今天(4/30)農曆四月初八 #恭迎釋迦摩尼佛聖誕 每年的農曆四月初八，是一年中最隆重的佛教節日之一，是紀念釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日，世界各地的信眾都會舉行盛大的慶祝活動。以名香浸水灌洗釋迦太子誕聖像。紀念佛之誕生。亦名佛誕節。 據《佛陀本生傳》所載，釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生，佛陀誕生時，於四方各行七步，右手指天，左手指地，說：「天上地下，唯我獨尊。」於是上空天女散花，天使奏樂。且有九龍噴泉，為太子沐浴。 這是佛家的所謂十方，#並且步步生蓮花，#顯示日後普渡眾生的志願。於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。#故後世就有了紀念佛誕而洗浴佛像的儀式。 #浴佛的意義 #淨化個人的身口意，我們手持淨水向悉達多太子像沐浴時，內心應當誠懇祝禱，#願袪除貪欲、瞋恨、愚癡的污垢，讓自行身行、語言、心意都能保持潔淨，#希望社會清淨安寧，沒有暴力、詐欺、邪惡等事件，環境能夠優美清淨，並且藉著浴佛的功德，#淨化自己的煩惱塵垢，#美化我們的社會國土，轉五濁惡世為清淨的淨土，#導邪曲人心為善良菩提，#這就是浴佛的真正意義。 #浴佛的功德成就 一者、常有慚愧。 二者、發淨信心。 三者、其心質直。 四者、親近善友。 五者、入無漏慧。 六者、常見諸佛。 七者、恆持正法。 八者、能如說行。 九者、隨意當生淨佛國土。 十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。 十一者、生在人中，自然念佛。 十二者、諸魔軍眾，不能損惱。 十三者、能於末世，護持正法。 十四者、十方諸佛之所加護。 十五者、速得成就五分法身。 另外，在《浴佛功德經》 ( 經書全文) 中，所提及的利益有： 1 、現受富樂，無病延年。 2 、於所願求，無不遂意。 3 、親友眷屬，悉皆安穩。 4 、長辭八難，永出苦源。 5 、不受女身，速成正覺。 #如何浴佛 《浴佛功德經》 ( 經書全文 ) 中提到 1 、以牛頭栴檀、自檀、紫檀陳沉木，熏陸鬱金香，龍腦香，零陵沉香等，放於乾淨的石上磨成泥狀製作香水，放於乾淨的容器中。 2 、以好的土做檀，可以方可以圓，大小皆可隨之變化上置浴床中間安置佛像。 3 、浴佛以其香湯沐浴，再以清水重沐，所用之水必須乾淨。 4 、兩指取香水自頂上灌，此水又稱吉祥水。 5 、手要輕，不要讓淨水濺出腳踩。 6 、用軟毛巾將佛像拭淨，並燒好香，遍熏四方。 #浴佛贊偈 我今灌沐諸如來淨智功德莊嚴聚 願彼五濁眾生類速證如來淨法身 戒定慧解知見香遍十方剎常芬馥 願此香煙亦如是無量無邊作佛事 亦願三塗苦輪息悉令除熱得清涼 皆發無上菩提心永出愛河登彼岸。 轉載貼文

什麼是「幸福」？殯儀館接體員：看多了，財富真的不重要。 愛是什麼？家人是什麼？所謂的幸福又是什麼？愈接近死亡的人，愈能感受生命的意義。 7年級生「大師兄」，是殯儀館的冰庫管理員。遺體送至殯儀館，一律經由他們確認、入庫。若是遇上找不到家屬、沒有葬儀社願意接手的案子，例如自殺、意外、街友、孤獨老人等，他們也會親自前往現場接回遺體。2、3年工作下來，他已和一千多具遺體打過照面。 「吊死叫盪鞦韆、跳樓是小飛俠、腐屍是綠巨人、燒炭是小黑。太胖的人燒遺體時會發爐，舍利子其實是結石……」2018年12月，大師兄出版《你好，我是接體員》一書，以幽默筆調記錄殯儀館工作現場的百態。在這些與死亡交手的人眼中，一個冰櫃就是一個故事。這些名稱看似可怕，其實最令人心涼的往往是人情。在殯儀館現場，更讓人更學會如何提前規劃善終。 家人不是有血緣的人，而是你走了後會惦記你的人俄國文豪托爾斯泰曾說，「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭則各有各的不幸。」在殯儀館，這句話總能得到驗證。家族內部的愛恨情仇，往往隨死亡浮上檯面。 「常有人說不結婚生子，老了會很慘，死了都沒人幫忙收屍。我其實很想告訴他們，殯儀館有一堆子孫滿堂、沒人要領的骨灰。」大師兄說，每次聯合公祭後，總有許多家屬因為遺產分配不均、和死者的紛爭未了等因素，藉故不領取骨灰。無主的骨灰年復一年累積，最後只能倒在公墓旁的土地，或直接當垃圾處理。

佛教常識：佛教日常生活中有哪些禮節？ 1、合十亦稱「合掌」。其形狀是兩手當胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。對佛法信眾言，這是最熟悉不過的招呼方式，合十的動作，不僅可以達到收攝內心的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮節之一。 除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，如果經過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿態，稍稍欠身經過，表示自己的禮貌與尊重。此外，我們寫信時，用「某某人合十」作為信末署名，也是一種表達謙遜、恭謹心意的好方法。 2、操手當我們聆聽長者大德說話時，也可以雙手合十表示恭敬。如果談話的時間較長。則可以把手放在腹前。改成操手（放掌）姿勢，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。 具體方法為：雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置於腹部前方。雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴肅之感，太低又顯得很沒精神。雙手不要貼緊腹部，否則看起來會很不自然。 3、頂禮向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠，就是俗話說的「五體投地」。

