舍利星雲大師 最近數十年來，「舍利子」在社會上經常引起話題。舍利，在佛教的意義，叫做「堅固子」。就是人火化以後的骨灰、骨頭；因為骨頭不是皮肉，就不容易腐爛，比較能夠久遠的流傳，所以稱為「堅固子」。舍利子，不是說一個人火化之後，從他的骨灰裡面找尋那個圓潤的顆粒，就稱作舍利子；應該說，是整個人火化之後，全身的骨灰都是舍利。圓潤的顆粒，可能是身上的假牙，或植入的鋼釘，或者裝飾品、鈕扣等，燒後所形成的任何形狀，一般人不懂，就把它當為舍利子，這是錯誤的認知。舍利子，在宗教裡是很奇妙的事，也很難論定是真是假，誰來證明呢？也很難說出它的價值多少，誰能來定價呢？當初釋迦牟尼佛在圓寂的時候告訴弟子：「我圓寂之後，火葬荼毘，舍利（就是靈骨）可以把它放在十字路口，建個寶塔，讓人來紀念，引發人向善、向真、向解脫道的心，給大家在信仰上有個目標。」佛陀到底威德不同，所以荼毘以後，就有許多的靈骨；包括他留下來的頭髮、指甲等等所有物，應該都算是佛陀的舍利。對於這一位聖者身上遺留下來的遺物，當時八國的國王，各自從他們的國家前來爭取，佛弟子也很難應付；所以就有了佛教史上的「八王分舍利」的典故。一百年後，虔誠的佛弟子阿育王，把這許多佛陀的紀念物，散播到全世界，建塔供養；甚至於在每一個重要的地區都建立石柱，紀念釋迦牟尼佛。所以現在歷史學家，都根據阿育王建立的這許多石柱，考據佛陀當時的歷史。另外，像西漢長沙國丞相之妻的陵墓，近代被官方考古人員挖掘出來時，全身不爛，遺體還保留在湖南長沙博物館，被奉為「鎮館之寶」，那也是叫「全身舍利」。因此可以知道，一張紙，劃一尊佛像，我們就說他很莊嚴，就向這一張紙崇拜；一根木材，把它雕刻成佛像，好莊嚴啊，我們就不叫木材，這是一尊佛像，並且向他禮拜。所以大千世界裡面的所有一切，只要與我的心相應，我認同它是什麼，它就是什麼；其價碼，就不是一張紙、一根木材，是在我心上信仰的價值。像現在舍利子東傳西傳，你有舍利，他也有舍利，甚至還有五彩的舍利。當然，在佛教的信仰裡，甚至有人讀經的時候，經本上可以跳出舍利；拜佛的時候，地上可以湧出舍利；講經的人舌頭、牙齒里，可以掉下舍利；甚至抓抓頭髮，頭髮裡面也有舍利。可以說，宗教它不比學術，它講究信仰；這個信仰就要看你的智慧，對它的瞭解、對它的認識。所以關於舍利子，也不必好奇，也不一定要替它定真偽。我們在佛教裡面倡導平常心，佛陀的一生，他是不標奇立異，主要的是要示教利喜，要讓人明心見性，在生活中，給予人間社會一些服務、一些關懷，不是一定要人崇拜舍利。現在世界上最有價值的，是在西安法門寺挖掘出來一顆佛陀的佛指舍利，甚至南京、北京等地，以及佛光山的佛牙舍利，都是稀世之寶。但我們主要的信仰，仍是在佛陀的智慧、佛陀的慈悲、佛陀的精神。所以佛陀自己都說「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。因此，我們不可以太過強調舍利子的信仰，佛經不就是佛祖的舍利嗎？佛像不也是佛祖的舍利嗎？你信仰，到處都是舍利；你不信仰，就是佛的真身、真人站在你的前面，也是一位老比丘、老和尚，沒有什麼稀罕啊！今天世界上的人，其實不要在自己的師父、師祖火化後，有幾十顆、幾百顆的舍利上著眼，反而要在他的遺物上、遺骨上看到他的智慧、道德，這才是信仰，不是說一塊骨頭就有那麼樣的價值。所以佛經提倡四句偈，你來宣說，其功德，比三千大千世界的七寶佈施還要重要，這是智慧，也是舍利，是我們心中的「堅固子」。佛教二千多年來，給世間上一些人，披上許多神秘的色彩與迷信的外衣，反而讓人不能瞭解本來真實的佛教面目；真正佛陀的聖德沒有人研究，都在研究一些靈骨，這不是顛倒嗎？假如我們能在佛陀的舍利之外，懂得佛法的智慧，佛法的功用，佛法能讓我們安身立命；這許多的密行，我覺得比舍利子更為重要。——本文摘自星雲大師全集

遇到這樣的事情，你不把它當回事，那就是積陰德，培福報（紹雲老和尚） 時間：2011年農歷6月16日地點：安徽含山褒禪寺念佛堂開示：紹雲老和尚 萬般帶不去，唯有業隨身。這就講到因果了，今天我正好順便講講，因為明天就一個晚上了。我們學佛的人，念經不是念給別人聽的，誦經是誦給自己聽的。 比如《心經》上講，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。 不是叫別人放下，是你自己要放下，放下那幾個方面呢？身口意三方面都要放下。身業呢，明明那個錯事不是我做的，但我去背；我錯了，不和人爭，不和人鬧，這都是善業。口業呢，我的那個東西是不見了，我也不講，找著了也不講，這是積德，這叫陰德，你講出來就無德了。 所以，我們學佛的人應該有這個覺悟。有的時候，小事不值多少錢，幾十元，一兩百元，你和別人結個緣嘛，你記也不記，講也不講，心裡也不動不好的念頭，這就叫培大福報，積大陰德。

○哲理分享 一位高僧對六個最世俗問題的回答，可圈可點！ 1、和尚一個人在房間會不會吃肉？ 一個來訪者問：法師，我想問一個不太恭敬的問題？ 法師：請講！ 來訪者：您在公眾場合是素食，您一個人在房間會不會吃肉呢？

【一個人修行有沒有功夫不必說，一看你的面相就知道】 淨空法師開示： 如果我們都能夠依照《十善業道經》來修行，前面世尊在總綱領裡面教導我們：“晝夜常念善法(晝夜是不間斷)、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜”，你果然照修，你的容貌一定跟菩薩一樣，這是真的，一點都不假。 　　我們今天的體質、相貌，沒有達到菩薩水平，就是我們縱然修善，依舊夾雜不善，所以這種殊勝的果報，我們沒有得到。 一個人修行有沒有功夫不必說，一看你的面相就知道，看你動作就曉得了。你有沒有功夫，你的功夫到什麼樣層次，哪裡能瞞得了人?瞞別人，那就是瞞世間愚人，有智慧的人、明白的人你瞞不了他。 轉載

❁❁【『一心稱名』 天天跟菩薩結緣，這個緣愈結愈深】❁❁ 「普門品」裡面說，「苦惱眾生，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。不是講聽你的聲音，講觀你的聲音，觀自在。觀是什麼？觀是看破。所以菩薩看破之後，你不能放下，菩薩教你放下，有效，但是這個效是一時的。 你如果能夠明白，能夠接受，這一句佛號，我這一生一世我天天念，一天不缺，我一直念下去，這就對了，你跟菩薩就結緣了。這個緣愈結愈深，你在六道輪迴裡，觀音菩薩照顧你，你在十法界，觀音菩薩也照顧你，如果你念佛求生淨土，觀世音菩薩全力幫助你，為什麼？他在極樂世界。 ( 淨空法師 講述 ) *本文節錄自：2014淨土大經科註 ( 第三五一集 )* …………………………………………………… ★☆ 人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者與播種者，將手中的法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬的眾生，都能步上成佛覺悟之道。☆★ ❁❁《 歡迎分享 ● 輾轉流通 ● 功德無量！》❁❁☜( https://m.facebook.com/JingKongFaShi/ )

自殺死的人，有人幫忙助念可以往生嗎？ 問：自殺的時候念著佛號，又有人助念，可以往生嗎？ 大安法師答：首先我們要明白一個前提，凈土法門念佛往生凈土，佛法不離世間法，不能跟世間法格格不入。所以無論從佛教的戒律，還是從凈土宗內在的立場來看，都不允許舍報自殺。 阿彌陀佛是臨命終時來接引，這個臨命終時，就表明你要過完這一世正常的、命定有的壽數。如果你舍報自殺，那就不屬於正常情況了，就不屬於臨欲命終；也會引起社會人士的譏嫌，首先要明白這個前提。 第二個問題。舍報自殺，無論他是什麼狀態，只要具足深信切願，又有人助念，這裡談是不是往生的問題，你還是要在是否具足信願稱名的這個基點上來說，具足深信切願也是可以往生的。但是現在有的人呢，就以為具足信願念佛，我就舍報自殺求往生，這又是走偏了。 而且歷來有一個誤傳，有人說善導大師也是舍報自殺的，這確實是一個不真實的記載。善導大師也是六十九歲壽終正寢，正念往生的，祖師不會示現舍報自殺的情況。最先記載這個的是，道宣律師跟善導大師是屬於同時代的人，記載的是一個問法的人，是一個居士來問法，說：「念佛具足信願，決定能往生嗎？」善導大師給予肯定的回答：「決定往生」。於是這個居士就自己登在寺院的柳樹上，向著西方念著「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，自己投柳樹而舍報了，並不是善導大師；大家這要明白。現在據說有的地方也有舍報自殺求往生的情況，希望不要再出現這樣的情況了。 轉載貼文