［廣欽老和尚法藥 ] 對父母應持什麼態度 有位青年問 : 我對於父母應該持什麼樣的態度 ？想要孝順父母，可是父母常常不大容易接受。 老和尚 : 我跟你講，咱是無真孝順，要是真孝順，父母是會感動的，你是嘴在講，其實心裡是不舒服咧！沒真心啦 ！若有真心，父母都會被感動。 又問 : 我常常父親講的話，我都不以為然，那我該怎麼辦呢？ 老和尚 : 所以才説你還不是孝順，若是孝順，就會接受他的意見。 又問 : 那應該怎麼做呢 ？ 老和尚 : 孝順父母是對的，要用細心，用誠心--媽媽您有什麼事情沒 ？你要什麼...

印光法師：以肉食奉父母，皆令父母折福獲殃 文鈔原文：以肉食奉父母，皆令父母折福獲殃。父母有福德善根者，損其福德善根。無福德善根者，增其受殺惡業。昔佛在世時，一寡婦為夫週年，購肉以祭。途遇如來，如來謂之曰，此肉汝夫之所轉變者也，何能以彼之肉，祭彼之靈乎。即推而敬天地，祀鬼神，亦不應用肉。天地鬼神，豈有不深明因果，貪此穢濁腥臊之肉，而來格來享乎。是則用血食以奉祀者，欲求福而反更得禍也。《印光法師文鈔》——文鈔三編南京素食同緣社開示法語 白話譯文：用肉奉養父母，都會令父母折福獲殃。父母有福德善根的，損害他的福德善根。沒有福德善根的，增加他殺生的惡業。過去佛在世時，一個寡婦的丈夫週年祭，買來肉祭祀。途中遇到如來，如來對她說：這個肉，源自你丈夫轉世後的身體，如何能用他的肉，去祭祀他的靈魂呢？推及敬奉天地，祭祀鬼神，也不應該用肉。天地鬼神，豈有不深明因果，貪圖這種穢濁腥臊之肉，而來接受祭祀，歆享供品呢？所以用血肉來供奉祭祀的，是想求福卻反而得禍啊！——如誠法師譯

【婆婆的親身經歷：發毒誓的後果】 三尺頭上有神靈，人做了什麼、說了什麼都一筆一筆的給人記著帳，時間一到就會兌現。 　　結婚後，與婆婆相處的還不錯，因此婆婆願意把她這輩子經歷的一些事情告訴我。在婆婆講過的許多故事中，婆婆的三小姑(也就是我公公的第3個妹妹)發毒誓的事情，讓我感到特別的震驚。 　　我的婆婆因幼年喪母，自小寄居在她的姑媽家。訂親後，因為公公是殘疾人，需要有人照顧，所以婆婆才十幾歲就和公公結婚了。 　　當時我的婆婆嫁的可說是大戶人家。家有5個兄弟，公公排行老三，下面還有兩個未婚的小叔子，3個已經出嫁的小姑也都住在附近，經常回娘家小住。我的婆婆因家境貧寒，在這個二、三十口人的家中，是乾活兒最多，受氣也是最多的。 　　1945年8月，當時最小的小叔在北京上學。暑假期間，老祖母吩咐我婆婆，給在北京上學的小叔做一雙棉鞋，準備冬天穿。棉鞋做好後，恰逢婆婆的三小姑回娘家小住，便問道是誰給弟弟做的棉鞋?祖母說是你三嫂給做的，因為你三嫂的針線活最好。

印光大師痛斥弟子：少管閒事！ 馬契西居士對佛法深信不疑，對印光大師更是佩服得五體投地，為大師立傳，被大師狠狠批評了一頓。針對他到處管閒事，喜歡張羅，朋友又多，大師提醒他：「這實在是修行的一大障礙。你才二十多歲，就這麼喜歡結交朋友，整天東家長、西家短，哪兒也少不了你。日後若學出點名堂，必定忙得屁滾尿流。勸你還是定下心來，管好自己就行。」 話雖如此，馬契西是個能人，又有一副熱心腸，要他不管別人的事，辦不到。終於他忙得體力透支，頭昏眼花，渾身乏力。大師痛惜地說：「你再不自重，這樣下去會吐血，輕了變成廢人，重了連命都保不住。修行人要息心靜養，你不是名叫靜庵嗎？怎麼不安安靜靜地，整天沒事找事，弄得一切人討厭。你要是病了，人家還會說你學佛修行，不但無益，反而受害。一般人無知，怪罪佛法，誹謗阻礙，斷人善根；卻不知歸根究底，是由於你不肯按照佛的教誨，守住本分，扎實修行所導致的。你的病完全是你自己造成的，還不趕快改過，攝心念佛？」怕他還是不肯改，大師發下狠話：「你要是不聽，我就與你絕交，日後相見，只當不認識。」 轉載

