開經偈的由來及含義？ 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 這首偈的由來，#據說是武則天做皇帝的時候，由於武則天是虔誠的佛教徒，她對於華嚴經非常地愛好。總覺得晉譯的六十華嚴欠缺得太多了，不完整，感覺到非常地遺憾，所以就派了特使到印度去求這部經，看看有沒有完整的本子，在這時候于闐國的三藏法師得到有這個本子，她就連法師一起請到中國來，這個法師是實叉難陀，請他來之後，主持翻譯華嚴經。 實叉難陀法師在西域是非常有聲望，知名度相當高的一位法師，我們中國這些大德，乃至於帝王，對他都非常景仰，皇帝親自聘請實叉難陀法師到中國來。實叉難陀法師來的時候，帶來了華嚴經，也不完整；但是比晉譯的經多出了九千頌，所以一共有四萬五千頌，大經的義趣已經能夠看得出來了。譯場規模也非常大，武則天自己也常常去參與。 翻成之後，#武則天初閱《華嚴經》時，因體會佛法的高妙稀有，非常歡喜，故有感而發，#給這個大經題了一首開經偈，這就是我們現在念的開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 這四句偈實在做得太好了，以後許許多多高僧大德想再做一首偈都沒有辦法。一直到現在也沒有人能夠再做一首開經偈比它更好的。

修福報才是求財的關鍵，沒有福報也守不住財富 　　西藏，曾經有個國王，看到貧富分化嚴重，就下了一道命令，把所有富人的財產都拿出來，平均分給窮人，讓每個人的財富都等同。國王以為這樣子國家就會很好，人們就不會怨氣。但不到一年時間，結果發現窮人還是窮人，富人卻能慢慢的富貴起來。 　　不要抱怨這個世界不公平，其實世界永遠是公平的。這個准則，就是因果。富人有富貴的心，才能成為富人，他是公平的。富人如果失去了富貴的心，變得驕奢淫逸，不積累福報，那慢慢福報享受完了，富人就變成窮人了。佛說一切唯心造，這個世界，永遠是公平的。 　　有人想要賺大錢，不要有這個想法。大財靠福報，小財靠努力。你沒有福報，卻佔據那麼多錢，也守不住，就會生病，出事故。古人講的，一兩黃金四兩福，你要有四兩的福報才能壓得住一兩黃金的財富。所以守不住。所以應該努力培養福報，慢慢的福報來了，財富自然就來了。 　　財富雖然屬於五家共有的，水災火災一來，財富就沒了。但直接操控財富的，還是個人的福報。有福報，天下財富可以到我們手上。 　　像陶朱公範蠡，一輩子經商做生意，三次發家，發家後把財富全部佈施給窮人，然後白手起家，又發家。陶朱公有福報，所以能吸引到天下的財富。哪怕一下子散盡了，仍然財富又能回來。所以後人才稱他為財神爺。

你知道怎樣證明自己有輪回嗎？法明寺 見識覺知，起心動念，都在輪回中。 在咱們評論輪回是不是存在這個疑問前，先來看看佛教所說的輪回到底是指啥。佛陀在《圓覺經》中是這麼解說的：「一切世界始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪回」也即是說，有頭有尾，有生有滅，有聚有散，相續循環，即是輪回。可見通常人的日子，見識覺知，起心動念，可不都在輪回中嘛。 六道指的是眾生存在的六種形狀，分別是天道、阿修羅道、人道、旁生道、餓鬼道、陰間道。眾生的所言所行所想發作相應的結果，每個眾生依據自個需求接受的結果而閱歷順逆苦樂的遭受，也即是老話說的，種瓜得瓜，種豆得豆，這不一樣的遭受總的可分紅六大類，即六道。六道，與其說是獨立、必定存在的六個當地，不如說是眾生各自業因果報的外現。六道里又有細分，二十八重天、十八層陰間等且不說，人與人之間在遭受上的不一樣是咱們都看得見的。形成這各種不一樣的是眾生各自的作為，不是別的。 你看自個心裡各式各樣的想法此起彼伏，有的是善念，有的是惡念，跟著想法而發作言行舉動，這全部都會留下印記，一點一點印記串起來就構成一股前因結果環環相扣的軌道，它不僅是曩昔和如今的紀錄，也預示著將來的趨勢。 比方說，曾經我們認為許多工作都是偶爾發作的，彼此之間沒有太大的相關，後來網絡和計算技能的開展使得記載、存儲海量數據成為也許，我們日常日子中的一部分做法被記載下來，僅僅是這很小的一部分言行的記載和剖析，現已足以讓我們看到日子中無所不在的相關和連續。這種相關和連續不是技能創造出來的，它一直都無形地存在，僅僅最新的數據存儲和剖析技能發現並把它描繪了出來。當然這與釋教所講的業因果對比，在深度、廣度、完整性、精確性上還有很大距離，但不管怎麼，也算是為對比崇尚科技的現代人瞭解說教的某些概念供給了一個方便。

