【做功課時業障現前或妄念一堆怎麼辦?】 法祥法師開示: 問:每次要做功課都心裡都會去做一些無意義的事，比如剛才要做功課結果跑去煮飯，我要說的是每次想做功課，自己都會有障礙，等時間過後又在後悔，每天這樣輪迴，我很痛苦，等業障現前真的是不知道如何是好? 答: 如果你指的是實際的身體行動，而不是心裡的妄動，那就好解決多了! 如果是實際的身體行動，想要做功課的時候，而跑去做其他的事情，例如煮飯，這只說明了一件事情，就是你的時間管理分配出了問題。

【要讓人有好印象；要修好口德！】 一個人口德，是非常重要，說話會看出思維，有人儀表堂堂，說出來的話，讓他的形象變得低劣。 你讚美人，說對方的好話100句，他或許很快，就會忘記了--- 如果你在背後，說他一句壞話，在背後取笑他，讓他知道，一般人是會記很久或記一輩子--- 言語的佈施，是不需花錢，說人是非，讓當事者知道，他心中對你有怨念，會影響你的磁場。 幫助人，說人好話，當事者知道，對你感恩念力，會為自己帶來好運氣。

橫財感橫禍，非義之財不可取 蔡禮旭老師： 　　大家冷靜想一想，今天人類發明農藥，有沒有利物?有沒有?沒有。他只是圖眼前他的方便，這些蟲來了，把牠殺了，跟義不相應，怎麼可以殘害這麼多生命?人類有沒有得到好處?沒有。農藥一噴，大地統統板結，這些地以後不能種菜了。接著呢?「出乎爾者，反乎爾者」，請問所有的動物裡面喝農藥喝得最多的是誰?你說人類聰不聰明?短視近利! 　　現在更可悲的在哪裡?可悲在種菜的人不敢吃菜，種米的人不敢吃米，做哪一行的都通知他家裡不要享用這些東西。比方說做食品的人，做汽水的人，你看他家裡喝不喝汽水?是吧?坦白講，什麼橘子汽水、蘋果汽水，哪有橘子?哪有蘋果?都騙人的。因為他們沒有學過「青年十二守則」，信義為立業之本。大家要了解，橘子汽水怎麼來的?它是石油裡面提煉出來的一個化學物質，味道很像橘子，我都曾經做給孩子看，用蘇打粉還有酚，來，誰敢喝?所以很可悲。 　　人其實去賺違背道義的錢，都是給自己跟後代招禍來，「取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴」，道家的《太上感應篇》講得很清楚，「取非義」就是我們此地講的『意外之財』，本不該是你的你還去要。「漏脯」，「脯」是豬肉，就是你把豬肉放在屋檐下，下雨的雨水打在肉上面泡一段時間，它就變成劇毒。「鴆酒」這個「鴆」，古人這些比喻要讓我們醒覺起來。這個「漏」就是下雨，屋檐上滴下來，滴在肉上產生腐敗含有劇毒，吃下去很快就死了。「鴆」是一種有毒的鳥類，牠的羽毛泡在酒裡變成劇毒的酒。所以貪非義之財的人，就像漏脯來止他的餓，其實吃下去好像飽了，一下就死了;鴆酒止渴，我好口渴，把毒酒喝下去就死了。所以根本這個錢就很難長久的。 　　歷史當中有幾個例子。紹興府，這個在浙江，有一個布政使，官也不算小，非常貪婪，他積財積到數十萬。後來辭掉官回去買了良田千頃，千頃不得了，一千頃的良田，所以他那個地方他最有錢。他的祖父屢次在夢裡告訴他：你假如繼續這樣下去，鐵定要遭到上天的譴責了。大家看，他的祖父多次在夢中出現，代表這一家人其實本來是很有福報的，只是他不懂道理，用不法的手段賺到。因為他命裡本來就很有錢，所以他用不法的手段還是有賺到。比方說他命裡有一千萬的財產，可是他用非法的手段，他折掉一大半，他還有五百萬，可是他還自以為得意。