【一句話化解煩惱】 淨空法師： 海賢法師光碟裡頭提到一樁事情，有一天老法師燒香，燒了十二支香，一個香爐裡頭插的長香，插了十二支。有人問他，平常燒香只燒一支，為什麼今天燒這麼多？他說天機不可洩漏。問他的人說我不洩漏，你就告訴我一個人，我不洩漏。過了一會老和尚說了，我看到四面八方統統都是阿彌陀佛，所以燒這麼多香。為什麼老和尚看到四面八方都是阿彌陀佛？老和尚念佛的功夫純，沒有雜念，才看到一切法全是阿彌陀佛。那我們今天看一切法，一切法是妖魔鬼怪，無量無邊。為什麼？我們心裡頭自私自利、貪瞋痴慢。都是從念頭變現出來的。 念頭有極其微細的念頭，那叫根本無明，我們不知道，那個念頭能生萬法。那我們善惡邪正的念頭可以把自性所現的這個萬物把它改變，改變什麼？改變成十法界。要知道十法界是假的，決定沒有，六道輪迴不是真的，是我們念頭變現出來的，善念變三善道，惡念變三惡道，三善道、三惡道都是自作自受，與任何人都不相干。 那別人逗我，讓我生氣，讓我發脾氣，我墮地獄去了，他害我的。不是的，他來引誘你、逗你，你為什麼接受？你可以不接受。像佛菩薩一樣，佛菩薩不接受，佛菩薩看到要引起自己煩惱，他一句對付他就化解了，「凡所有相，皆是虛妄」，不接受，假的。 善的境界不接受，不造三善道的業；惡的事情不接受，不造惡道的業。善惡統統不造，他就出了六道輪迴；染淨的分別都不造，他就出離十法界，回到一真法界。諸法之本原是一真法界，我們今天是從一真法界，用我們善惡的念頭變現出現前的境界，或者還繼續變現來生的境界、後世的境界，三途六道。善惡念頭沒有了，六道輪迴沒有了；染淨念頭沒有了，十法界沒有了。 牢牢的記住這個事實真相，這要不是佛陀的慈悲，我們怎麼會知道？這是宇宙的奧祕，知道了要會用，那你真正得佛法的利益。你看，不用善惡，六道沒有了；不用分別、不用染淨，十法界沒有了。讓我們在這一生當中回歸自性，回歸一真法界，諸佛如來的實報莊嚴土，這個是人人可以做得到，這個是真的，其他的全是假的。 我們今天用什麼方法來做？這個方法妙絕了，十方一切諸佛成佛方法，第一奇妙的就是念佛。所以海賢老和尚勸人念佛，念佛要緊，念佛重要，其他的全都是假的。假的就應該放下，徹底放下，放得乾乾淨淨、一塵不染，全放下了，真放下了。真放下，對人肯定像菩薩、像阿羅漢一樣，能夠做到與人相處的十樁事，「感謝恩人，原諒仇人，幫助苦人，救濟窮人，調伏狂人，啟導愚人，感化惡人，鼓勵善人，警策懶人，醒覺迷人」，十樁事情你自自然然會做到，這叫修行。 節錄自二零一四淨土大經科註（第五十一集） 淨空法師主講

聽聞持誦《法華經》不可思議——宣化上人 這部《妙法蓮華經》，它有一種不可思議的價值，非常微妙不可思議。 講到這個地方，我想起來一個公案：在中國晉朝的時代，有一位曇翼法師；那個「翼」，當小鳥的翅膀子講。這位法師前生是一隻山雞，就是在山上飛的那種雉雞。他怎麼樣的來源呢？以前在餘杭那地方，有位法智大師專門講《妙法蓮華經》。每逢講經時，總有一隻山雞來聽經，它就落到一邊聽；一聽就聽了七年，這山雞就死了。 在這兒聽聽經，聽得就死了！這死了可是死了，這天晚間，法智法師就作了一個夢，看見一個童子來對他講：「我就是聽您講經的那一隻山雞，現在我死了，但因為聽《法華經》的力量，我就不再做山雞了，要來做人。我明天就托生到山前有個姓王的居士家裡，將來我還要跟您出家的！」 等過了幾年，這個王居士請法智法師去吃齋。法智法師一進門，這個小孩子就說：「啊！我的法師來了！」法智法師因為有作過那麼一個夢，也知道這就是那只山雞，就對王居士說：「你這兒子，就是山雞來的！」於是把這小孩子衣服給脫下來，看他的背，果然有三條像三根山雞的毛。這證明是不錯了，這個王居士說，喔！原來他是只山雞！好了！這回可以修道了！所以在七歲的時候，就叫他出家了。 出家之後，他也學著誦《法華經》，後來也在那個地方就修建了一座「法華精捨」。曇翼法師在這兒念誦《法華經》，持誦了十多年。有一天傍晚，忽然來一個女人，提著一個籃子，裡邊裝著一隻小白豬，還放有兩顆蒜頭，用籃子這麼拎著；身上的衣服，穿得花花綠綠的，好像很不守規矩的這麼一個女人。她說是因為到山裡採藥，也沒有得到藥材，山裡頭狼蟲虎豹這野獸很多，這麼晚了，若是回家去，一定會被狼蟲虎豹吃了，所以無論如何，就要在他這個精捨這兒住一宿。曇翼法師就拒絕她：「我這兒不能留女人住，你到旁的地方去了！」但是附近也沒有其他住的地方；這個女人無論如何也不走，你怎麼樣攆她，她也不走。

印光大師初見李炳南，出關與他密談一天 印光大師幾十萬皈依弟子中，有一位不能不提，他就是大師賜法名為「德明」的李炳南老居士，晚年自號「雪廬老人」。 受家庭熏習，李炳南自幼信佛。早年即讀誦金剛、楞嚴、法華、圓覺等大乘經典，但對淨土念佛法門不以為然，認為那是老太婆的事。 民國十九年（1930年）四月，閻錫山、馮玉祥、李宗仁反對蔣介石，打響了中原大戰，西北軍攻佔山東莒城，中央軍來援，把莒縣縣城包圍起來。莒縣監獄官李炳南被圍困在城中，為期半年。路過的部隊佔據民舍，勒索民餉，糧食被搜刮一空，李炳南只能到縣黨部去吃飯。圍困期間，城外天天炮轟城內，李炳南感覺生命朝不保夕，時時死在眼前。 一天，又去黨部，看到一本豐子愷先生主編的《護生畫集》，打開一看，都是勸戒殺放生的漫畫和詩偈，感覺很不錯，借回住處，一面翻閱，一面賞花觀蝶，感嘆我放它們的生，誰又來放我的生呢？一時興起，發誓說：此難若不死，今生不再殺生食肉。 後兩軍撤離，莒縣解圍，李炳南大難不死，於是力行誓言，從此不再吃肉。 李炳南與電報局長常相往來。一日，局長送來一封信，上面有弘化社贈書消息，說付部分郵資，即可獲贈多本書籍，李炳南卻認定這是騙人的，局長怎麼勸他都不信。電報局長說：「不信你可以試試啊！」於是代李炳南寫信請書。 半個月後，郵差送來一包書，是蘇州寄來的。李炳南正在納悶，電報局長來了，這才想起請書的事。局長笑著說：「人家佛門不欺騙人的。」打開以後，發現都是接引初機的小冊子。 李炳南先取《學佛淺說》來讀，一開始還嫌內容太淺，認真拜讀後，才發現自己以前學佛簡直是閉門造車，過去讀《無量壽經》時，都是自作聰明，望文生義。看完全書，他對念佛法門有了正確的理解。 接著讀《佛法導論》《普門品講義》等。這些書大多介紹淨土法門，李炳南從此開始念佛。不過怕人知道了譏笑，因此暗中念佛。他不僅自學，還勸全家也跟著念佛。那些書多提到印光法師，想必印光法師是得道高僧，李炳南對印光大師心生仰慕，渴望皈依。 後來，鄰縣有土匪死屍未埋，李炳南發起埋屍活動。事後，鄰縣推薦一位姓林的代表來致謝，李炳南看到他手腕上套有一串念珠，言談間得知他是印光大師的皈依弟子，李炳南趕緊向他說明自己的願望，那人立刻寫信為他介紹皈依。 不到一星期，印老回了親筆開示，賜法名「德明」。德明喜出望外，將開示供在佛前，叩頭一百次，以表誠敬。後來又討了一張大師的像片，與開示一並裝鏡框，供在佛前。 ▲ 李炳南老居士德相 過了二三年，李炳南好不容易抽空跑到蘇州報國寺參謁大師。