念佛好？還是念觀音好？ 導讀念觀音菩薩，地藏菩薩，阿彌陀佛等佛菩薩名號功德的對比校量，是令人發決定念佛的心，不可以有游移不定的心罷了。 念佛也好，念觀音菩薩也好，何必多出這種無關緊要的分別計較。我因為末劫眾生的痛苦深重，而觀音菩薩的悲心深切，所以每次教人兼念觀音聖號，以期望快速獲菩薩慈悲的救護啊！然而念佛也不是沒有感通，而念佛也不是不可以兼念觀音菩薩。專念兼念都可以，佛也曾經教人念觀世音菩薩，所以知道沒什麼妨礙。如果念阿彌陀佛求生西方，又念藥師佛求生東方，就不可以了。念阿彌陀佛，念觀音菩薩，同是一件事。而觀音菩薩悲深願重，所以應當兼念觀音聖號，以期望快速得到感通啊！所有那些無關緊要的議論，都用不著。曾子說：遵從自己所聽到的正理，實行自己所知道的正道，這二句話，是真實修持的鏡子。觀音菩薩是過去的古佛，作阿彌陀佛的輔弼。念觀音菩薩，求生西方，也可以如願，有什麼不可呢？ 念觀音菩薩，地藏菩薩，阿彌陀佛等佛菩薩名號功德的對比校量，是令人發決定念佛的心，不可以有游移不定的心罷了。如果死死執著這個話，不領會其中的深意，就成佛法怨家了。現在大家全都在患難之中，應當為一切人宣說解除患難的方法，只有改過向善，崇尚注重，努力實行倫理綱常，至誠懇切，稱念觀音菩薩名號，這是唯一無二的解救妙法。無論水火刀兵等一切危險，以及怨業病，醫生不能治療的，倘若肯依照上面所說，決定會逢凶化吉，轉危為安，以及怨業消滅，不吃藥而痊癒啊！應當令一切老幼男女，同念「南無阿彌陀佛」，以及「南無觀世音菩薩」。小災應當可以逢凶化吉。即使大家同歸於盡，念佛的人，也應當會承佛慈力，或者往生西方，或者生到善道。千萬不可以認為，既然不能夠免除死亡，那麼念佛就沒什麼利益好處。不知道人之所以投生為一個人，都是由於前世所造作的罪福因緣，而成為來生富貴貧賤的緣由依據。 念佛的人，有真信切願，應當可以往生。即使沒有信願，也不至於墮落惡道。怎麼可以不念佛，來自誤誤人呢？凡做一切事，必須要妥善考慮，不可以隨意來做。如佈施這件事，是很好的事。而對於不知道慚愧的人，反而成為障礙，就應當拒絕而不接納。縱然有來的人，只要稍微冷淡一點對待他，他自然不會再來了。也不必生氣發火，只是以不理他作為上策。真正的念佛人，專一念佛，成佛尚且有餘。修行固然以專一為貴。真念佛人兼念觀音菩薩，也可以成為念佛的幫助。為什麼呢？佛度眾生，還須要觀音菩薩輔助而行。何況我們上求佛道，下化眾生，兼念觀音菩薩，哪有不可以的道理呢？你所問的，都是見理不明，所以成為徐六擔板，只見一邊的見解。只見這一邊，不知道還有另外一邊。現今的世道，是個患難世道，觀世音菩薩大慈大悲，尋聲救苦，應該在念佛之外，兼念觀音菩薩。果真能夠至誠懇切，自然可以蒙菩薩之恩，覆護加被。——《印光法師文鈔》節選 如誠法師譯

【大悲咒 功德利益】 大悲咒是觀世音菩薩的大慈悲心、無上菩提心、以及濟世渡人、開悟無上正等正覺的重要口訣。 其中句句大願，願願著力。大悲咒是觀世音菩薩「大悲心陀羅尼經」中的主要部份，共有八十四句，其詳名為：「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒」 其得名由來是佛陀告訴阿難尊者說：「如是神咒有種種名，一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超上地陀羅尼。」 ＃觀世音菩薩之所以是千手千眼觀世音菩薩的因由是： 當觀世音菩薩還在千光王靜住如來的佛土修行時，靜住如來特為他說「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」，並且對他說：「善男子！汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。」當時的觀世音菩薩聽完此咒後，即由初地證到第八地（不動地）。於是發出誓願說：「如我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」

發善願，不發惡願 惡願損福報很嚴重。有個故事，講一個母親，聽算命先生說以後孩子可以當皇帝，這個母親就跟兒子說，你以後要有恩報恩，有仇報仇。那些欺負我們的人，通通要報仇。這句話給灶神聽到，灶神彙報給玉帝，玉帝一看，這還得了，母親心量不足，如果真的有仇報仇，將來肯定傷害無辜。就命令天神，把她兒子的皇帝骨換成普通老百姓的骨骼。結果晚上風雨大作，雷聲響動，他兒子頭痛骨頭痛。第二個，骨頭已經被換成普通人。 你看這個惡願有記錄。灶神記錄，鬼神記錄。有個人，感覺從小被欺負，就發惡願，有本事後要報復。結果一髮願，身體馬上差了很多，而且損了很多福報。這就是不能發惡願。 惡願的報復是不好的。為什麼落入蛇、蜈蚣，這些毒，就是嗔恨心來報復。結果墮落為畜生道。還有一些墮落妖怪道。 人應該相信三世因果，有時候被欺負，也許是給你消業障。金剛經說，念金剛經，被人輕賤，是人前世罪業應該墮入惡道的。所以有時候，被人欺負，輕賤，也是消業障。 我們不能發任何損害他人的惡願。那壞人呢，壞人自然有惡人磨。所以我們不必對惡人發惡願。真的被惡人欺負，就當做消災。 世間因果分明。只是我們很少有慧眼觀察到而已。有次王善人，被人抓進去吊起來打。他被打時，就思維，為什麼會被打呢，自己沒打過人。後來他想到了，以前他趕牲口時，用鞭子打牲口打嚴重了。他悟出這個因果。 所以很多事情，都有因果，只是沒有慧眼去觀察。所以才會抱怨，真的觀察出來，這也是開智慧的。 做人，不騙人，你就不會被人騙。包括感情、錢財，都一樣。被騙就有被騙的因果。所以不騙人很重要。 只要不把刀伸向動物。自己就不會有血光之災。只要有殺業，就會有開刀，放療這些。這也是因果。 只要不邪淫，不見色起心，就沒有婚姻離婚的痛苦。可以說，離婚幾乎都和墮胎，邪淫有關。 所以要懺悔。任何惡的境界來了，都要懺悔。有些人的惡報來得比較快。一般二十多歲造業，三十多歲就顯現出來，猶如婚姻離婚的業。三十多歲的業，四十多歲就報應出來。主要以身體健康為主。尤其腎病，婦科病等。所以懺悔業障，應該從十年前的惡業開始。（福安古觀音閣）

建十萬個寺廟，比不上你念一天阿彌陀佛 淨空法師 「萬善同歸」，世出世間所有一切的善法都從這一乘了義裡頭生出來的，這一乘了義是什麼？就是這一句名號。阿彌陀佛這四個字認識的人很多，會念的人很多，究竟什麼意思，懂得的人太少太少了。你念這句名號，不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法、所修的一切法都沒有離開它，十方三世一切諸佛菩薩所修、所學、所教、所傳的也不離開阿彌陀佛，阿彌陀佛是總綱領，這還得了！修什麼法門都不如念一句阿彌陀佛，專念阿彌陀佛。 這個裡頭提出來，講到佛門裡修禪定的，很深的禪定，他舉出例子，他的定功冬天能夠睡在冰雪裡頭，不要蓋東西，薄薄的一件衣服，他不冷。他能用他的定功，讓冰雪煮成開水，煮沸，用他的念力、定功，就是專念。