【觀世音菩薩與我有大因緣】 淨空老法師呼籲同修們念觀世音菩薩為世界眾生消災免難，讓我不禁憶起自己與觀世音菩薩的因緣。不知是什麼緣故，前幾年，我只喜歡念觀世音菩薩，把一部《觀世音菩薩普門品》背得滾瓜爛熟！從中受益頗豐。以下舉幾個真實的親身經歷。一、加持學佛 剛剛學佛的時候，拼命的、著迷的讀佛書，到了愛不釋手的程度。一天，我在慈恩寺門前的書攤上翻書，一位個子不高、笑容可掬的中年男子走到我面前，對我說：“你學佛很用心啊！”我說：“學得不好，喜歡看佛書”，他說：“你的眼睛很明亮，這是吸收了大智慧的緣故。” 我聽了好生歡喜！他說，“把你的手讓我看看。”我伸出手給他看，他看了看我的手心，伸出一根手指在我手心裡稍微用力按了一下說，“好好學吧” ，就告辭走開了。我心中頓時充滿了一種難以言喻的喜悅，目送他離去，又低下頭看看被他按過的手心兒，再抬起頭向他去的方向望去，奇怪，居然看不見他的踪影了！ 這期間，只不過幾秒鐘的時間，他走的再快，也決不可能走出我的視野，莫非他突然隱身？我把眼睛揉了又揉，茫然四顧，真的，他消失的無影無踪！這時走過來一個人，對我說“你和觀世音菩薩很有緣啊，剛才你在那兒看書的時候，我看到觀世音菩薩一直就在你的頭頂上！”我懵懵懂懂，不知是真是假，但我感覺這事實在很微妙。二、飛躍山路 有一次，我去看我師父，他在山裡一座新建的寺院裡做方丈。我給寺裡準備了100公斤大米，幾十斤蔬菜水果等物品，請一位朋友開小轎車把我送到師父的寺院。朋友對我說：“我的車底盤低，在市裡遇到稍有凸凹的地方，都會刮碰底盤。所以這車不能走山路，我只能把車開到山下。”

在溫柔的陷阱中，最無力自拔 達真堪布 世人都喜歡享受福報，而物欲帶來的快樂，往往導致貪心不斷增長，就好比為瞭解渴而喝鹽水，結果只會越喝越渴。其實，並不是不能享受福報，而是不能貪著福報。否則，只會跌入慾望的深淵，無法自拔。 最關鍵的是，享受福報的同時，還要積累福報。福報好比桶中水，如果一味取用而不知續存，很快就會滴水不剩。現在很多人都窮侈極奢地享受，這是消耗福報。而我們是幸運的，因為佛法中有既能享福又不消福的辦法。無論是飲食、著裝，還是日常用度，都先供養三寶，這些就成了加持品，這樣不但能吃飽、穿暖、用好，還能消業積福，真是一舉兩得。把佛法融入相續，修行融入生活，才能時時受益、處處圓滿。 福報都是因緣和合而成的，躲也躲不掉，所以有多大福報就享受多大福報。重要的是要斷除貪著、慾望，與此同時也要積累福報，把一切都轉為道用。心的力量不可思議，只要發出清淨心，就能福德、智慧圓滿。否則，只會事倍功半。 事實上，在福報具足的順境當中，更容易失敗，而且還難以察覺。通常，稍有修行的人，在逆境中尚能把握自己，有的甚至會越挫越勇，即便失敗了也容易發現。但是在順境中，助緣、關照唾手可得的情勢之下，或者周圍充滿鮮花與掌聲時，極易為之動心，喜形於色……然後開始執著順境。此種境況下的修行極易失敗，而且難以發覺，細思極恐。

【舍什麼就會得什麼，這是必然的因果】 內心充滿歡喜，才能把歡喜給別人；內心蘊藏著無限的慈悲，才能把慈悲傳遞出去。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。 有的人心中只有貪嗔癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡，所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人。因為舍什麼就會得什麼，這是必然的因果。 金錢，要能接受，也要能喜舍，用去的錢財才是自己的；不用，再多的錢財，最後還不知是誰的。 捨得捨得，以“舍”為“得”！如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白“以舍為得”的妙用。 在田地裡，沒有播種，哪裡有收成？比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢？