古人說，「念經不如念咒，念咒不如念佛」，念佛不如念阿彌陀佛。你看妙不妙？為什麼？經太長，不好念，咒比經短，可是佛號比咒還短，愈簡單愈好。蓮池大師一生念佛，只念四個字。別人問他，你怎麼念佛？我念「阿彌陀佛」四個字。你教人呢？教人六個字，教別人念「南無阿彌陀佛」。為什麼教別人念六個字，你念四個字？我深信切願，求生淨土，佛叫我們執持名號，我就念名號，簡單明了，我真要去。教別人，別人未必發心求生淨土，加個南無，南無是皈依的意思、皈命的意思，是客氣話，恭敬的話。我真想去就不要客氣，客套就拿掉了；他們還不想去，加個南無，不一樣的地方。實際上都是在教化眾生，這些祖師慈悲，應機施教，做出榜樣來給我們看。 ——淨空老法師開示

念觀音心咒之軼事 作者不具名。 “心存善念時是不太談論這種話題的，分享這件事，是想大家對善惡因果更有所了解吧! 剛剛打出租車（平時開車，打車的時間比較少），上車後開始習慣性默念觀音心咒（六字大明咒），心裡想著今天的施食還未完成。旁邊開車的司機好好的突然開始使勁連續打嗝，一開始我沒反應過來，心裡覺得有點不舒服，就把車窗搖下來，然後問司機，你這是怎麼了？身體不舒服嗎？ 沒想到司機的回答卻嚇了我一跳。他說：你是個信佛的人，連這個都不懂嗎？跟著我的那個“神”，也喜歡聽念觀音菩薩心咒，可是您們也有護法神保護，所以我們只是想親近，不是想搗亂的。 天，聽著還是有點頭皮發麻的感覺，從頭到尾我都沒有說過什麼話呀！他怎麼知道我念觀音心咒？ 然後司機繼續說：“人懷善念，天必佑之。您們平時行善所積累的功德，都會有好報的。遠報在兒孫近報在自身！”我說：“功德？(沒想到對方會說這兩個字）你確定嗎？”司機回答說：“那是必須的，肯定的！” 冷靜下來後，想想應該以慈悲心對待六道一切眾生，儘管我是第一次與這種奇怪的人和事對話。一路上我繼續默念觀音心咒和心經，不過心裡也不再害怕，很調柔也很平靜。 下車前我告訴他，我也將所有善法功德迴向給他，願他離苦得樂，早日成佛！他歡喜地跟我揮手再見，並說：“祝您心想事成！”🙏 轉載貼文

【怎麼看待世俗生活？】 問：在家學佛居士如何看待與繁雜世俗生活之間的關係？ 索達吉堪布答：大家應該從內心認識到，人們從早到晚耗盡自己的精力，究竟目的是什麼呢？就是為了吃得飽、穿得暖，生活過得比較安閒。可得到這些又有什麼用呢？人生無常，以往多少人不管是生活條件也好，青春美貌也好，都不可能長久住留，他們即使得到了這些，也沒多大的價值和意義。我們作為修行人，尤其是發了大乘菩提心的人，跟這些世間人完全不同，我們的人生是為了利益眾生，正如《華嚴經》中所講「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，這種極其可貴的精神就是我們的究竟目標。所以為了眾生而奮鬥，其意義和價值超過了所有世人的目標和希求。既然已經發了菩提心，那在成辦自他一切安樂的過程中，一些小小的痛苦，也不能阻擋我們行持菩薩的大願。當然，學佛不一定要反對所有的家人，在家庭中天天吵吵鬧鬧，我過我的生活，你過你的生活。外面的很多高僧大德也都提倡：作為佛教徒，不僅家庭內部應該和睦相處，與其他宗教也應該團結和合，這就是我們佛教的原則。如果你學了佛以後，性格完全變成另一種人，從此以後對父母不照顧，對家人也不管，對自己的孩子也不做飯，整天就拿一本《金剛經》，躲在一個小小的屋子裡，這樣的獨立主義我們佛教不太讚歎。