【多念《普門品》，廣結眾生善緣】 這連續六天，我們都組織念共修，白天《普門品》，晚上《地藏經》。其實要真的修道，諷誦大乘經典，是很關鍵的。許多高僧大德，都會給自己定誦經的功課。尤其是《普門品》，《地藏經》，《阿彌陀經》，《藥師經》等。這些就是消除業障的。修行路上，業障沒有消除，很困難。 我特別建議大家，一定每天都要念一部《普門品》。念《普門品》，可以得到觀音菩薩加持。以前我們發起了念誦一千萬部《普門品》活動。也得到許多佛弟子的積極參與。念《普門品》，可以護住我們的內心的悲心。 現在《普門品》共修，有位劉師兄每天都過來幫忙，尤其是負責煮供菜，這個是很繁瑣的事情。但她幾乎每次都堅持。原來她老公很愛賭博，賭博完了，就去喝老鼠藥。這就是業障病。後來她來參加共修，念《普門品》後，她愛人十多年的賭博的病，就好了。從此她就一心來報答觀音菩薩的恩。雖然她不識字，但她對菩薩的感恩心，真的讓我也感到慚愧。 內心慈悲的人，就會遇到許多善緣。有的人說，我怎麼都碰不到好人。這就是要忏悔了。佛講的一切都是自己的業力感召。我們惡業重，或者以前喜歡傷害他人，這樣別人看到我們，就不歡喜了。 好比釋迦佛在世時，他去托缽化緣，有個城東老母，看到釋迦佛來了，很不高興，不給他吃的。還把釋迦佛給趕走了。釋迦佛就叫阿難尊者去化緣。阿難說，世尊，你都化緣不到，我還能嗎？釋迦佛說，你能的。阿難尊者就去了，果然城東老母見到阿難，很開心，給他好吃的，好穿的。阿難很奇怪，回來就問佛，佛說，過去很久以前，我們是同師兄弟，兩人一起去托缽乞食，路上看到一只死老鼠。我看了一眼，就走過去。你看了很悲心，就把他埋了。這個死老鼠，就是現在的城東老母。我前輩子沒有跟他結善緣，所以化緣不到。

末法時代的眾生修地藏法門，非常容易得到地藏王菩薩的加持！ 在我們現今這個末法時代，《地藏經》有很多特殊的殊勝處。首先從我們普通信眾來講，我們要學這部經，讀起來會覺得很親切，它裡面講了很多事，講了地藏菩薩的很多願、行，我們要接受並不困難，當然這些事、這些願，它裡面有很深的法義，那需要你去深入的理會。當你打開這部經的時候，你會覺得它很親切。 地藏菩薩是佛陀示現涅槃以後，在末法時代度化我們的示現，在《地藏經》的這個大集會上，佛陀多次贊嘆地藏菩薩的功德。在《地藏經》中，佛陀有三次把末法時代我們這些眾生托付給地藏菩薩，請地藏菩薩來關照我們，讓我們不要墮落三惡道，能夠走在修行路上不退轉，乃至蒙佛授記。由於有這樣的緣起，我們末法時代的眾生修地藏法門，非常容易得到地藏菩薩的加持。 為什麼要修地藏法門?1.諸祖師的提倡首先，就是許多大師都提倡大家要修地藏經與地藏法門。像淨土宗的蓮池大師曾經閉關修學地藏佔察法門，而且他一輩子都修持地藏法門。明朝的蕅益大師特別提倡，另外弘一大師，他也提倡修習地藏法門。 為什麼?因為地藏法門可以滅罪、減輕我們的業障，如果此後要修習其它法門，也比較沒有障難。所以大乘佛法中不論哪一個宗派，都提倡修習地藏法門。2.可以增長善根因為我們仍是凡夫，缺少智慧，無法以慧眼照見，我們的信心很難建立，因此必須具有甚深善根才能於此而得信入。然而，如果修地藏法門，借著地藏菩薩的加持，就能令你不可思議地生起信心。這是由於你誦經的威力而令你業障消除了，才能生出信心。3.能快速減輕業障無量劫以來，我們大都做了很多壞事。雖然不一定是殺人放火的大惡，但是殺、盜、淫、妄語、飲酒，貪、瞋、痴這些，都是壞事，都是惱害自他的惡事。 什麼是惡呢?佛經上說：可以令人起煩惱痛苦的事，皆稱為惡事。我們之所以會覺得人生不快樂，是因為心中有貪、瞋、痴，嫉妒、毀謗等等這些惡念，再發動身口去造種種惡事，去傷害家人和他人，並且也令自己起煩惱，故這些事都稱為惡業或罪障。