你不貪了 苦就沒有了 一切眾生在怖畏當中、衰惱當中、憂患無明的暗蔽當中，永遠離不開苦難。不覺不知；也不驚不怖，一點恐懼都沒有。火已要燒到身上了，「苦痛切已，心不厭患」，既不恐怖，也不發愁，也不求出離。形容什麼？形容我們一切眾生在三界火宅之內，已經被火燒了。三界五欲境界貪瞋痴不肯舍離，就是在「財、色、名、食、睡」裡頭貪著不舍，也不知道這個房子要燒完了，只是貪著遊戲而已。或者是我們信佛的人，經常看看佛、拜拜佛、想想佛，出離心不那麼懇切，就是出三界的心不那麼懇切。 一切眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮，在火宅一樣的都為貪求五欲的財利，因為貪受種種苦。苦怎麼來的？你貪得來的，不是外頭來的。你不貪了，苦就沒有了。你貪追求造種種業，想種種的方法。你看世界人開公司的，想掙錢的，你看他腦袋用的都鑽到那財庫裡頭去了。殺生放火的，所有演藝的，這是被五欲支配的。不但現在受苦，現在受苦並沒完，還有苦在後頭。還有什麼苦？這個報舍之後，下地獄，作畜生，當餓鬼，那苦還在後頭。 這苦是現報，未來的苦更厲害了。若生到天上或者人間，那苦輕一點，並不是沒苦。六道都在苦中，有輕有重。在貧窮困苦當中，這裡頭還有八苦交煎，愛別離、怨憎會、五蘊熾盛、求不得，還有種種的苦難。一切眾生都沒在苦難當中，在苦中不知是苦，最容易使菩薩教化眾生生起大悲心；眾生在苦中他並不知苦，他歡喜遊戲，不覺不知。我們這有在家居士，到那高級賓館，到那舞廳，到那酒吧間，你看看那裡頭哪個感覺苦？那個時候他很歡樂，離開那個場合苦了。你得找錢，沒錢，到那場合要花錢的，找錢苦。玩完了，玩夠了，身體疲勞了，那苦又來了。因為樂是苦因，當他高興玩得歡樂時候，不知道身體的疲倦；等歡樂一過去，苦就來了，疲倦就來了。很多病生在這個當中，你仔細觀察吧！現在所受的眾苦還不算，還並沒有了，還要下地獄，還有墮畜生，還要墮餓鬼，那是後報。 眾生在生死苦海當中，他還歡樂遊戲，不認為生死苦海是苦。那在這裡頭等到害病了，求不得了，冤家互相碰到一起了，不是你要我的命，就是我要你的命；親愛的要離開了，愛別離、怨憎會、五蘊熾盛，五蘊熾盛就是害病；求不得，求不是一求就能得到的。哪個經商的不想要發財？都發財，賠本的就沒有了。在這樣子他不驚不怖，亦不生厭，不求解脫，就等於長者形容在火宅當中遭了大苦，他還沒認識到。這段經文就形容我們在三界當中，就是現在我們生活當中，這是苦難滋生地，在火宅當中找快樂去，這個快樂很短。凡夫並沒見到，佛是為了救度一切眾生，「我為眾生之父」，一切眾生是我之子，我應該救拔他們的苦難，大慈給他大樂，大悲就是化度眾生；但是你化度眾生時候要從小到大，不是一下子就能讓他什麼都斷絕了，不可能。 轉貼文章

想要吉祥一生嗎？做到這幾點就行！ 《吉祥經》勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥！居住適宜處，往昔有德行，置身於正道，是為最吉祥！多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅人心，是為最吉祥！奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥！佈施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥！邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥！恭敬與謙讓，知足並感恩，及時聞教法，是為最吉祥！忍耐與順從，得見眾沙門，適時論信仰，是為最吉祥！自制淨生活，領悟八正道，實證涅槃法，是為最吉祥！八風不動心，無憂無污染，寧靜無煩惱，是為最吉祥！依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥！ 講到吉祥人生的道德實踐，這就落實到我們每個人自己身上了。這四個偈子，我把它作了一個概括： 第一個偈子「多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅人心，是為最吉祥！」——講職業道德； 第二「奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥！」——講家庭美德； 第三「佈施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥！」——講社會公德；

【那一世，觀音菩薩為了出家】 11/2（四）農曆九月十九日．藏曆9/20 觀世音菩薩出家日 小神通月功德日 善行與惡行乘十萬兆倍 道宣律師安住終南山修行時，因修道功德感得天人供養服侍。道宣律師與天人的對話被記錄下來，其中有一段觀世音菩薩往昔應化世間的故事。 故事中的菩薩為出家求道歷經苦難，對傷害報以極致的善意，對至親更是以身體血肉作供養…… 《華嚴經》中記載，觀世音菩薩對善財童子說，自己會普現一切眾生前，根據眾生不同根基，以佈施、愛語、利行、同事攝受眾生，或現色身、或現種種不可思議光明、或以聲音、或以威儀、或以神通、或為說法，或顯現與眾生同類身相、或與眾生共住……總之，會以種種方式成熟眾生的心相續，令其入於解脫道中。