相反，你應該以佛教的精神來感化別人，這個非常有必要！同時在這個過程中，一定要好好思維：我為了短暫的幾十年，都如是的奔波操勞，那在學習佛法方面，自己下過多少功夫，花了多少精力？以前噶當派的大德也說：如果將我們在世間法方面下的功夫用在佛法上，大多數的人早就成就了。再怎麼樣也能使自相續中的煩惱有所減少。但是大多數人根本不知道這個道理，因此我們應該對那些不知佛法的人生起悲心，想盡一切辦法讓他們從正面瞭解佛法的殊勝。 __敬錄自索達吉堪布開示《入行論廣釋》 文字：索達吉堪布的博客

這三種行為，會葬送一個家庭的氣運，一定要警醒！ 家和萬事興，家鬧諸事哀。從古至今，人們都在追求家庭的興旺。古語有雲：合家安康，破家敗運。家運的興衰，與我們每個人都息息相關。一個家庭想要興旺，可能需要一年、十年甚至更長的時間，但是可能在一夜間崩塌。佛家講因果報應，一個家庭的敗落，往往是這三種因果導致的。 1 子女不孝，折損福報《本事經》里說：「世間聰慧人，恭敬於父母，恆時修供養，常生歡喜心」。世間有智慧的人，都懂得孝敬父母，讓父母心生歡喜。父母是人生第一福田，我們在這塊福田上種下什麼種子，就會收穫什麼果實。當你供養父母，就種下了財富的種子；當你關愛孝順父母，你的兒女將來就會同樣孝敬你。反之，必會種下惡因，家宅不寧。曾國藩認為，一個人的命運興衰，主要看他的氣象。老人是根，是一個家庭的氣象，所以老人若是心生歡喜，則家庭興旺；老人若是生氣，這就是哀象。古代有一個叫倪九的人，從小喪父。母親在富人家當奴僕，含辛茹苦地將他撫養長大。他長大後做生意賺錢，成為了財主，娶了一位漂亮的妻子。這個妻子十分看不起他的母親，認為她是奴僕出身，身份下賤。倪九也順從妻子，不孝順母親，打掃、做飯、清理廁所等雜活都讓母親乾。沒過多久，他的生意就開始賠錢，幾年積攢的錢財都敗光了，只能再住回破舊的茅草屋。有一天早上，倪九和妻子又呼喊隔壁的母親做飯，兩個人不願起身。老母親拖著年邁的身軀進了廚房。突然，天空中狂風怒吼，大雨傾盆而下，附近山石飛落在倪九家的房頂上，小夫妻就被倒塌的屋子壓死了。老母親在廚房做飯，安然無恙。倪九夫妻對母親忤逆不孝，所以家道衰敗，最後得到了這樣的報應。現代社會也有很多像這樣的不孝兒女，自己吃好的穿好的，卻讓父母吃殘羹剩菜，還要無條件伺候他們。像這樣的人，怎麼會有福報呢？像這樣的家庭，又如何會興旺呢？很多人求神拜佛，希望得到上天庇佑。殊不知，不孝順父母，拜再多佛都是無用。佛經記載，遇到災年，很多人都餓死了。佛托鉢乞討3天，都沒有要到吃的，實在很虛弱。有個出家人來請教問題，不忍心看佛陀挨餓，就把自己僅有的飯鉢和衣服賣掉，換來食物供養佛陀。佛陀搖搖頭，告訴他：「比丘呀，衣衫是諸佛之壯相，是最珍貴的，你卻拿它換飯給我吃。我沒有這樣的福報去承受這碗飯，只有你的父母可以消受。孝敬父母，等於供佛。行孝道就是種福田，比求神拜佛功德還大。 2夫妻不睦，家道敗落古人講：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。世上的每一對愛人，能夠結成夫妻，都是上輩子修來的福氣。緣分來之不易，今生能夠相守也不容易，所以夫妻都要珍惜這段緣分，夫妻和而家道興。丈夫和妻子，是一個家庭的最重要的基石。夫妻之間情投意合，相敬如賓，家庭才會祥和安寧。一個成功的男人，背後一定少不了為其心甘情願付出的女人。