這個叫「小人冤枉做小人」，他假如以正當的手段，他的財富不止這樣，所以聰明反被聰明給誤了。因為家裡有福，祖先有厚德，還來提醒他，可是不孝，不聽話。 　　結果祖父多次提醒，他還是不相信。他有一個兒子、一個孫子。結果因為他很有錢，但是是不義之財，所以「財為五家共有」，這個不肖子孫來敗了，他的兒子跟孫子都是放縱欲望，又嫖又賭，最後兒子跟孫子都死了，而自己染上疾病癱瘓了。然後媳婦跟孫媳婦反而都不守貞潔，所以名聲非常不好，整個家是亂成一團。 　　結果家裡亂成這樣，因為家裡還有錢，很多親戚朋友都打歪腦筋，都到他們家來欺負他們。而他已經癱瘓了，就看到這些親戚朋友怎麼樣來欺負他們家，把他們家給搞倒了。他親眼就這樣慢慢看。結果當他垂垂老矣，都快斷氣的時候，家財全部都光了，就在斷氣以前，突然張大眼睛大聲的說到，「官至布政不小」，當到布政使官也不小了，「官至布政不小，田至十萬不少」，他有田千頃之多，他說「田至十萬不少」，「我手中置，我手中了」。田地都是他買的，最後全部敗光，也是他，然後就斷氣了。這一個布政使最後的功德滿大的。因為他最後把這個真相講出來了，消他的罪孽。所以富不過幾代?一代就過不了了，就完了。這個是在浙江發生的事情。 　　另外有一個地方叫定遠，有一個縣令姓狄，他們當地有一個富翁死掉了，財產歸他的太太。因為財產有數萬金，所以太太的小叔，就是先生的弟弟，就動了歪腦筋。然後去找這個縣令，兩個人要合作陷害這位太太。然後還告訴這個縣令：你假如幫我打贏了這個官司，我們兩個平分這個財產。結果狄縣令答應了，就把這個太太抓起來嚴刑拷打，把她的錢都吞下來，兩個人各分一半，太太也就積恨而死。 　　後來狄縣令也回到自己的家鄉。有一天白天在睡覺，突然看到這個婦人進入了他的家裡面，手上拿著一小團魚就掛在他的床上，就不見了。沒有多久他就開始全身長疽，然後疽的形狀跟團魚的形狀很像，而且用手去按長的膿瘡，傷口還會動，痛到整個徹入他的骨髓。他生了這個病，日夜哀嚎，差不多一年他就死了。而他有五個兒子、七個孫子，大家想想，有五子七孫，這個人本來有沒有福報?很有福報。全部都長這個疽，相繼死亡，最後五子七孫只有一個孫子活下來，而且沒有福，連立錐之地都沒有。 　　這兩個例子都是取非義之財。不義之財叫橫財，「橫財感橫禍」，這種錢不能拿。所以不義之財不能拿，「意外之財」包含不義之財，甚至於什麼，突然被你撿到一堆錢，能不能據為己有?不行，為什麼?財貨都有主人，假如這個錢財對他很重要，被你私吞了，說不定他家裡就不能生存了，他那個恨找誰?冤有頭債有主。 　　請問諸位太太夫人，今天你的先生在路上撿到一塊金子拿回來，你會怎麼反應?「哇!好棒，金子都會被你撿到，那我可以買好幾餐的菜錢。」這是沒有見識的太太。有見識的太太一定會拿起這個金子，遠遠就把它扔掉，「男子漢要胸懷大志，怎麼貪這個眼前的一點小利?」我不是亂講的，我講的這個都有歷史典故的。很多讀書人很有成就，就是撿了金子回來他太太把它扔掉，「要靠自己的本事」，很正確!一個男人假如撿到金子以後，每一天走路都是往下看的，「有沒有金子，有沒有金子」，你說他還有什麼大成就?那個貪心不就常常在心裡面作用?所以看到撿到點小利好像是好事，禍福相倚。 　　我們看范仲淹，有一天發覺一堆金子，他如如不動，把它埋好，胸懷大志，靠自己的本事考上功名，最後還當宰相。他當時候讀書那個寺院，你都當上宰相了，向他化緣來建設寺院，他馬上回去，某一棵樹的哪裡你去看那裡有一堆金子，可以用那個錢。後來真的找到了，人家很佩服。面對這麼多的錢財，自己這麼貧困，毫不為所動，「富貴不能淫，貧賤不能移」。 http://big5.xuefo.net/nr/article55/553689.html

【夢老開示】 為什麼我們要經常念經，經常給六親眷屬、冤親債主迴向？ 為什麼佛教寺廟的塔院，初一、十五都要去念念經？ 就是希望不論他生到哪一道，都可以增加他的福慧，減少他的痛苦。 在過去我們中國人都有這麼一個傳統，經常的懷念祖先，經常給他們祈禱。我們家裡不是都有祖先牌位嗎?現在是沒有了，所以現在的苦難更加厲害，因為連這個都不信了。 修行的秘密都藏在這三個字里 希望我們的道友，不論你修哪一門功夫，一定要做到，做到什麼呢？不間斷。 假使你每天念地藏聖號，南無地藏菩薩、南無地藏菩薩念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不斷，這個就難了。念一千聖號很容易，十分二十分鐘時間，但是，你能夠每天不斷地念三年，那就得靠堅持力量了。經常一打閑岔就把你岔過去了，你有時候就斷了。不要說一千聲，十聲都有時候還斷了，忘了，誰讓你忘的斷的？不是你自己想忘想斷，是業障。 為什麼會業障現前？第一個是信力不夠，沒有這個信心。第二個願力不夠，做做就斷了。假使你發願修一個功力，哪怕是念一部《心經》，一千日不斷，一天不斷；或者你一天念十聲佛號或咒語，十聲不多吧？一千天，一天不斷，恐怕有的人也做不到，他中間會間斷。密宗里講，中斷魔障最厲害。你念個咒，或者修一個法門，那魔鬼就使你斷，不讓你相續。一斷就完了，斷了得重新再起。斷了之後，你再起，得從你再起那天算，重新另算，以前的都沒有了。修道的時候，最難的是不間斷。 如果你能用默念的金剛念法，不出聲的念，連續做到三年，不論你修什麼法門，三年不斷，十年不斷，二十年不斷，那利益可就大了！ 我經常跟我們道友說，功課不要定太多，太多你做不到，也容易中斷。說我一天念一千聲，就念一千聲，時間很短。但是我天天不斷，可就長了，日久才見功力，愈久功力愈大。說一劫兩劫，為什麼修那麼長？他斷了，修修斷斷，斷了得重新再開始。 所以，修行的最大秘密都藏在這三個字里，那就是：不間斷！ 一聲地藏菩薩名號，永遠不墮三塗 為什麼有祖先?我們中國人說「敬神如神在」，不管他投生哪道去，我們恭敬他，乃至於給他作功德，他會收到而得到好處的。 一聲地藏菩薩名號，歷於眾生耳根，他就永遠不墮三塗了。 特別是在臨命終的時候，臨命終的父母眷屬把臨命終的這個人的自身財物，不是集體的、不是家庭的、是他本人的，多少都沒有關係，屬於臨命終人他自己的寶物、東西把它變賣了，或畫地藏菩薩像，或者印《地藏經》都可以。 這個功德使這個命要將盡的人，他的眼睛能看見、耳朵能聽見，在這個時候根識都沒壞，在他眼能見、耳能聽的時候，知道他的眷屬拿他的財物，變化給他塑地藏菩薩形像，或者給他印《地藏經》，以這個功德力量，這個命終人或者病還能好，臨終還能好! 或者是命已盡了，那他來生的果報享受去不會再墮三塗，不但不墮三塗他一定能夠繼續聞到佛法，或者生人天中。 轉載貼文

