懺悔，這是人一生必要的修行的功課！ 「懺悔」就是悔謝罪過以請求諒解的意思。《根本說一切有部毗奈耶》卷十五說：懺與悔具有不同的意義，懺是請求原諒；悔是自申罪狀。《六祖壇經·懺悔第六》說：「懺者，懺其前愆，從前所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺；悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔；故稱懺悔。」懺悔二者合起來，其實就是向別人認罪的意思，含有改往修來的意義。 根據經典所說，我們凡夫一日所作，功少過多，甚至舉心動念之間，無非是罪、無非是業。這些罪業就像烏雲遮日一般，障蔽了我們的佛性，使我們在生死海中流轉，輪回不已。 不過，佛經也告訴我們，懺悔可以消除罪業。正如衣服髒了，只要用清水一洗，自然潔淨如新；一田的秧苗，只要禾苗茁壯，旁邊縱有一些雜草，也起不了作用。又如投一把鹽巴在一杯水中，水的味道奇咸無比，如果再多添加一些清水，咸味自然轉淡；一塊石頭，把它放在船上，藉著船的浮力，它就不會下沈。 懺悔一如法水，可以洗淨我們的罪業；懺悔就像船筏，可以運載我們到解脫的涅槃彼岸；懺悔譬如藥草，可以醫治我們的煩惱百病；懺悔好比明燈，可以照破我們的無明黑暗；懺悔一似城牆，可以攝護我們的身心六根；懺悔有如橋梁，可以引導我們通往成佛之道；懺悔猶如瓔珞，可以莊嚴我們的菩提道果。《菜根譚》里說：「蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個改字。」犯了錯而知道懺悔，再重的罪業也能消除，因此，有所謂「放下屠刀，立地成佛」，可見懺悔有無比殊勝的功德！ 在佛教的萬千法門中，無論我們修學那一個法門，都必須以清淨無垢的心田去納受，因此懺悔是必要的修行。原始佛教的教團中，佛陀為了讓犯罪的弟子得以懺悔罪行，每半個月定期舉行布薩一次，並且制定夏安居的最後一天為「自恣日」，由此可知懺悔在佛教僧團中的重要性。（轉載）

一個修道多年的在家弟子，驚覺竟可以從一個人的病痛看出過失。這是一個在家修道多年的弟子的心得分享， 據他表述在他多年前未學佛學道時， 跟大家一樣每天上班下班， 終日為著家人和生活奔波不停， 當然也跟每個人一樣， 都有本家家難唸的經一樣。 但在學道多年之後，在他媽媽生病過， 驚覺了一件事情，原來一個人的因果報應， 會從身體狀況和遭遇所顯現出來~ 經過幾番的思考過後， 他決定將此心得分享給朋友們， 希望朋友們都能將心比心， 是否也曾有這樣的體會因果存在性。 不管什麼宗教，都有著跟佛教因果一樣的道理， 種瓜得瓜、種豆得豆，是否善因和惡因也是一樣的呢。 那位弟子述說了，自已的母親是一位盡責的家庭主婦， 疼愛子女不用說更是會照顧婆婆和先生， 雖說什麼都好，但就是那張嘴不好， 明明做到盡孝婆婆的事， 卻在事後卻對婆婆的偏心和無理取鬧常有微詞， 不但常常拿出來講酸溜溜的話， 雖說不至刻薄無情， 但這傷人的口業卻無意間使自己盡孝婦道的德損耗光， 最後在某一年生了一場大病， 這病卻是跟口而出相關的病，就是肺炎。 而那位弟子夢見一個夢後， 訴說母親的病因何而起的之後， 那位弟子天天照顧母親，更是析求上天能給家母機會， 也許是因為孝心，在終日帶母尋醫之後， 也求過一支簽告訴那位弟子，家母會安康的， 後來母親也終於是痊癒了。 那位弟子也常常巧用方法告訴母親修口德一事。 父親是一位為正派固執愛家的人， 他是個照顧家人的大男人， 也許是因為過於大男人主義或是固執， 導致他別人說的忠言或是勸的話語， 都聽不下去，有時還一意孤行， 結果後來他的耳朵越來越差， 有一天醫生跟他說，你可以領有殘障手冊了， 你現在耳朵是重聽的症狀了。 家人只好用多一點愛心去包容他的身體狀況了。 廣行和學習文昌帝君的陰騭文，也是一種悔過、修心和積福的好方法。 https://www.youtube.com/watch?v=j38kwX3csOU 第三位他想訴說的是他的哥哥， 這位修道的弟子，在他修道的期間竟然做過一個跟他哥哥有關的夢， 後來在廟裡一位前輩的解夢下才得知， 原來他的哥哥是生活奢華，並且在工作上有盜用公款， 如果心還不悔改，好好孝敬父母的話， 死後恐怕會到地獄報到，如同你所夢到的。 後來他的哥哥竟有一日他的手在工作中被機器壓傷， 這時修道的弟子想到，是否上天在懲罰他的盜用公款過錯。 第四位也就是他的嫂嫂， 他的嫂嫂嫁到他家後，因為一些因素後來~讓他的家裡鬧哄哄的， 結果他的哥哥竟完全站在嫂嫂那一邊， 決定搬出去住，雖說沒有不常回家探望， 但也鮮少付出一個該當家裡長子的責任， 甚至使父親傷心和家人無助， 後來他的嫂嫂竟患了乳癌，卻遲遲難以醫好。 若種有傷他人心處的因，那麼自己的心處也該醫的果。 這位在家弟子所訴說的這以上四位是他的親人~ 他說在他修道之前，也許感受不到這些因果， 但在修道之後，他才猛然驚覺~ 是因果也是上天借由此來教導眾生， 一個人的善惡因果，皆是從心而起。 若他的家人能夠體會這道理， 自然能明白因果是真實存在的， 人只要常常捫心自問和勤守良善， 並且只管自己不問他人， 自然而然就會有好的福報和減少病痛了。

