【如何降伏妄念】 淨空法師慈悲開示： 學佛的同修，念經也好，念佛也好，不能降伏妄念，不能攝心，統統叫盲修瞎練。念經文，念佛號，還在胡思亂想，這就是修行功夫不得力，久修無成的關鍵所在。要降伏妄念，從念經下手。念佛，一句佛號滑口過去，有時打妄想，自己還不覺察；念經夾雜妄想，自己容易發覺，因為妄念來了，經就念錯了。 在初學半年當中，只要把經念熟，當中夾雜妄想沒有關係；半年之後，希望大家走上修行的道路，換句話說，就是你念經當中，打個妄想，念錯一句，這一遍就不算，從頭念起。念經不夾雜妄想，在初學階段，你一天一定念不完一部經，為什麼？你會打妄想。所以，開頭半年，希望你把經念熟，打妄想沒關係；熟了以後，決定不許可有妄想。 念經念到攝心，從頭到尾一個妄念都沒有，那叫功夫。這種功夫，比念佛的功夫要堅固。佛號畢竟很短，念佛比念經容易得多，就算有時打個妄想，底下還是“阿彌陀佛”。讀經的時候，起一個妄念，這一遍不算，從頭再來，你就曉得，這個比念佛號要難得多！但是對修行人來說，念經的功德利益確實勝過佛號。開頭的時候，希望用念經的功夫，真正念到心地清淨。念到妄念不生了，然後不讀經，就專念阿彌陀佛。念這句阿彌陀佛，也不夾雜妄念，功夫成就了，你決定往生。 人在世間最大的福報是什麼？不是財富，不是長壽，而是臨終的時候不生病，預知時至，想坐著走、站著走，愛怎麼走就怎麼走。我把這個事實真相告訴諸位，希望大家要認真努力！

我也在讀書會親自聽一位真觀法師講，在她還沒出家前，有天和先生吵架，氣得到海邊想跳海自殺，當她一步步走進海裡，就在前面的大海中，突然間出現一個陌生的出家和尚，也不知是如何來的？阻住她繼續前進，不讓她自殺。數年後，她出了家，有緣去拜見老和尚，她才發現原來數年前就是神通廣大的廣欽老和尚救了她。 除了示現種種神蹟慈悲救度有情外，老和尚最主要的是以德化人，以致能聖名遠播，廣攝眾生，接引有緣。老和尚起居簡樸，平易謙和，日夜總是一張藤椅，或於殿內，或露天，或於室外廊簷下，常坐不臥。日以繼夜，不斷念佛、持大悲咒，不染雜俗事，也不著名利相，因此三業清淨，德相莊嚴，舉止輕盈俐落，心地光明，沒有任何是非煩惱，只有一片出家人的慈悲心。只要見其慈顏慧容，自然生起恭敬，歡喜親近頂禮。因此德恩廣被，不論高官顯貴或貧富下賤，一齊受化。 老和尚平日所言，皆從自性自然流出，不假思維，沒有裝作，有所言說都是真言實語，一句、一喝總讓人如飲甘露，清涼自在，或斷除煩惱、頓開佛慧，一生受用不盡。對一般大眾，總教人「老實念佛」 不要殺生。但隅爾也會觀機逗教，以禪法棒喝接引利根有緣。 記得有次陪一個出家朋友去見老和尚，頂禮過後，出家朋友向老和尚請示可否找個地方去閉關用功？老和尚不假思索，出口便是棒喝﹕「 你到底是心要閉關，還是身要閉關？若是心要閉關，這個四大假合之身已經夠大了，還找什麼地方！」接著老和尚反問出家朋友一些問題，朋友話一出囗，馬上被棒喝回來﹕「明明什麼都沒有，怎麼會是有？」當朋友思維了一下說 ﹕「是沒有沒錯。」老和尚馬上出口又是一句棒喝 ﹕「明明是有啊！怎麼會是沒有？」總之，你執「有」，老和尚即以「無」對，你執「無」，老和尚又以「有」對， 「一說便錯，動念即乖。」破得讓你毫無任何立錐之地，看你開悟不開悟！這也讓我真正見識到一個大禪師的風範，原來就是如此這般！ 轉載貼文