當時大師正在閉關，由德森法師叩關並說明來意。 大師從關門內探出半身，德明只覺師父金容，安重如山，卻是春風藹藹，心中如同見了彌陀一樣，連忙磕了三個頭。 坐下之後，大師竟然不問自說，將李炳南當年請教的信函內容，一字一板地講了大半天，這讓李炳南吃驚不小：他老人家弟子不下十萬，對自己一個無名小卒，怎麼會記得這麼清楚。本來打算見面時有許多話要問，此時卻一句也說不出來。 不覺已到中午，德森法師來招呼吃午飯。大師交代：「飯後叫德明再來。」 德森法師告訴李炳南：「老人今天特別歡喜，平時與人談話不過一二十分就閉關門，你飯後再去聽訓，要細心聽。」李炳南受寵若驚，哪裡還有心思吃飯，胡亂敷衍了一碗飯就去。 大師問他：「現在人不念孔子書了，你們山東人對於孔子學還尊敬嗎?聽說有編劇毀謗孔聖，真有此事嗎?」德明不敢隱瞞，只得將山東某校長，編新劇，侮辱聖人的事說個大概。 大師沈著臉，半天才輕輕嘆一口氣：「人心如此，天下大亂，恐怕不會很久了。」 大師又將古代讀書人謗佛的弊端說了一大段，並說：「讀書人必須德才兼備，沒有道德還不如沒有學問。有了學問乾壞事的本領，要比普通人大得多，現在越是讀書人，越不如鄉村人可靠了。」 當時是舊曆十一月，天氣寒冷。談話間來了一位富紳，帶著工匠去要到關房裝洋火爐。大師堅決不受，對李炳南說：「人生不可享受過分，要是自己無德，空去享用，便是折福。」這位富紳十分誠懇，再三請求，一定要供養。 德森師也從旁勸請，大師說：「那就安在外間客廳吧！那裡時常來人，讓大家一齊暖和。外間空氣暖了，裡間的空氣也會變暖的。」他們忙了半個多小時，將火熊熊升起，大師只是微笑著搖頭。 怕耽擱久了師父疲乏，李炳南連忙起身告辭。大師卻搖著手說：「不要緊，再談一會。你每日念佛功課多少？功夫怎麼樣了？是否吃長素？」 李炳南出了一身汗，只得老實回答：「弟子雖然吃長素，功課做得實在不好。」老人訓誨了一番。 德森法師又派人來招呼吃晚粥，李炳南這才退了出來。 飯後，乘著月色，李炳南遊覽了楓橋和報恩寺之塔，寫下兩首七絕，一首《楓橋》：山鐘初動近中宵，斜卷江帆欲落潮，千里故人城畔月，霜天送客上楓橋。 一首《報恩寺瞻塔》：寶幢湧出梵王宮，檐拂飛雲角掛風，無數寒鴉才入定，半天鈴語月明中。 李炳南那時還是公務員，因假期有限，不得不急急北回。臨行前，求德森法師帶領，去向大師辭行。他從身邊掏出兩份供養，一份供師，一份供廟。 大師向德森說：「他出門能帶多少錢，不必這樣客套。」大師和德師都這樣吩咐，李炳南不敢勉強推讓，只得收回，向二位師父頂禮告辭。 臨行前，印光大師又說了一句：「回去好好念佛！」 不料趕到車站，竟然誤了車班，要到第二天早上五點才有車，此時也不好再回寺院，於是李炳南投宿一家旅館。 沒想到才住進去，茶房就帶來兩個花枝招展的女子，一定要他留一個過夜。好說歹說，他們就是不肯出去。萬般無奈，李炳南只得從懷中取出佛珠，在床上打坐，閉著眼睛念佛。眾生皆有佛性，他們一看，連說阿彌陀佛！罪過罪過！一哄而散。 民國二十四（1935）年，李炳南介紹別人皈依大師，接到回示，仍然叮囑加緊念佛。信中還說：「當前人心太壞，是大亂之兆，好人壞人，統統不免劫難，不過好人去處不同。」 當時李炳南並未在意，但他一位習禪的朋友莊太史，見了信說：「不得了！這些大師說話都有含蓄，時局恐怕有變化！」 果然，1937年蘆溝橋事變，大師的話得到應驗。李炳南到四川躲避戰亂，這才相信莊太史有先見之明。 1940年秋，李炳南又為大師介紹皈依弟子，大師回示說：「你們好好念佛。