一般念的咒多，我們念阿彌陀佛比念咒強。佛門常說，念經不如念咒，念咒不如念佛，這佛就是阿彌陀佛，這說到頂點了。萬善同歸，你修善，修什麼善都沒有專念阿彌陀佛善大。你花再多的金錢，造再多的善事，建寺廟，建一萬個寺廟、十萬個寺廟，比不上你念一天阿彌陀佛，你念一天阿彌陀佛那個福德超過它太多了。萬善同歸，這還得了！ 如果諸位真的明瞭、真的清楚，你對我們在一起學習這部經，念這一句阿彌陀佛，你就不懷疑了。不懷疑，真有效果！周邊的這些災難減輕了。可是得真乾，為什麼？造罪業的人太多，我這裡化，他又造，我們再化，他還造，他不斷的造，我們就不斷在化，決定不能停止。所以要把這個道理搞清楚、搞明白，一點疑惑都沒有，心開意解。理搞清楚、明白了，效果自然就產生了。 這個法門「三根普被，凡聖齊收」。八萬四千法門不是門門都可以學的，如果跟自己的根性不相應，學了不但沒有正面的好處，還帶來反面的害處，就好像吃藥一樣吃錯了，藥店的藥都是治病的，不對你的症你去吃，有的時候死了還不知道怎麼死的，毒死的。所以這個修法也不是隨便修的，一定要有老師指導。老師認識你的根性這是好老師，不認識根性隨便教你法門沒有利益。這種好老師不容易遇到，釋迦牟尼佛在世遇到他沒有問題，他一看就曉得你過去生生世世幹什麼，這是應病與藥，藥到病除。 釋迦牟尼佛過世之後，這樣的人少了，弟子當中有真修行的還有一些這個能力，比佛要差一等，還算不錯，傳到現在這一代，一個都沒有了。我們拿到經典，經典是他老人家當年對大眾開的藥方，我們拿到他對別人開的藥方，這是個冒險的事情。但是很細心自己去學，對不對自己的根性，就是自己喜不喜歡，學起來有沒有困難，如果不是很喜歡，修學起來困難，那就不契機，你就捨掉，你再挑。這個經本，他講的三根普被，上中下各種根器的人都行，什麼人都能學，而且都能學得成功，凡夫也行，聖人也行。聖人是菩薩，是阿羅漢、辟支佛，凡夫是六道的，六道跟十法界統統契機，都能成就。 「橫超三界」，這一句我們要重視，橫超只有淨土這一門，除這一門之外都是竪出，沒有橫超。《華嚴》這是大乘，講菩薩有五十一個階級，好像是五十一層大樓，你從第一階上去，爬到第二層，第二層爬到第三層，爬到頂尖上超越了、出去了。這個法門沒那麼麻煩，你現在在第一層，從旁邊就出去了，這橫超，省事，不必那麼麻煩。那個竪出的時候非常困難，一層一層的往上爬。所以這個法門叫橫超。竪出，你想出六道輪回就難，人上面是四王天，欲界第一層，第二層是忉利天，第三層夜摩天。欲界有六層天，色界有十八層天，無色界有四層天，都要靠定功往上提升，你說多困難。出了六道輪回這就證阿羅漢果，阿羅漢的定功深，超越非想非非想處天，就是超越無色界，他出去了。三果阿那含還在五不還天修行，在第四禪，有的在色界天。真不容易！超越六道輪回，上面還有四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，還有四層，一層比一層困難。到最高的，十法界最高的佛法界，他把起心動念放下，超越十法界。不起心不動念就超越、就成佛了，真成佛，那不是假的，脫離十法界，十法界是假的。他生到哪裡？生到實報莊嚴土。 實就是真實，不是虛假的，實報土裡面有相，所以《金剛經》上說得很好，「凡所有相，皆是虛妄」，那你一定要知道，實報土的相不是真的。為什麼說實？因為它不變。我們這會變，我們這裡剎那剎那在變。這個剎那諸位要記住，是一秒鐘一千六百兆分之一這個剎那在變，是這樣的變法，永遠不停。