糖醋熘素丸子 原料：板豆腐300g，土豆泥15g，碎素肉10g，天然味素1茶匙，鹽8g，芝麻粒1大匙，油2杯，番茄醬、糖、醋、澱粉、薑末、青椒各適量 做法： 1、碎素肉用熱水泡5-10分鐘，擰乾備用；把板豆腐捻碎；將土豆泥、碎豆腐、素碎肉混合，加入天然味素、鹽、芝麻，混合攪拌均勻。 2、把餡拿出一小部分，用手掌揉成球狀。 3、將兩杯油放入鍋中，用中到大火加熱，把丸子炸至金黃色即可。 4、鍋底留油，燒熱後倒入適量番茄醬、水澱粉、糖、醋，使油成糊狀。 5、青椒切段，下鍋，再倒入丸子翻炒，使丸子沾滿醬汁，然後起鍋。 轉載貼文

【普門品隱藏的富貴之法】 《觀世音菩薩普門品》是一部我經常念誦的經典，從2014年開始念誦，每年至少念誦一千部以上，其中的感應還是蠻多的，我自從修普門品後，生活品質得到了很大的改善。 我身邊很多佛友求財會念一些發財的咒語，而我求財富更傾向於念普門品，因為誦普門品是可以讓人消災免難和福慧增長的，財富來源於福報，所以求財先要增加自己的福報。 大部分人對於財富的認識，只停留在金錢數字上和物質方面。一旦看到一個人有車有房，就會很羨慕這個人很富有，但一個人真正的富有是體現在身心健康，活得自在安詳。換個角度來談，假如給你一個億，讓你四肢殘缺，坐在輪椅上生活一輩子，那麼你絕對不會願意。 健康也是人生的一筆財富，所以不能為了追求金錢上的數字增長而忽略了身心的健康成長。人要想富貴，先要減少災難，減少禍患。否則一個災難來了，讓你金錢上、身體上和精神上損失慘重，讓你痛苦難堪。 不過在這個娑婆世界，有救苦救難的觀世音菩薩，能相信觀世音菩薩的存在，是要具足很大的善根，觀世音菩薩的救苦救難作用，就是要先救你的色身性命，之後再度你跳出六道輪迴之苦。

告訴你增長福報的方法，福報增長了，做事才順利！ 佛陀滅度後，印度出了一位阿育王。他統一了五印度，也造了許多殺業。那後來他就皈依了佛門，成為佛教的護法。阿育王可以說把佛教傳播到了全世界。阿育王想要供養佛陀的舍利。但人間已經沒有了佛舍利。阿育王就去問他的國師，是個阿羅漢。阿羅漢有神通，告訴他說，佛陀舍利只有在龍宮和天宮有，你想要供養，就去龍宮請。阿育王就帶了三萬兵，到了海邊去吶喊，叫龍王把舍利子拿出來。喊了很久，龍王也沒有出現。 這時阿羅漢就跟阿育王說，你雖然是人間的王，但龍王是護法部的王。他的福報比你大，所以你叫他，他不出來。阿育王就問說，那我要怎麼做。阿羅漢就告訴他，你去修福報，你去齋僧，行善，這時福報就超過了龍王了。果然齋僧三個月後，阿羅漢就告訴他，這時你去海邊，你帶著一個侍衛去就好，只要彈指，龍王會來見你。阿育王就去了，到了海邊，三彈指，龍王出現了，是個年輕人形象，見到阿育王就鞠躬。然後問阿育王有什麼事，阿育王說要供養舍利。龍王就把舍利分給了阿育王，阿育王建了八萬四千塔。阿育王問阿羅漢，三萬兵去，龍王不出來，我為什麼三彈指，龍王就出現了。阿羅漢說，不是三彈指，而是你的福德所感召的力量。福德的力量，勝過外在的自然力。 生活中出現不順，是因為缺乏福報 生活中之所以出現這樣那樣的問題，就是因為缺乏福報。天人有福報就有禪定在天上享福，沒福報就失禪定墮到其他界道。 所謂氣場、底氣，其實也是福報。福報大的人，光比較亮，禪定功夫大一些，所以給人感覺氣場強大，這並不是裝能裝出來的，這就叫做"正能量」，凡人也是如此。 有福報就快樂，沒福報就算呆在皇宮里也整天憂愁苦惱，沒福報是一切心理問題的根源。智慧、慈悲、人品、財富、美貌、氣度乃至所有的一切都是福報。 生活中各種各樣不順遂的原因就是福報不夠，某段時間沒有福報，即使擁有很多很富有，也感受不到快樂。 福報不足的人，好比一鍋湯，遇到些許小困小事，就像一碗污水倒入一鍋湯，整鍋湯都壞了。 福報大的人，好比大海，一江污水流進大海，大海也不會被一江水轉污，相反能把它轉清，讓自己更強大，納百川而成百谷王。 福報不夠，會導致生活中出現各種各樣的不順和問題，這就是俗話說的"鎮不住"，"鎮不住"人事物。 乃至一個人的想法，他的愛好和追求，以及他的心量都在他的福報範圍內，福報提升上去，愛好和追求會自然的改變，這一點可以用來方便地幫助他人改掉一些癮習。 佛說在端正、精進、智慧、工巧、福德這五者之中，福德第一。只有把福報提升上去了，不但自己的身體健康，而且生活自然會好，自己的想法、愛好、追求也會跟著改變。

不斷積陰德的人，臉上就會發這種光，一般人看不到！ 佛門悟道O 2022-01-19 曹彬是宋朝的一位大將，他幫宋太祖平定天下，功勞很大。有一天，曹彬遇到精於相術的陳搏（希夷）先生。陳搏告訴曹彬：“你的邊城骨隆起，印堂寬闊，目長光顯，必定可以早年富貴。 所忌諱的是頤削口垂，可能晚年沒有福氣。今後你出兵作戰，宜網開一面，得饒人處且饒人，或許可培植一些晚福！ ” 曹彬聽了陳搏的建議，心裡頗為認同。平時對於蟄藏在地下的各種昆蟲，都不忍心加以傷害。

六根清淨怎麼講？——聖嚴法師 「六根清淨」這個名詞，在一般不知佛法的人看來，是非常浮淺的，甚至非常好笑的，他們以為凡是出了家的僧尼，一定就是六根清淨的人，如果稍微沾染了一點男女錢財的習氣，一些專門喜歡揚惡隱善的新聞記者，便會在報紙上大做他們「六根不淨」的渲染文章！至於什麼叫做六根，甚麼又叫做六根清淨？他們是不想知道的。 其實，六根清淨四個字中，大有道理。 六根，是指生理學的全部範圍。佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。 如果要下一個比喻，那麼，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。 甚麼是六根六塵和六識呢？說起來，很簡單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。 從六根所接觸的對像上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所□的味道，身根所觸的粗細冷熱與濕滑等，意根思想的稱為「法」──那是指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。 從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。 那麼，為什麼要稱為六根清淨呢？ 因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出於六識的主張，造成善惡行為的事實，卻是在於六根的作用。人之流轉於生死輪迴的苦海之中，就是由於六根不曾清淨，自從無始以來的一切罪業，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有嗔，貪與嗔，是由無明──煩惱而來，合起來，就是「貪、嗔、痴」的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。 修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，但是，慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫，應從身心的兩方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，修心的主要工夫是禪定；把不好的行為修理掉，稱為修身，所以修身也可稱為修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守護根門──守衛保護住六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。 因為，一個凡夫，除了進入禪定的境界而外，就不能沒有妄想，妄想是促成六根造業的導火線，佛教的戒律，就是妄想與六根之間的保險絲或滅火器，在戒律的防衛之下，六根才能漸漸地清淨，一旦到了六根清淨的程度，超凡入聖的境界，也就快要接近了。 所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保護下，勉強守住了六根，至於清淨二字，那是談不上的。一般人的觀念，總以為僧尼們只要不犯淫行，不貪非分之財，不介入人我是非，便算是六根清淨了，事實上，是貪逐於物境的受用，總是六根不淨，不論是看的、聽的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了貪取不捨的情形，就是六根不淨。因為除了男女及錢財等的問題，都不容易覺察出來，淨與不淨，也就很少有人細心地註意它了。 根據中國天台宗的判斷，六根清淨位，便是五十二個菩薩階位最初十階的十信位，要斷見思二惑──相當唯識宗的分別煩惱與分別所知的二障，這應該是從普通(外)凡夫進入賢位(內)凡夫的階段。 又據法華經及涅槃經中說，能得六根清淨，便可六根互用，所謂六根互用，那是說，六根之中的任何一根。均可兼備其他五根的功能，眼能見色，也能聞聲、嗅香、□味等，耳能聞聲，也能見色、嗅香、□味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一樣。 六根清淨了，就能六根互用，這在一般的讀者看來，難免會說這是神乎其神的神話。事實上，我們之所以不能六根互用，正因為自己把六根的官能限制住了，也就是說，我們利用六根而執取六塵，六塵充塞了六根，障礙了六眼，六根便成了六塵的奴才，也習慣地成了六塵的應聲蟲，色塵來了，眼根應付，聲塵來了，耳根應付，香塵來了，鼻根應付，舌、身、意根，也是一樣。 如果不是這樣，如果六根不執六塵，六根不受六塵的支配與誘惑，那麼，六根就從六塵之中得到了解脫，解脫了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。這個自由的六根，也就是清淨的六根，因為自由的六根雖然仍與六塵打交道，但已不受六塵的引誘而造生死的染污之業，所以稱為六根清淨。 說得明白一些，所謂六根清淨，不是沒有了六根，而是我們的生理官能，不再隨著外境的幻象而轉，這就叫做一塵不染──但這絕不是等閒的工夫所能辦到的事。 為了便於讀者的記憶，再將六識、六根、六塵的名目，抄錄如下：...

《大悲咒》84句的解註解 （轉分享） 問：學人經常聽大悲咒，卻不太明白咒語表達的意思。 答：大悲咒聽起來很好聽但是它的意思是什麼？這個咒語叫陀羅尼。 大悲咒是千手千眼觀世音菩薩廣大慈悲無量慈悲心，是一個成就的心咒。 在念這個咒語的時候，所念咒的眾生即刻和觀世音菩薩心心相印，得到一種無量的加持力，存在著無量無邊的功德和無比殊勝的果報。