將來世界，要成人間地獄，以後再不可介紹皈依，有發心念佛者，即皈依當地僧，書信往返時間恐怕來不及。」 李炳南懷疑大師恐怕不多住世了，果然這一年的十一月初四，大師圓寂生西。而將來造成人間地獄之語，也一一應驗。 行荼毗禮時，由於戰亂，李炳南未能親臨現場。太虛大師在重慶長安寺為印光大師發起追悼會，大家前往頂禮念佛，抱頭痛哭。 老人在世，度人多在身教，所以讀文鈔，或見其一面，無不對大師傾心佩服。 李炳南認為，紀念大師不在於香花悼詞，而在於繼承遺教，將淨土法門努力弘揚，使無邊大地，每一個角落里，都有彌陀的氣息；把娑婆轉成極樂，眾生盡成佛陀，大師在常寂光中，定然歡喜無量！ 李炳南大德身體力行，在台灣創建台中蓮社，以居士身弘揚淨土，集結數十萬人修淨土法門，自己最終以九旬高齡安詳往生西方極樂，告慰了他的恩師。

數日以後，我繼到北社尾錦師姊家募款印地藏經，師姊出資畢順帶我到西門街一位黃太太家裏。這位黃太太已信仰佛教多年，大概是由於她經常慷慨布施，毫不吝惜，所以獲得福報，家庭非常富裕。我們拜訪她時，她剛好在家，熱忱的招待我們。錦師姊為我們互相介紹，並說明來意是募款，她即刻填寫一筆款後，接著說： 「您能為佛事如此忙碌，實在難得。我雖想幫忙，卻不會騎腳踏車，行走不太方便，而且近來血壓昇高，不堪勞累，希望以後，您能常到我家聯絡佛事，或者找我談談。」 我道謝後，她又說：「每天我上市場買菜，如遇熟知教友，一定幫您募款，您放心好了。」不久，這位黃太太託我到她家誦經，她說自己雖也會誦，但因心臟無力，不能勝任。 「我只不過是一名初學者，所誦之法也較簡要，不像出家人還有法器伴誦啊！」我說。 「這不要緊，祗要您有熱忱精神，相信地藏菩薩會幫助您。」 以後我就到她家誦讀「金剛經」及「心經」。是晚返家欲入睡之際，彷彿見一年約四十左右的出家人穿著一件陳舊的灰色長袍，然而他眉額深鎖，臉上顯露著痛苦的神色，一言不發，不久就消失了。我無意見到這位出家亡靈，驚悸萬分。翌日再到黃太太家誦經時，她問：「昨晚您曾夢見什麼嗎？」 「剛入睡時見一位出家人，穿著灰色長袍，臉上露出痛苦的表情，他的面貌到現在我還記得相當清楚。」 「那是我娘家的從兄，過去出家，病死很久了，現在怎會忽然出現呢？」她驚訝的回答。 「可能是他生前修持不夠，逝世後無法超脫；知道您有福力，所以前來找您。」 這天我連誦三次才回去。第二天早晨到佛教會，當時感到身心疲乏，便上樓休息；房內非常寂靜，我睏睏欲睡，再度夢見前晚夢中的出家亡靈。這次見他穿著一件金黃色的袈裟，手上拿著一串念珠，對我輕微點頭，便漸行入一間華美的、外飾以黃金色的龐大而莊嚴的宮殿。醒來始明白無疑是這位出家亡靈已藉誦經之力成道了。 以後我曾另遇一知友談起黃太太的事。她說： 「黃太太託您誦經其實是為了她獨生女兒的病；過去她曾到處求卜問病，結果說是由於亡靈附身，必須超渡；可是常到寺廟消災仍不見好轉，為何您敢為她誦經？」 「黃太太託我誦經，並未告知實情。所以，我只是無意中幫忙罷了。最近我到黃家，但見她的女兒已由瘦弱轉變肥健了。」 「如此看來，您真是功德無量。」知友驚異地回答。 「那裡，那裡。這完全是由於地藏菩薩的功德。」 地藏王菩薩靈驗事蹟　心然法師編著