如果停了就好了，停了這個夢就醒了，就好像你在看電影一樣，它一停的時候就一片白的光，那片子斷掉了，那什麼？那成佛了，那叫常寂光土，那是真正的自性，那就是科學家這個名詞叫零點能量場，就是銀幕。你看所有的影像不能離開銀幕，離開銀幕它就沒有了。那才叫宇宙萬有的本體，在佛家講那是自性，那是真正的自己。惠能大師開悟的時候說「何期自性，能生萬法」，萬法是整個宇宙，是自己心變現的，不是外頭來的。 佛懂不懂科學？懂得，比科學家還要科學家，太高明瞭，為什麼不造飛碟？不需要坐飛碟，那笨東西，還要工具，念頭想到哪裡自己就到了，你說多方便，要這個玩意幹什麼？不需要，什麼障礙都沒有。地球可以穿過，不要去挖隧道，他像一道激光一樣就穿過了，他要隧道幹什麼？哪有搞那麼笨的東西。所以你要問他，他為什麼不發明這些？這個東西都是累贅，都不是真實的，哪有自己，你看一通一切都通了，你得到大自在，身體想大就變大，想小就變小，自在得很！這些能力佛都說了，本能，是你自性裡頭的本能，人人都有的，不是哪個有特權，他有別人沒有，不是的，每個人都有，而且都是平等的。現在我們的能力失掉了，失掉是什麼？迷失了本性，就是一念不覺迷了，才失掉的。那一念覺呢？覺就恢復了。不是真丟掉，迷失了，只要你一覺悟就回來了，這能量就回來了，每個人都能做到的。 淨土大經科注（第三集）2011/10/1　香港佛陀教育協會　檔名：02-037-0003

「普門品」裡面說，「苦惱眾生，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。不是講聽你的聲音，講觀你的聲音，觀自在。觀是什麼？觀是看破。所以菩薩看破之後，你不能放下，菩薩教你放下，有效，但是這個效是一時的。 你如果能夠明白，能夠接受，這一句佛號，我這一生一世我天天念，一天不缺，我一直念下去，這就對了，你跟菩薩就結緣了。這個緣愈結愈深，你在六道輪迴裡，觀音菩薩照顧你，你在十法界，觀音菩薩也照顧你，如果你念佛求生淨土，觀世音菩薩全力幫助你，為什麼？他在極樂世界。 今天釋迦牟尼佛在無量壽這個會裡面，這一會，我們在學校學習，這個單元裡頭特別提醒我們，千萬要記住，救苦救難觀世音菩薩，我們在危急的時候他真會幫忙。「是故若有急難恐怖，但以至誠歸向大士，虔持名號，悉得解脫。南無大慈大悲觀世音菩薩」。黃念祖老居士註這段經，註到最後也念一句，帶著我們念，怎麼念法？南無大慈大悲觀世音菩薩。 （文摘恭錄《2014大經科註》第351集）

普門品，現代人的滿願樹 每逢佛誕和觀音誕，北京靈光寺佛捨利塔上空，都有佛光示現。不學佛的人不願相信，真是有些過分了。由此我們可以堅定一種信念：佛菩薩的確是九法界的導師，求助佛菩薩就是求九法界的幫助，肯定比只求人道界的幫助要圓滿很多。 　　學佛朋友之間交流，討論到如何求助佛法，改善工作環境，乃至改換工作崗位。有的人在單位，跟上司的緣分不好，想勤勤懇懇地工作，也沒有調皮搗蛋過，但還是達不到很好的上下溝通和理解。有的單位領導者，平時對下屬苛刻，讓下屬常常感到很難受。 　　結合筆者的“臨床經驗”，參照印光大師曾教人解決類似問題的方法，可以很肯定地說，讀誦《觀世音普門品》，至誠念觀音菩薩號，一定能改善工作或生活條件，乃至生意上的不順遂問題。 　　印光大師在家弟子龍健行懷念印祖，寫過一篇文章《印光大師誄文》，其中述到： 　　“嘗困居蕪湖，有所圖，久不遂，告於師。復書令常誦《普門品》及大士號：‘我旦夕亦為汝默禱，事必成。’且密圈於句末。越數月，果如師言。”