【堅信淨土法門、《無量壽經》】 『為求法故。不生退屈諂偽之心。設入大火。不應疑悔。何以故。彼無量億諸菩薩等。皆悉求此微妙法門。尊重聽聞。不生違背。多有菩薩。欲聞此經而不能得。是故汝等應求此法。』 右段，右面這一段，『復深勸大眾』，真的是勸導我們一而再、再而三、三而四，我們看到世尊苦口婆心勸導大眾，『堅信此淨土法門與無量壽經』。《無量壽經》是淨土法門第一經，關於阿彌陀佛、極樂世界，介紹得最清楚、最完備的一部經典。 這段文一開頭就說，『為求法故，不生退屈諂偽之心』。『蓋以四弘誓願中，法門無量誓願學。何況此淨宗乃第一之法，而此大經復是淨宗第一之經。』四弘誓願是諸菩薩的總願，菩薩無量的行願不出於這四個範圍，阿彌陀佛四十八願也不出這四個範圍，所以這是諸佛菩薩弘願的總綱。 第一句，『眾生無邊誓願度』，實在說，真正弘願就這一句，慈悲到極處！眾生無量無邊，發這個大願要去幫助他、要去協助他。幫助他什麼？終極的目標幫助他們成佛；眾生的業障習氣太重，不得已而求其次，幫助他破迷開悟；業障極重的，幫助他們斷疑生信，這三個等次，上中下三根。對下根要幫助他斷疑生信，這才能得度，慢慢去誘導他，已經有基礎了，要幫助他破迷開悟，最後幫助他轉凡成聖。 方法第一殊勝就是發菩提心、一向專念，無論是什麼樣的根性，上中下三根統統得度。其他法門不是，有些法門，像阿含專度小根，首先幫助你不入三途，這個太重要了。佛怎麼教你？教你十善業道，教你孝親尊師，教你慈心不殺，你在六道裡決定不墮三途。 心量再大一點，這個還不滿足，希望更好一點，佛就教你認識六道輪迴苦，你得要有心出離。真正發這個心，教你受持三皈，具足眾戒，教你修定，幫助你開智慧，向上提升。根性利的，他就脫離六道輪迴，生到佛的淨土，四聖法界是淨土。心量更大的，這還不夠，希望能夠得到圓滿的大覺，那佛就是教你導歸極樂。 八萬四千法門都是善巧方便，包括《華嚴》、《法華》，最後都是導歸極樂。世尊專門為我們介紹極樂世界經典，三經，大家都曉得，《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，這是專講的，淨土三經。在講其他經典當中附帶介紹的，勸導大家求生極樂世界的，這樣的經典有二百多種。所以古德有說，世尊對於這個法門處處指歸，顯示出佛的悲心、佛的願望，無不希望你在這一生當中往生到極樂世界，在極樂世界你決定一生究竟圓滿。 淨空老法師開示 文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六七集）2011/8/30　檔名：02-039-0567

【不要變成「守屍鬼」】 聖嚴法師開示: 骨灰就像早上起床洗臉、梳頭、刷牙、漱口後留下的塵垢、皮屑，這些東西我們想要佔有或繫在身上帶著走嗎？這些是很髒的，趕快丟掉吧，這些東西都不是我們的，不是真正的自己，而是我們臨時使用的工具而已，工具壞了，就換了吧，不要捨不得丟棄，自己也無法解脫，這我們稱為「守屍鬼」，因為對身體執著、放不下，死了還要佔一塊墓地，認為棺木就是它的家。 有一次，我們在農禪寺舉行清明大法會，幾萬個牌位放在往生堂裡，任何人進去都可聞到一股味道，屍臭味滿屋子。屍臭味跟死貓、死雞、死狗的味道差不多，即使打開窗子、開電風扇也吹不散。法會還沒結束，我要趕去機場，一上車，往生堂的味道就跟著我上車，跟著我走了幾十公尺，我覺得不對勁，我就跟它說，留在農禪寺參加法會吧，不要跟我走，要放下對自己的執著才能解脫。結果，一下子，味道就不見了。（轉載）