孕婦念《地藏經》的好處 孕婦初懷孕的時候，不論是男胎或是女胎，胎兒都是七日一變，若能為胎兒讀誦《地藏經》，更代胎兒念南無地藏王菩薩萬遍，可以滅胎兒前世 的罪。 胎兒七日一變，地藏菩薩的神力令胎兒相貌變得更端正，出生之後，安樂易養，健康長壽。 若這嬰兒本來就是有福的，誦經及念菩薩名號的功德，令他福上加福，壽上添壽。 有些人生前未曾在三寶內種絲毫的善因，命終之後他的家人代他在三寶內造功德，例如誦經、念佛、拜懺、供齋等。 雖然是為他造功德，但這些功德，亡者只得七分之一，生者有六分。所以不應在死後待別人代你造功德，應該在身體健康之時趕快修行，那麼七分功德，都是自己所有。死後別人代造功德，你自己只得七分之一，代你造功德的人反而有六分。人死之後，什麼都帶不走，唯有生時的誦經、念佛、布施、持戒等功德可以帶得走。 地藏菩薩在《地藏經》裡教眾生不要造罪，造了罪先受人間肉眼可以見到「花報」，後受地獄人眼見不到的「果報」。 地藏菩薩在《地藏經》裡談及二十三種因果報應，這二十三種因果報應，絕無半點神秘色彩，只是講明白事情的性質，和由此而引發的必然後果。

日發一願,日行一善,日懺一悔 本性法師 古人教導我們：每天都要三省我身。 為什麼要三省，就是要三思一下自己：今天，你做了什麼該做的；做了什麼不該做的；如做了不該做的，該怎麼彌補。古人也教導我們：莫以善小而不為，莫以惡小而為之。 日行一善 善雖小，積集多了，便可提升；惡雖小，積累多了，就會沉淪。我們每天，衣、食、住、行、學習、工作、婚戀、休閑、信仰，都在忙著。忙中，往往會有意無意或者有心無心地出錯。 對這出錯，我們自己，不大在意，不大在乎，因為，可見的明顯的後果不嚴重嘛。對我們凡夫而言，我們感覺到的事象往往只是如此。也因為，嚴重的後果，一時是不可見不明顯的。但對聖者而言，有心錯是錯，無心錯也是錯；大錯是錯，小錯也是錯。豈可小偷笑大偷；退五十步笑百步。凡錯，無論凡人或聖人的我們，都將由此付出沉重慘痛的代價。 為此，我們要注意我們自己的每一天，每一天都應警醒自己。 這裡，比丘本性，提供本人相關修證的一個方法，即日行三事，與您分享，供您參考： 一、日發一願 二、日行一善 三、日懺一悔 每天，我們發一個好願，可以是短期可以完成的，也可以是須要長期努力的。為了完成您的這些好願，您的每天，您的一生，會很忙碌而且很充實的。而且，會有向上的勇氣與力量不斷推動著你，您會因此無暇去貪嗔痴慢疑的。 每日，我們做一件善事，可大事可小事。每天積一些福報，每天聚一些功德，以小成大，以少成多。這樣，善業將因此占絕對優勢地隨身，使我們永遠脫離危險。 此外，我們更該每天懺一悔。別說您無悔可懺，那是因為您糊塗。或者，是你不敢面對。這世上，作為凡夫，哪有沒有犯過錯的。你身無犯，但您口豈無犯？口如無犯，你敢斷言意也無犯？你這世無犯，你也不敢斷定你前世是無犯的。保證的了昨天、今天無犯，也保證不了明天，更何況後天。我總認為，我們每個人實際上就是個犯人，而且，每天還都在犯著過錯呢。有過錯，就應懺悔。悔過了，過錯才會減輕。拒不悔改，真要過加一等啊。過加一等，過便成罪了。一旦成罪，罪業深重啊。罪業深重，豈不沉淪。誰願自己沉淪呢，是你還是我？ 我要提升，不要沉淪。因此，我們日發一願，日行一善，更要日懺一悔。願天下人，起碼也能如此為之。

【#大悲咒的十心】觀音的慈悲 【慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、 恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心】 「觀世音菩薩言」：觀世音菩薩就對大梵天王說，什麼叫大悲心陀羅尼呢？ 「#大慈悲心是」：大慈悲心，就是大悲心陀羅尼。慈能予樂，悲能拔苦；你若存著大慈悲心，這就是〈大悲咒〉。 大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你沒有大悲心，就是沒有念〈大悲咒〉。你天天念〈大悲咒〉：「南無喝囉怛那哆囉夜耶……」，一天從早晨念到晚；你若沒有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是沒有念〈大悲咒〉，你盡存著大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！ 「#平等心是」：什麼是〈大悲咒〉啊？最平等心、沒有分別心。平等，就是無黨無偏；這種心就是〈大悲咒〉。

別讓負面情緒偷走你的福報 　　佛教講有漏皆苦，「有漏」是什麼意思?就是說你做了功德，卻被你自己給偷走了。平常大家都覺得自己挺好，不壞，在努力地積德行善，有需要幫助的人，我們就去做義工，力所能及乾點兒好事，對自己的家人也沒怎麼尖酸刻薄，也努力孝順父母，照顧晚輩等等。到底是誰偷走了你的福報?有個小偷，名字叫：負面情緒。 　　比如，一個家庭主婦，一大早起來做早飯，自己還要上班，然後回來煮晚飯，洗碗、打掃衛生、洗衣服……所有家務都乾了，本來是很大的功德，但負面情緒起來的時候，功德就被偷走了。因為不甘心去做這些事情，覺得委屈，沒有感到歡喜，所以就會有埋怨，會覺得為什麼要自己來做?另一半為什麼不做?剛開始，可能只是簡單抒發一下情緒，嘮叨嘮叨，當伴侶的回答未能讓自己滿意，馬上就會產生嗔恨心。這個時候一天做的功德全沒了，火燒功德林就是指這個。 　　如果學會為眾生發無上菩提心，無論你做什麼事情，都能轉為道用。你會發現再苦再難，做這些事情是為了眾生，你都心甘若怡。做了功德，還要及時回向，不要被突如其來的負面情緒所控制，火燒功德林。 　　很多時候，當功德被燒掉了，人們卻一點兒不知道，還以為自己付出了很多，還等著得到回饋。實際上，因為你沒有好好觀察自己的起心動念，沒有去觀察情緒的起伏，所以就不會發現好不容易累積的功德，被漏掉了。就像你有個帶孔洞的容器，無論你做得多麼辛苦，不停放水進去，水並不會被囤積起來，只會在不知不覺中全都流走。 　　在人世間努力做了許多功德，本應成為福報的最大來源，可如果不懂得囤積福報;不懂得把負面情緒盡量減少，正面情緒不斷擴大;不懂得把好不容易累積的功德儲存在福報銀行裡，沒有經常做功德回向，也沒有發菩提心，福報被漏掉了自己還不知道，這真是太可惜了!就算你做了很多好事，隨著負面情緒的產生，這個功德又消失了。貪、嗔、痴、嫉妒、傲慢、疑心病等等煩惱帶來的只能是痛苦。

念佛消業障，為何高僧大德還會有病？ 導讀：我們不要看到出家僧眾或是居士修行後還生病就大驚小怪。我們不要去在意他有病無病，而要看他今生能不能解決生死問題，能不能穩操往生淨土的船票，這才是大事因緣。解決了這個問題，就是得重病、得絕症也都沒有問題。 文：大安法師念佛是可以消業障，但是我們念佛不一定能在今生消完我們的業障。《普賢行願品》在《懺悔業障》這一章中提到，無量劫以來，我們由貪嗔痴鼓動身口意所造作的惡業是無量無邊的。如果這些惡業有體積的話，盡虛空也容納不了。我們無量劫所造作的惡業，怎麼可能因今生少許的修行就能夠消得掉呢？蕅益大師對此也有一個非常透徹的論述。每一聲佛號能消八十億劫生死重罪，功德很大。如果一天念十萬聲佛號，那一天就要消很多業障了。如果一天念十萬，盡形壽念一百年，每一天念十萬聲佛號，這是把我們凡夫眾生的修行推到極致了。好，那麼能夠消多少業障呢？這樣子修行也不能消掉無量劫以來所造作惡業的百千萬億分之一。所以有病是正常的，凡夫眾生有這個四大的色身，他必然會生病的。地水火風它的體性是相互衝突的，水火是不能相容的，相互衝突的情況下一旦不協調，馬上就會得病。這是從我們的業報身來看的。再從我們的業障來看，我們阿賴耶識造作的種種的業障、惡業，在阿賴耶識里都有惡業種子。這個種子都是致病的病灶。這對於每個人都是在所難免。 佛陀也示現生病。所以他方世界的菩薩過來之後，他方佛就讓菩薩來問訊世尊，都說少病少惱、衣食自在否？所以，有這個身體必然就有病，有這樣八識的妄心必然就有煩惱，這是我們的常態。因此，我們不要看到出家僧眾或是居士修行後還生病就大驚小怪。我們不要去在意他有病無病，而要看他今生能不能解決生死問題，能不能穩操往生淨土的船票，這才是大事因緣。解決了這個問題，就是得重病、得絕症也都沒有問題。況且得一些病還是好事，一個人太健康了，太強壯了，而又沒有道心，他造的惡業會更大。我們看到很多人往往是得了重病住院的時候，才回光返照，才有一點懺悔意識，才不敢去造惡。這個世間是以八苦為師，病苦就是其中的一個老師。在生病臨終的時候，我們靠自己的力量是不能做得了主的，所以就要靠阿彌陀佛了。阿彌陀佛，他在我們臨命終時會加持我們，能夠讓我們身心安穩、如入禪定、自在往生。 轉載

一個真實故事｜五十遍《楞嚴咒》的利益有多大 大概是在兩、三年前，我還在道場常住。一位常來廟里做清潔的女居士，有一天突然打電話過來，說她以後恐怕不能再來幫忙了。因為她在家裡突然暈倒，到了醫院醫生說她已經是癌症末期，生命只剩下大約一年的時間。這個消息對任何人來說都是很難接受的，她當時還不到五十歲。 就在往生前幾個月，她在很累的時候，喜歡靜靜地打坐。但每次她一閉上眼睛，眼前就出現很多眾生，有老有少，有西方人也有東方人。他們經過時都會停下，認真地注視她片刻再離開。她睜開眼睛就什麼也看不見；一閉上眼睛就見到這種景象，這使她很心煩。 隨後的一天晚上，她做了一個非常清晰的夢：在夢里，她見到兩男一女，三個使者站在她面前對她說：「你的時間已經到了，跟我們走吧！」那個女的使者，她似乎還認識。沒等來得及回應，她就看見自己立刻被帶上了手銬和腳鐐，不由自主地跟著他們走。 他們走在一條黃色的道路上，路的兩旁什麼也沒有，只有高高的圍牆，我猜可能那就是黃泉路吧。有一條白色的小狗跟在她身邊；她生前非常喜歡她的狗，甚至曾經花了5000塊錢給她的小狗立了一個永久消災延壽的牌位。 不知走了多久，三個使者消失了，眼前出現兩個做官模樣的人。看得出來，一位官職比較高，另一位比較低。這時她立刻跪下來，懇求他們再多給她一些時間。她說如果讓她再多活三個月，她一定要盡她最大的能力做佛事，供養三寶。