這樣念佛就能成就——大勢至菩薩圓通念佛法門 大勢至菩薩 最妙念佛法門 大勢至菩薩於往昔劫中，得遇十二如來，他最後遇到的如來即是阿彌陀佛。阿彌陀佛向大勢至菩薩開示念佛法門，大勢至菩薩於聞法後，嚴謹受教，精進修持，即由念佛而證得三昧。 大勢至菩薩的念佛法門圓頓真捷，簡便易修，勝過一切法門。因此《大勢至菩薩念佛圓通章》成為了淨土五經之一，第十三代蓮宗世祖印光大師推崇此章為念佛最上開示，認為此章所提倡的「都攝六根，淨念相繼」是念佛最妙方法、念佛秘訣，贊嘆弘揚不遺餘力。 何為「都攝六根，淨念相繼」？ 大安法師開示 都攝六根，淨念相繼乃念佛方法。我們的心性，本來是圓明通達常住，而眼耳鼻舌身意六根作為感知外部世界的六個窗戶，卻將心性能量分散在六個方面。 六根接觸六塵（色聲香味觸法），產生六識（眼識乃至意識），這十八界就把我們內在的功德法財劫奪掉了。 我們如今修行佛法要返本還源，不讓六根向外面馳騁，而是向內心回復，在淨土法門就是用一句佛號把六根攝住，那麼我們念這句南無阿彌陀佛，心裡想這句佛號，口裡念出來，耳朵聽進去。 六根當中，最重要的是把耳根和意根攝住，擒賊先擒王，我們的耳朵容易聽外面的聲音，因為耳根最圓。四面八方的聲音都聽得到，所以就要攝住耳根，耳根怎麼攝呢？ 就是自念自聽，聽自己念出來的聲音，不要去聽外面的聲音。因為我們的耳根總是聽外面的聲塵，這就馳騁六塵了，而現在要入流忘所，用這個聞性入法性之流，消泯能聞與所聞，暗合道妙。 我們念佛的時候常會心猿意馬，口裡念著佛號，心裡打很多的妄想，這就是意根沒有攝住。攝意根有種種的方法，或者觀想阿字，或者觀想佛的白毫相，印光大師還介紹過一個最簡便的方法，用意根去算數，念一句佛號，記一，念二句佛號，記二……次第記到十的時候，再倒回來記一、二、三、四，每句佛號都伴隨著數量，這樣就用意根去記數，如果你意根一跑，記數就中斷了，這時候你就知道意根跑了，就把它抓回來。 如果耳根和意根攝住了，那麼其他的四根便不攝自攝。 眼睛自然微垂，看到面前的三尺左右，不可東張西望；鼻根自然聞念佛堂的香味；舌根自然在念佛啊！身根結彌陀印，開始念佛時是合掌，表明散亂的心合在一起，萬法歸一，經行到第一個轉彎的地方便放手結彌陀印，念佛的時候身體不可搖擺，就好象頭頂著一碗油一樣，這樣也就有威儀了。 都攝六根於這句佛號上，這句佛號就是阿彌陀佛清淨心，如摩尼寶珠，投到眾生濁染的心中，能令我等煩惱染濁的心轉為清淨，所以執持名號就是淨念，這個淨念能夠不間斷、不夾雜，就是相繼，都攝六根，淨念相繼，用這個方法專修念佛法門，就能以念佛心入無生忍，念到全心即佛，全佛即心，心佛能所融為一體，就契入到不二的法性，法性就是不生不滅的自性。 忍是慧心忍可的意思，忍可在不生不滅的自性里，這樣一句佛號便能打開我們如來藏性這無盡的寶藏，將我們心裡巨大的勢能開發出來。 所以專修念佛法門，以六字洪名打開心裡的勢能，生到極樂世界疾速成佛，這就是大勢至菩薩給我們的無上開示。 我等淨業行人若以「如子憶母」的懇誠，專修念佛法門，矢志往生，現前當來必定見佛。如能這樣依教奉行，個個都能成為大勢至菩薩。 轉載貼文

一個抄寫佛經的媽媽 ( 真實故事） 整形外科 鄭立福醫師的文章 他是剛退伍的年輕人，正要開始人生另一段新旅程，準備大展身手的時候。 這天他跟朋友喝完酒，騎摩托車，昏昏沈沈，撞到卡車，反彈回來，爆炸起火，全身燒成一個大火球。 還好路邊剛好有人洗車，趕快拿水沖他，叫救護車送醫院。 如果不是這樣，他當場就燒死了。人的際遇是很奇妙的，那個洗車的人早不洗晚不洗，偏偏就在那時候洗，剛剛好及時滅火。 我們每天發生的每一件事，跟別人每天發生的每一件事，似乎毫無牽扯，渺不相涉，但冥冥之中……….. 似乎又有著令人難以言喻的微妙關聯。