菩薩現身。軍人中各有不同的宗教信仰，有信佛的，他們和普通信眾一樣，到梵音洞焚香朝拜和默禱，專心一意求菩薩慈悲加佑，放光現瑞親自見;也有無神佛信仰的，他們無所謂，只是跟著別人後邊，別人拜我也拜，也沒什麼誠意，更不會明目反對;但另有一種人，他們受了幾年新教育，讀了幾本書，自命新知識份子，認為拜佛祈願，信仰宗教，皆是愚人不智的迷信行為。其中有一個軍人，他什麼也不相信，當大家目睹聖像從洞中出現，歡喜得熱淚盈眶，讚揚不已時，他為好奇心所使，擠上去也想看看，但因他業障深重與佛無緣，怎麼也看不見，這時竟惱羞成怒，口出狂言，破口大罵起來，說什麼：“你們這些迷信的東西，大白天見鬼，這麼一個亂石洞中能有什麼東西呢!你們竟然妖言惑眾，見神見鬼。現在是什麼時代，還允許你們來迷信愚弄人，既然有菩薩現身，為什麼我沒看見，豈非白天見鬼，胡說八道。”過了多時，他還喋喋不休，說什麼“我就不信鬼神因果，這都是你們宗教徒騙人的話，我就要破除迷信，不但敢罵，我還敢動搶打呢!”說吧，竟然從肩上取下卡檳槍，朝洞口連放三槍，把眾人驚駭得目瞪口呆。 　　第二天，這班人從碼頭下船離開了普陀山，船行約一小時，這軍人肩上扛著的槍，不知為什麼，忽然不自主地從肩臂上滑下，掉到海裡去了。槍是軍人的第二生命，怎能隨便失落?他一時嚇得臉色鐵青，魂不附體地直叫起來。但說也奇怪，鐵制卡擯槍沉重，理應落水就沉人海底，可這槍反而浮出水面，隨著航船往前飄流，這軍人還以為自己大走宏運哩，當槍浮近船邊時，他不慌不忙地俯身依著船榜，低下頭伸出雙手想把槍撈上來，但當他的手正觸及槍身時，不知怎的，身不由主，啉咚一聲，一個倒栽蔥翻落海裡。船上的同伙見了無不驚慌萬狀，趕快施救，但已莫及，這位破除迷信，辱罵並槍擊菩薩的軍人，隨海水翻了幾個浪花，竟早已不知去向。 　　第二天，軍人的死屍在梵音洞邊被發現，但已缺了一只腿，有人說，梵音洞至碼頭約二十裡，這條腿估計途中被魚吞去了。當時這罵佛、槍擊菩薩招報應的事實傳遍了全島，在普陀山附近的駐軍無人不知，煮雲禪師有記：當時他仍在普陀山，事件發生以後，一同去處理此事件的人親口告訴了他詳細情況。他說，佛教主要是講因果，所謂：種瓜得瓜，種豆得豆”，自種因果，自食惡果，這叫作自作自受。孟子所謂“上天作孽，猶可違;自作孽，不可活”。仍然觀世音菩薩大慈大悲，大肚包容，決不因你毀謗辱罵，而生嗔恨。但佛教中某一座名山古道場，皆有不少的護法神在冥冥中護衛，沒有金剛降魔，韋陀護法，名山聖地豈不早為魔患摧殘殆盡了嗎? 　　南無普陀山琉璃世界 　　大慈大悲～救苦救難～有求必應 　　廣大靈感～千手千眼 　　觀世音菩薩摩訶薩🙏 🙏 🙏 　　南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏 　　南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏 　　南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏

台灣佛法師圓寂後「入定」28天後才有死亡特徵 西藏精神領袖達賴喇嘛親派台灣第一位佛法導師強巴加措老格西（佛學博士），上月14日圓寂，他的遺體在28天當中沒有一般「死亡」應有的變化，引起科學家關注。（Artemas Liu攝、台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會提供） 西藏流亡精神領袖達賴喇嘛親派台灣第一位佛法導師強巴加措老格西（佛學博士），7月14日圓寂。據守護他遺體的人說，在28天當中遺體沒有明顯變化、也沒有散發異味、皮膚還有彈性，引起科學家們的關注。 曾在文化大革命時遭勞改20年，晚年流亡印度，被派到台灣擔任第一位藏傳佛法導師的強巴加措（學生稱他「格西拉」），7月14日在台灣圓寂，享年85歲。藏人行政中央官網、台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會19日發布強巴加措是「台灣首位圓寂后入甚深禪定28天的老格西」。 達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長、達賴喇嘛駐台代表達瓦才仁接受自由亞洲電台採訪表示，「格西拉去世以後，本來計劃兩、三天火化，放在外面沒有冰凍，就發現他的遺體一直沒有腐壞也沒有味道，就像活著時候的肉體，就提醒可能是入定了，一直放了28天後才有死亡的現象，就出定了。」 科學家在強巴加措老格西去世后第11天前往進行生理反應檢測。

你，也在露宿街頭嗎？ 古時有一個富翁，廣廈千間，妻妾成群，富甲一方。 忽然有一天，富翁得了怪病，尋醫問藥，屢治不愈。眼見生命危在旦夕，無計可施，不甘束手待斃，就禮請禪師前來想想辦法。禪師剛剛進屋，轉身便走，家人在後面緊追不捨。禪師說：“你家主人已經病入膏肓，無藥可救，你不必再追我了！” 　　家人不解地問：我家老爺病了不久，怎麼就病入膏肓了呢？ 　　禪師說：你家主人已病重多年，只是他自己不知而已。 　　家人問：怎麼會得了這種病？