就像朱元璋在平天下、建功立業的過程中，他的妻子馬氏一直在背後默默支持著他，不但與他同甘共苦，還能為夫君排憂解難。兩個人為了共同的家業，同相守，知進退。相反，如果夫妻兩個整日爭吵不休，家庭便永無安寧之日。很多家庭出現的問題，往往都是夫妻不和導致的。按照《易經》里說，男為陽，女為陰。陰陽和則萬事興，不和則萬事衰。夫妻失和，上克父母，中間對克，下克子女。古時候有一位商人，帶著自己的妻子去寺廟里祈福。他問師父：「師父，這是我妻子，您看她旺夫嗎？」師父笑了笑回答：「天下女人都旺夫，關鍵看旺不旺你這個夫！」商人很是疑惑：「為什麼呢？」師父答：「想讓妻子旺夫，要給她裝這幾種福！第一你要給她裝喜，她一開心，就有旺夫相。第二要給她裝福，讓他覺得嫁給你是值得的。第三要給她裝財，捨得為她花錢，為她付出。第四要給她裝貴，在自己家人朋友面前多說她的好。」女人，是一個家庭最重要的風水；妻子，決定了一個家的幸福。如果說男人是家庭的頂梁柱，那麼妻子就是家庭的定海神針，家庭幸福的鑰匙就攥在妻子手裡。股神巴菲特曾說過：我這一生最重要的投資不是哪只股票，而是我選擇什麼樣的人共度一生。人生之路多煩憂，能夠有人與你走過風風雨雨，共同撐起溫暖的家，有什麼比這份恩情更珍貴呢？ 3寵溺子孫，必有災殃古語有雲：兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。意思是兒孫自有各自的福運，長輩不用過度擔憂操勞。現在有很多的家庭，從小就給孩子錦衣玉食，嬌生慣養，捨不得讓孩子吃一點苦，受一點罪。結果孩子成長期間，忤逆父母、唯我獨尊，甚至會染上種種不良習氣，破壞家風。這樣的現象，如今比比皆是。孩子來到這世上，還沒有能力積福，卻已經在消福了。朱元璋一生育有26個兒子，16個女兒。他十分溺愛子孫，給他們制定了三項特權：所有皇家子孫都由朝廷供養；皇家子孫不用交稅；黃家子孫犯法不僅沒有死罪，還要從輕處置。朱家子孫為非作歹、強佔民田，百姓怨聲載道，最終爆發了起義。李自成把這些皇家子孫都打到，最後結束了明朝的統治。朱元璋對子孫的溺愛，毀了自己的孩子，也毀了自己辛苦打下的江山。很多人愛孩子，會給孩子花很多錢，滿足孩子的一切要求。可是，你若是真愛自己的孩子，就應該淨化自己的愛心，培養孩子良好的品德。林則徐說過：子孫若如我，留錢做什麼，子孫不如我，留錢做什麼？子孫若是成才，沒必要留錢給他，賢能卻擁有過多的錢財，會消磨他的鬥志；子孫若是平庸之輩，留錢給他，只會增長他的懶惰，留錢做什麼呢？在苦難中磨練長大的孩子，比那些嬌生慣養的孩子更懂得感恩。中國有句古話：「寵兒多不幸，嬌兒難成才。」愛孩子就讓他學會吃苦，愛孩子就要讓他懂得感恩。家和萬事興，家吵萬事窮。妻賢福星廣，母慈兒孝敬。夫妻同條心，黃土能變金。孟子說過：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」每一個人都身體力行去創造和睦之家，每一個家庭都和順美滿，家和萬事興就不再是難事了。

念《地藏經》就是把清淨心念出來 修學的人要明白一個道理，煩惱怨恨怒，不是與生俱來的，只要你有貪瞋癡慢疑就會勾引起煩惱怨恨怒，造作諸惡業。惡業就會障礙你的智慧，使你遲遲不能覺醒，嚴重的還叫你生一身的怪病。《地藏經》不僅指出了眾生的病因，還給出了治病的方法。 煩傷腎，惱傷肺，怨傷脾，恨傷心，怒傷肝。這都是貪瞋癡三毒煩惱帶來的疾病。佛陀教人一入佛門要持五戒，是有道理的，因為五戒能治病。你看，佛陀在《地藏經》上給四天王的開示，其中說的都是與五戒有關的果報，不受那些果報，就要守好五戒。 你不輕易殺生，心地就溫軟慈悲，慈悲心養肝，不得肝病;不淫欲，養心;不妄語，養脾;不偷盜，養肺;不飲酒，養腎。所以，佛陀在《地藏經》上給眾生開出了治病、防病的萬能藥方，可我們很多念《地藏經》想治病的人，卻遲遲得不到菩薩的感應，病也不見有好轉，關鍵是沒有按《地藏經》上佛開的藥方去治。 如果你或者家人身體不好，想通過誦《地藏經》懺除業障，首先求懺悔的心要真誠，不覆不藏。你起心動念，首先想到有沒有愧對父母，有沒有愧對祖宗，這都是屬于孝道。愧對祖宗、愧對父母，就得不到祖先的蒙蔭，祖先不高興，就會讓您反省，就會讓你頭疼。 還有要時常反省，自己損人利己、損公肥私的事情是不是幹過，如果有，就要求懺悔，要知道掩藏這些過失，藏久了身體就得病。病是花報，花報是現世報，果報在三途，將來變畜生變餓鬼墮地獄，所以因果是真實不虛的。 我們念《地藏經》就是把清淨心念出來，決不能記別人的過失，不然你的色身越來越骯髒，就感召更多的陰性眾生附著在身上，讓你生命的漏洞越來越大，磁場越來越差，繼而健康的色身也就被病患纏身。真正要通過誦經治病，就需要清理色身內的垃圾，讓內心充滿法喜，充滿光明，不在身心處留一絲的陰暗死角，自然病就好了。 佛在經中告訴我們境隨心轉。自己心要善，言行善，身體就好，什麼病都沒有。心不善，行為不善，毛病就很多。你要想身體永遠不生病，你就永遠不要生惡念，你就會永遠不生病。現在身體的病很多，要把惡的念頭、不善的念頭放下，善的念頭激發出來，病就好了。身體與我們的念頭有密切關系，我們居住的環境與念頭也有關系。 大家誦《地藏經》，時常要有懺悔的心念，如果你只是口念而不知道懺悔，把自己的過失掩飾起來，盡量不要讓人知道，不但你自己會受良心的責備，非常痛苦，而且這種惡習越積越久，就會變成病毒，這種病毒也會讓你喪失生命。如果生時沒有積攢多少善因，死後必定墮三惡道，後悔莫及!所以真正明白這個道理，一定要知道發露懺悔，利益無量無邊! 轉載貼文

終日念佛卻往生不保的原因是什麼？智圓法師 今時淨業學人，終日念佛懺罪發願，而西方尚遙，往生弗保者無他，愛樁未拔，情纜猶牢故也。 現在的淨業學人整日念佛、懺罪、發願，但西方還是很遙遠，往生沒有保證，這不是其他原因，而是由於內心的愛樁沒有拔除，情纜還牢牢地系在娑婆岸邊。 能不能去西方只在於心，如果心上已經除掉障礙，或者一心嚮往西方，當然就能步步靠近西方。以此晝夜勤修，就能越來越熟，越來越有把握。有些人看起來是整天都在修行，念佛不斷，又是懺罪，又是發願，好像勤懇精進，但實際觀察起來，距離西方極其遙遠，毫無往生保障，自己仍然是一個身處危險的人。什麼原因呢？不外是內在障礙太大。 所以，修行要看內心，譬如，判定善惡不是觀待外在做法如何，而是觀待內心是善是惡。同樣，往生西方能否保證，不在於表面做法的大小，而在於內心信願行的程度。如果真實具有切願，唯西方是趣，晝夜勤行，則念念都是在修積往生的淨因，使西方蓮池中萌生蓮花，並不斷地繁榮增茂。此人於在生之時就能得到往生的授記，自己也明顯感覺必然往生西方，甚至看起來身在娑婆，其實心已經在蓮花國。 能否往生是從內心來判別。即使外在做出很多賢善的事，但心中對娑婆世界的愛特別深，牢牢地扎根在生死界，就如同抱樁搖櫓般，難以前進；或者內心毒如蛇蠍地行持偽善，就更是會往下三途墮落。