這是《心經》最通俗易懂的講解，願人人都能看懂！ 「觀自在菩薩，行深般若菠蘿蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」 心經·第一部分 譯文講解： 以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構成人我的肉體，感受，思想，意志，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關係。 他的本質是空，而非實體的存在。

淨空法師：自己回頭轉變業障及命運的方法 業報是自己造的，必須要自己回頭，消除業障，這個事情任何一個人都沒有辦法代替。楞嚴會上阿難遭摩登伽女之難，那是個很明顯的例子，釋迦牟尼佛能不能幫忙？幫不上忙。 阿難才真正覺悟到；諺語講：「修行，公修公得，婆修婆得，不修不得」，沒有辦法代替的。遇到高明的人，遇到佛菩薩，他指點你，給你說明道理，教給你方法，諸佛菩薩對我們的幫助僅止於此。 我們要明瞭，要懂得理論方法，自己認真努力去修行，修正自己錯誤的行為，我們的業障就消除，命運就轉過來。 我也常常勸勉同學，希望大家把業報身轉變成願力身，我們就得自在，就得諸佛菩薩護念、龍天善神擁護。怎麼轉法？ 我講得很多，沒有遇到佛法時，起心動念都是自私自利，哪一個人不把自己的利益看在第一？我們沒有學佛的時候都是這個樣子。

【修行人不要成為變相的生意人】 ■索達吉堪布 修行人不要成為變相的生意人(如此珍貴教言有幾人能重視並落實？)不能希求三種：不求富人之財物，不求高貴之地位，不求華麗之衣飾。 修行人與世間人有很大的差別，其希求的目標更是不同。修行人所希求的是知足少欲、清淨的戒律、無上的智慧等戒定慧三學的功德，而世間人所希求的正是出家修行人要斷除的財、色、名、食、睡等輪迴痛苦之因。 所以，以前薩迦派的大德們曾說過：「貪戀世間不是修行者。」 ●修行人對世間的希求具代表性的有三種：1) 一是「不求富人之財物」。一個人擁有甚至像多聞天王一樣多的財物，但若除了使自己吃飽穿暖以外，不知道上供下施則沒有任何意義。任何財物人死後肯定全部留在人世間，一樣也帶不走，對自己的轉生毫無幫助。但現在的凡夫人因往昔貪求的串習力故，一見到富貴豪華就情不自禁地想：「要是我有這麼好的條件多好啊！」所以祈禱供養黃財神比祈禱阿彌陀佛觀音菩薩還精進，並且找一個漂亮的藉口：「上師啊！佛啊！菩薩啊！保佑我發財做個大大的老闆，讓我有錢供養僧眾。」其實這樣沒有必要，僧眾有僧眾自己的功德福報，只要如理修行，自然會有供養的。

夢參長老：拜佛不要擺個墊子，這才是正確的方式！ 如何正確拜佛 禮拜時要注意，如果禮拜時很輕慢，懷著我慢心禮拜是不可以的。我的老師教我，絕不蹲擺拜墊，所以我們磕頭都是往地下磕。弘一法師說：禮佛還要擺個架子，這叫「我慢禮」。 還有一種，「求名禮」，是說我禮佛將來得個好名聲，這是假修行，求名，求得人家贊揚。還有「身心禮」，身體在叩頭，心裡也在觀想——若心裡不觀想，只是身體在禮拜，這種作用不大的。 有人說，到了佛堂不能對佛像這樣直直看，認為這是不禮貌。我當時解釋說，這個話是錯誤的，你不注意、不觀想，你禮佛禮誰呢？這是第一個。 你心不至誠，有人心禮身不禮，有人身禮心不禮，你心不至誠，這就屬於身禮心不禮；要身心俱禮，心在觀想，口在持名、贊嘆，身體磕頭，身、口、意三業清淨了。