「情不重，不生娑婆」，在家佛弟子應如何面對？ 有句話說：「情不重，不生娑婆。」佛教里稱世間的人為「有情眾生」。每位在家佛弟子都會面對婚姻、家庭的問題。那麼，在家人遇到婚姻不順利，感情不和睦的時候，怎樣化解不順，怎麼看待不如意呢。 婚姻生活，需要智慧，也需要經營，需要盡到自己的責任和義務，要把家庭的關係處理好。從丈夫的角度來講，要孝順自己的父母，同時也要孝順岳父岳母；從妻子的角度來講，要孝順自己的父母，同時也要孝順公婆。在教育小孩方面，要把小孩撫養好，教育好。 從家庭角度來說，夫妻雙方需要互相諒解、互相包容、互相理解和信任。多看對方優點，少看對方缺點，不是原則性問題，就不要斤斤計較，互相包容諒解。這樣一個家庭才會和睦安樂，才會幸福美滿。 夫妻間相敬相親，互相惜緣，盡到各種的義務，處理好各種關係，那麼婚姻自然順利，家庭自然美滿！ 作為佛弟子，應該昇華自己的愛，由小愛變大愛，化愛為慈悲。把這種愛變成純潔的、奉獻的、付出的愛。 感情有淨化的，也有污染的；有正派的，也有邪惡的；有奉獻的，也有佔有的；有大公的，也有自私的。作為在家佛弟子，應如何正確對待情感問題呢？ 「情」有兩種一種是「凡夫之情」，一種是「菩薩之情」。凡夫之情是私我的、擁有的、佔有的，乃至於是「獨佔」、 「控制」之情，而且要求回報。另一種是「菩薩之情」，菩薩之情是「無我之情」、 利他之情、奉獻之情、不求回報之情。 你既然要做佛弟子，就應該學做菩薩，克服我執，修無我之情、利他之情。 一要用智慧來攝持感情。 有位哲人說：「用感情生活的人，生命是悲劇；用思想生活的人，生命是喜劇。」短暫衝動的感情令人盲目，一味濫用的感情不能長久。所以，要經常自我反省：應該是這樣愛法嗎？你愛得正當嗎？唯有智慧攝持的感情，才不致出差錯。 二要用友善來淨化感情。 情感得當，可以成就美事；用情逾矩，則可致偏邪。正派的感情，光明善良，引導人不斷上進；邪惡的感情，或嫉妒，或利用，只以自己的利益為出發點，摻雜愛恨情仇的情緒，恐怕要招致禍害。因此，用友善來淨化感情，你為人處世具有廉明公正之情，即使身處泥淖中，也會是一朵清淨的蓮花。 三要用無私來奉獻感情。 許多戀愛中的男女到最後感情上出了問題，為什麼？原因在於自私。或者一心想要佔有對方，或者對方所作所為不如己意，就生氣憤怒，甚至做出泯滅天良的行為。若能出於無私、奉獻，不是佔有，不是欺騙，我為你好，你為我好，不計較、不比較，彼此信任的感情才走得長遠，才顯得可貴。 四要用慈悲來昇華感情。 感情就是愛，愛往往有所局限，因此要用慈悲來昇華感情。要學會把對一個人的愛延伸到對家庭的愛，由對家庭的愛推及為對社會的愛，由對社會的愛擴大為對全人類的愛。將愛擴而大之，從小我昇華為大我，就是一種慈悲。 人生如何才能獲得幸福？ 以責人之心責己，以愛己之心愛人。世間的痛苦和快樂不操控在別人的手裡，而掌握在你我自己的手中，你是自己的幸福的決定者。 若以愛心來看世界，那麼這個世界到處充滿了愛；若以憤懣的眼光來看世界，那麼這個世界就是個怒火焚燒的地獄。因此古人說：「禍福無門，唯人自招。」 心中有歡喜，到處是賞心悅目的景色； 心中有智慧，耳妙聞八萬四千的詩偈； 心中有佛法，面對是善人善緣的世界。 轉載

人與人的相處，在於一個「緣」字。有緣，千里來相逢；無緣，對面不相識。緣，很奇妙，甚深微妙難思義。 善緣的人，相談甚歡，無話不說，說什麼都相信；惡緣的人，話不投機半句多，解釋再多都是謊言。 善緣、惡緣，都是輪迴的根，煩惱的本。 真為截斷生死流轉，以不住相行一切善，以無住心廣做水月佛事。若能以無住的智慧為前導，積極而永無厭煩的行布施。世間的人事物，皆緣起如幻有，當以以無住心的菩提行，作為超出生死輪迴苦海的跳板。 轉載貼文