律航法師 | 念佛怎麼入門呢？ ●問：念佛怎麼入門呢？答：念佛有三件事，先要知道，第一件，要確信西方有個極樂世界。阿彌陀佛，是那個世界的教主。念佛的人，臨命終時，佛一定來接引生到那裡。第二件，既知道極樂世界，有種種莊嚴。須發切願要往生到那裡。心中常存著那裡是我的老家，其他的地方，不管是好是歹，我皆不去。第三件，你既有了真信切願，再加上老實念佛，那就將來會成功了。●問：念佛不就是用口念麼？還要注意些什麼？答：有些人，口裡雖然不停的念佛，心裡卻儘管胡思亂想，那樣念法，是很少利益的。必須口裡念佛，心裡想佛，心口如一，除了一句佛號以外，什麼事都不思，雜念頭慢慢減除，這才容易達到念佛最高的境界。●問：那不很難麼？答：念佛法門，說易極易，說難極難。不過不管難易，只管耐著心多念，日久成了習慣，自然就得到念佛的真實利益。俗語說，世上無難事，只怕心不專，便是這個意思。還有一個簡便方法，就是念佛的時候，要使阿彌陀佛，每個字，都從心裡經過。心裡想得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚。務令每一個字，都從心裡發出來，再由耳朵聽進心裡去，一個字也不可把他放鬆。像這樣用功，時候長了，心自然不致散亂。這是頂要緊的法子，千萬不可忘記。 轉載

新年有何可喜? 淨空老法師 我記得有一年過年李老師在蓮社為大家開示，一開端就說：過年大家見面喜氣洋洋，見面第一句話就是"恭喜恭喜"，細細想來，有何可喜？壽命少了一年，業障又增加不少，嚴格地講是悲哀，哪有什麼可喜！ 人是一年比一年老，一月比一月老，再告訴諸位：一天比一天老！世間人習俗過年都要恭賀新禧一番，你要實際上把這個事實真相弄明白，有什麼可喜的？一年比一年衰老，喜從何來？再說壽命一年比一年短，有什麼可喜的？ 世間人顛倒錯亂把可悲的事情當可喜，真正可喜的事情早忘得乾乾淨淨，如果我們世情一年比一年淡薄，道念一年比一年濃厚，那才是可喜！ 名聞利養、五欲六塵，都是六道輪迴的因緣，世間人迷惑顛倒，天天在搞貪嗔痴慢，天天在搞六道輪迴，哪有什麼可喜！ 普賢菩薩警眾偈云：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？這首偈每個人都很熟，但是它不起作用，我們每天還是迷惑顛倒，一絲毫的警覺都沒有。 普賢菩薩這四句話，對於我們是高度的警覺，活一百歲的人不多，就算你能活一百歲，一百歲有多少天？三萬六千日，要是給你一個日曆，一天撕一張，三萬六千張，很快就撕完了。 我們每天家裡掛的日曆，每天撕一張"命亦隨減"，有沒有這個警覺心？撕掉一張我們壽命少了一天，幾個人有這個警覺？有這個警覺的人這是覺悟的人。 世間人迷惑顛倒，顛倒在哪裡？他麻木不仁，他不覺悟，到死了他還不曉得還不知道，一定要提高警覺，要曉得人命無常，然後真正抓住短暫的光陰，放下假的要修真的，真的是什麼？老實念佛、求生淨土。 轉載貼文