記住別人的「滴水之恩」 　　生活中我們每個人，都或多或少得到過別人的幫助，經常發現這樣一種現象，兩人彼此關係一直很好，有時就為一件瑣碎的小事，或者是一次沒按自己的意願辦事就會結怨，從此兩人見面就如同陌路。 　　別人扶了你一把，也許你很快就忘記;別人踩了你一腳，也許你會永記心中。我們記住了別人的缺點和錯誤，記住了別人慢待我們的地方，於是，便耿耿耿於懷，越看這個人越滿身缺點，越看這個人越不可理喻。 　　當別人對你不敬的時候，你總是記住別人的好處，哪怕別人點點滴滴對你的好處，你都默默記在心中。慢慢地，你心中的怒氣就煙消雲散了，心胸也自然開闊了。量小失友，度大聚朋。有了寬闊的胸襟、寬宏的度量，才能贏得朋友間信任，增進團結，密切友誼。 　　記住別人的好，可以培養自己謙虛的品質。人無完人，對人寬容就是對己寬容;善待別人，其實就是善待自己!專挑別人缺點、不能容人的人，必然自我感覺良好，看不到自己身上的缺點，從而喪失改進提高的機會;記住別人「滴水之恩」的人，則往往能見賢思齊，虛心學習他人身上的優點，因此自己身上的「好處」也會越來越多，人際吸引力就會越來越強，無形中就擁有了更多的精神財富。 　　朋友之間，記住別人的好，就會擁有更多的朋友。家庭成員親屬之間，記住別人的好，這個家庭一定會其樂融融。記住別人的好，擁有一顆感恩的心生活，遠比記住別人的缺點、毛病，懷著一顆怨恨之心痛苦地生活要強上一萬倍。既如此，我們為什麼不記住別人的好呢? 　　如果我們記住別人的好，對別人的缺點寬容一些，時間長了，我們會滿眼都是別人的好，我們心裡記住別人的都是美好的，那麼看天是藍的，看水是綠的，心情是愉快的，世界是美好的。 　　記住別人的「滴水之恩」，要具有一顆寬容的心和崇高的境界。記住人生歷程中曾經幫助過你的人，也記住生活給予你的每一縷善意的微笑，或者每一份源於心底的感動。用一顆感恩的心去對待別人，你將會發現，生活中因有了感恩的心而多了歡笑、快樂、真誠，少了虛偽、欺騙、傷害。 轉載貼文

消災吉祥神咒，佛教徒《早晚課誦集》中十小咒之一，出自《佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經》，唐代不空三藏大師漢譯，由釋迦牟尼佛於淨居天上所說。 讀誦此咒可以消除災難，帶來吉祥。 經中說：“若誦此咒一百八遍，災難即除，吉祥隨至”。 如遇危急存亡、天災地變，持此神咒，能除滅八萬種不吉祥事，轉煩惱為祥和！ 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。 此咒之所以能夠助人逢凶化吉，是通過持咒以及佛菩薩的願力，幫助我們安心、安身，以勇氣和毅力面對，從而度過難關。

【每天學點《占察經》】《占察經》經題·釋「善惡」（1） 周家麟居士 《占察經》經題·釋「善惡」 我們凡夫，舉心動念，乃至身體、語言、行動、皆不出這十種善惡的範圍，皆受這十種善惡的支配，所以我們要把這「善惡」認識清楚，修十善，去十惡，未來必定上品上生。 地藏菩薩的占察法門，是當機末法眾生的方便行持法。《占察善惡業報經》由菩提燈法師譯，共分上下二卷。上卷主旨，說明占察輪相的驗相法；下卷主旨，開顯修大乘者進趣之方便法。因此，上卷可判為對鈍根或三乘人說法，下卷可判為對利根或大乘人說法。 【占察善惡業報經】 經題共有七字，有通題、別題的分別。前六字「占察善惡業報」是別題，後一「經」字是通題。 所謂別題，就是別於其他的經題，這六字只有本經可用，別經不用；至於通題就不然了，這一經字，非但本經可用，其他任何經題，均可通用。 那麼為什麼要分通、別呢？不過是為了要使人容易辨別而已，說個簡單的比方，有如藥房里賣的葯，「葯」字就是能夠治病的植物、礦物，以及調製出來的種種膏、丹丸、散各類物品的總名，各葯有各葯的名字，定的這些各類名字就是別名，這樣總別合起來定名，能使人一聽就了解名字的意義。經題這樣的標，也是這個用意，同時也正是他組織嚴謹的地方。 再有經題標定，所采方式，也不是隨便的，有七種規矩，以單人、單法、單喻，三種單獨的；或人法、人喻、法喻，三種複合的；或人法喻三種全備的方式來標立，這種方式，叫做「七例選題」，本道場歷次講經，都有詳解，這裡不再繁瑣。 現就本經標立的題目來看，「占察」二字，是能觀察的法；「善惡業報」四字，是所觀察的法。能觀的及所觀的既都是法，沒有人和喻，就知道本經是以單法立名的。 照經題先後次序，本應先解釋「占察」，後解釋「善惡業報」，但若沒有善惡業報，自然也說不上占察，基於這一層，先解釋「善惡業報」。 先說「善惡」二字，說起這兩個字，人人都會說，人人都知道，但很少有人能真的會解釋，這並不是過甚其辭，只需要頭腦稍微冷靜一下，就會知道。通常一般人所謂的善惡，多是基於主觀自我的觀念，對一切眼前事務，自己喜歡的，就認為是「善」，自己不喜歡的，就認為是「惡」。實則自己喜歡不喜歡，多是屬於情感的衝動，就是現在人常說的「感情意氣用事」，這樣帶著有色眼鏡看一切，自然難得正確，那裡會了解善惡的真正面目呢？要了解善惡的真正面目，最要緊的是要先屏除感情自私的成見，以純理智客觀的頭腦，來觀察體認，或可得到幾分。 現在讓我們來看看佛經里的善惡是如何解釋？在佛經里善惡皆不離性，性是本來清凈的。如果人的心念，不受情感的支配，這就是順性，能順性，本性就可維持它本來的清凈，不受染污，這樣起心動念，不但對自己有利，而對他人也有利，這就是善；反過來說，人的心念，若受情感的激蕩，違反本性，違了性，本性就不能維持它原有的清凈，這樣起心動念，皆是損人利己，這就是惡。 以上所說的善惡，還是僅就發於內心，並未見諸行動的善惡一面，若就另一面來說，就是善惡表現於行動的一面，這一面是由發於內心的善噁心念，推動身體、語言、意識三方面，造作許許多多對人有益，或對人有害的種種善惡行為，這是人容易看得到的，歸納起來，不出十大類，就是佛經所常講的「十善」和「十惡」。 所謂「十善」：屬於身方面的，有不殺生，不偷盜，不邪淫，叫做身三業；屬於語言方面的，有不妄言，不惡口，不兩舌，不綺語，叫做口四業；屬於意識方面的，有不貪慾，不嗔恚，不愚痴，叫做意三業。這十種善業，為一切善業的根本，能包括世間一切所有善行為。 所謂「十惡」，就是十善的反面，從身三業殺生，偷盜，邪淫說起乃至貪慾、嗔恚、愚痴等，與十種善行相反的十種不好的行為，就是十惡，這十種惡業，也是一切惡業的根本，能包括世間一切所有的惡行為。 我們凡夫，舉心動念，乃至身體、語言、行動、皆不出這十種善惡的範圍，皆受這十種善惡的支配，所以我們首先要把這二字認識清楚。 南無本師釋迦牟尼佛 南無堅凈信菩薩 南無本尊地藏菩薩摩訶薩 轉載貼文

往生西方淨土後，他三次託夢女婿耐心指點 《現代居士往生榜樣》 周邦道老師是第一屆高考的榜首，人家稱為“民國狀元”。他的學問好，家裡的子弟也非常有成就，不曉得出了多少個博士、碩士、大教授、大學者。可是周老師講，我周家最光榮的事情，就是有人念佛往生西方。 周老師出身於一個非常貧寒的家庭，他的祖父母甚至窮到無以立錐之地，家裡只有一個碗、半個鍋。鍋是破了一半的，煮飯要把鍋放傾斜才能夠煮。周老師騰達以後，在他家和所有孩子的家都掛了一個匾額，“半鍋一碗之堂”，半個鍋，一個碗的地方，提醒孩子要惜福，不要騰達後就糟蹋。也以“半鍋一碗之堂”的匾額，提醒所有的子孫，飲水思源，要知道今日之所以能夠發達，都是祖先克勤克儉積德而來的，萬萬不可以自己騰達之後，就揮霍無度，這樣會消福、折壽。 曾經有人有要事去拜託周老師，周老師那時候在考試院當政務次長。拜託完後，周老師親自把人家送到大門口，還親自向人家鞠躬，讓那個人感動不已，說：“不知道的，還以為是周老師託我什麼事情，實際上是我去拜託週老師辦事情。”而周老師這樣謙虛對待一切人，真是感人至深。 後來周老師慢慢衰老了，要往生時九十五歲，交代家人臨終注意事項，向家人講：“一定要遵照助念規矩來，如法護持我往生，”還叫家人都簽字。九十五歲高齡，安詳助念往生，很不可思議的。