宣化上人：不要以為有了神通，就是得道了，就是證果了|每天一段《地藏經》 宣化上人《地藏菩薩本願經淺釋》丨 忉利天宮神通品第一 「天」，天是什麼意思？沒有意思，要是有意思，就不叫天了。沒有意思，為什麼呢？天以自然為義，「自然」就是它的意思。也就是由這三十三個人業報，他們的業力所感，而現出來的這種天。要是沒有這三十三個人，這三十三天也沒有，所以我說沒有意思。你想到那個天上去，那才沒有意思，所以我們不要到那三十三天去。 「宮」，是宮殿，這是最好的、最美麗的那種新型式，好像中國的一些宮殿。可是天上的宮殿比那種更美妙，美輪美奐，妙得更不可言。「神通」，什麼叫「神」呢？什麼又叫「通」呢？神，有個名字叫「天心」，天的心。通，名慧性，就是有智慧的這一種類趣。通，是無所不通，通達無礙；神，是無所不神，神乎其神的。神通有六種，六種也是一種，一種分為六種。所以說分開說是六，合而言之是一。再說起來，一也沒有，本來沒有神通，本來也就有神通。怎麼說本來沒有神通呢？怎麼又說本來就是神通呢？這說起來很妙，我們先把這六種神通分開來說，然後再講這個「本來是神通，本來不是神通；本來是一種神通，本來一種神通都沒有」。 六種神通分開來講是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通。神足通又名神境通，又名如意通。談到天眼通，我們一樣都是人，有的人和其他的人就不同，怎麼不同法呢？他可以遍觀三千大千世界，如觀掌中的庵摩羅果一樣。阿那律尊者得到天眼通，他是天眼第一，他就是這樣子。有天耳通，從人間到三千大千世界，這一切的音聲他都可以聽得見，天上一切的音聲他也可以聽得見。他心通，是你心裡所想要做的事情，雖然沒有說出來，他已經知道了。宿命通，是你前生所行所做，或善或惡，他都可以知道。神境通，就是方才所說的這個「神」──也就是一種不可思議的境界，這就叫神。 這個「神」和「妙」字，有少少的相似，所以有的時候說神妙莫測，也就是一種不可思議的境界。境，是這種境界；通，通達無礙，本來不通而通了。好像牆本來是有阻礙的，你把它捅出個窟窿來，這就通了。我們的無明障礙，把自性的光明都給障住了，你能用你的智慧劍，一劍把它穿通了，這也是通。

宣化上人：大悲咒中的護法神“豆輸朋”和“阿逝孕” 一、我家鄉東北，有一個種田的農人，家裡頗為富裕，平時喜歡持誦大悲咒。某年秋天，他把農作物裝上車運到城市去賣，賣完之後帶錢回家，在離家約有三裡路的途中，正好遭遇很多土匪在打劫! 　　財主看見前面有打劫，心想該怎麼辦呢?逃嗎?在土匪監視之下肯定逃不了，若不逃走，一定是被搶。於是他就念起大悲咒來，一邊念一邊照常往前去。快接近土匪時，忽然看見土匪裡走出來一個人，到他車前面說：“你把鞭子給我，我來替你趕車!”財主只得讓他執鞭趕馬車，從土匪旁邊走過去，土匪們好像不見不聞似的，並沒有打劫他。等土匪看不見了，趕車人把鞭子還給他說：“你現在趕快走吧!沒事了。” 　　財主曾看到這個人是從土匪中跑出來的，心想他一定也是土匪了，就說：“先生，你今天對我這麼好來救我，使我免於被打劫，請問你貴姓?在什麼地方住?將來我好到你府上拜謝!”這個人告訴他說：“我的名字叫阿逝孕。” 　　各位念大悲咒時，裡面不是有一位護法名叫“阿逝孕”嗎?就是護法圖譜裡，肩膀上長了兩只翅膀的那位，這位護法就叫“阿逝孕”。當時財主想：“啊!這名字挺奇怪。”那時他忘記了，忘了“阿逝孕”就是大悲咒裡的一句咒語，也就是一位護法。等這位“阿逝孕”走了，看不見了，他才突然想起：“啊!這不是大悲咒裡面的一個護法叫阿逝孕嗎?”於是趕上去找，卻找不著了。 　　所以持誦大悲咒的境界是不可思議的。假如當時這個財主想：“我念大悲咒看看靈不靈?”阿逝孕也就不會來救他了，正因為他沒有考驗的心，只抱定一個信心：“我念大悲咒就可以逢凶化吉，遇難呈祥”，結果果然遂心滿願，沒有被土匪打劫。